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《天玉经》唐。楊筠松著
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+ F0 f2 i. U9 l9 z1 ~3 j原文:“阴阳二字看零正,坐向须知病,若遇正神正位装;拨水入零堂,零堂正向须知好,认取来山脑,水上排龙点位装;积粟万馀仓。”$ r( `: ^/ z, o; K* P
注:零正为玄空作法中之橐籥,以洛书九数对待合十而分,随元运而定,如一运以坎为正神,离为零神,此地卦之零正也。零正虽如此分定,当以玄空卦为主,玄空之八卦位次,与后天方位绝然不同,坐向须知病者,坐得正神与零神,抑或向得正神与零神也。坐得正神,宜乎来龙与实地,坐得零神,宜乎水口与低地,坐正坐零与向正向零,当看山地平洋之如何结作,以辨取舍,即于此中分之,蒋氏谓卦内生旺之位为正神,出卦衰败之位为零神,二者概已分清,其日正神装在向上为生入一语,实指平洋坐空而言,若山龙者,则非矣,山龙到处坐实,与平洋坐空,或坐实之用法不同,若山龙而将正神装在向上者,除回龙顾祖一格外,别无他法可以安排,又零神装在水上为克入一语,已成不易之理,细玩本篇若遇二字,颇有活动深意,正神装正位,拨水零堂,为坐空朝满之格无疑,下句零堂作正向,务认来山之有脑,此为坐实向空之格为无疑,其病其利,不在乎空实,乃在乎零正,正神装作正位亦可,零堂装作正向亦可,只要拨水入于零堂,来山之脑,装在正神之位,于是山得山之阴阳,水得水之卦气,坐向之病不病自知矣,水上排龙点位装者,凡水之来去口,以及开徉有力处,须处处装在零神卦位是也。零堂有一定之方,此地卦也。零神无一定之所,此天卦也。若水神能处处装好,水主财禄,自然积粟万馀仓矣,按正神与零神,当如是分矣,再按正神正位装一语,与大金龙数有数之阴阳,颇为符合,四正四隅,两两不同,四隅卦各运,地卦之正神,当装在向上正位也。若四正卦者,则大都以地卦之零神装在向上矣。. t1 y9 ~8 F& e2 {
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蒋大鸿注:青囊天玉,盖以卦内生旺之位为正神,以出卦衰败之位为零神;故阴阳交媾,全在零正二字,零正不明,生旺必有病矣。若知其故,而以正神装在向上为生入,而以零神装在水上为克入,则零堂正向,岂不兼收其妙乎。向水既妙,而来山之脑,未必与坐向相合,又当认取果来之山,又与坐向同在卦内,则来脉又合;非但一向之旺气而已,惟水亦然。盖山有来山之脑,而水亦有来水之源,水龙即是山龙,亦须节节排去,点位装成,果能步步零神,则水之来脉,与水之入口同一气;山之坐向,与山之来脉同一气。斯零正二途,别无闲杂,而为大地无疑矣。, H1 o9 l5 M( G- [! |
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零正之法,尚且各具一议,可知别法,如“七星打劫”“城门诀”“乾山乾向水流乾”“三般卦”等法,各有各说,不在话下。5 q5 m/ l! t! {1 q( r4 S2 b
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内传上
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5 n+ [/ u$ P0 |. K ]2 a$ L原文: 江东一卦从来吉,八神四个一,江西一卦排龙位,八神四个二,南北八神共一卦,端的应无差。6 ^( y" s( g% U `8 I, n1 N8 i
! a1 D- ?: ?& _' c蒋大鸿注: 天玉内传,即青囊奥语,挨星五行,玄空大卦之理。杨公妙用,止有一法,更无二门,此乃反覆其词,以授曾安公者也。江南江北江东江西,曾序已先下注脚矣。但南北东西,应有四卦;而此云三卦者,缘玄空五行,八卦排来,止有三卦故也。江东一卦者,卦起於西,所谓江西龙去望江东,故日江东也。八神,即八卦之中,经四位而起父母,故曰八神。四个,言八神之中历四位也。一者,此一卦只管一卦之事,不能兼通他卦也。江西一卦者,卦起於东,反而言之,即谓江东龙去望江西亦可,故日江西也。亦於八卦之中,经四位而起父母,则亦曰八神,四个二者,此一卦兼管二卦之事,而不能全收三卦也。比如坎至巽,乃第四位,巽至兑,亦第四位;八卦之中各经四卦,故日八神四个也。南北八神考,乃江北一卦,所谓江南龙来江北望也。不云四个者,此卦突然自起,不经位数,与东西两卦不同也。八神共一卦者,此卦包含三卦,总该八神,又非八神四个二之比也。夫此东西南北三卦,有一卦止得一卦之用者,有一卦兼得二卦之用者,有一卦尽得三卦之用者,此谓玄空大卦秘密宝藏,非真传正授,断不能洞悉其妙旨也。俗注:寅至丙为东卦,申至壬为西卦,午至坤为南卦,子至艮为北卦。+ [5 {- K1 R; L$ U* Z+ r4 C
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原文: 二十四龙管三卦,莫与时师话,忽然知得便通仙,代代鼓骈阗。6 M, q& F+ b W8 {
% o( r! K% `* U \' s1 y2 ~ I蒋大鸿注: 二十四龙本是八卦,而八卦又分三卦,此玄空之秘,必须口传,若俗注:丙本南离,而反属东卦,壬本北坎,而反属西卦,牵强支离,悖理之极。且云四个一者,寅辰丙乙四个,在一龙;四个二者,申戌壬辛四个,在二龙,又属无谓。
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2 K3 i7 R" p$ i原文: 天卦江东掌上寻,知了值千金;地画八卦谁能会,山与水相对。
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0 C- `- u7 ], ^0 I蒋大鸿注: 天地东西南北,皆对待之名,所谓阴阳交媾,玄空大卦之妙用也。此节方将山与水相对一言,略指一班,泄漏春光矣;非分天卦于江东,分山水相对於地卦也,若以辞害志,分别支离,即同痴人说梦矣。俗注:天卦地支从天干,以向论水神旺墓,地卦天干从地支,以龙论山水生死者。 x" i V8 _- e9 |$ A5 H
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原文: 父母阴阳仔细寻,前後相兼定,前後相兼两路看,分定两边安。
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蒋大鸿注: 卦有卦之父母,爻有爻之父母,皆阴阳交媾之妙理。此节一刖後,指卦爻而言;一卦之中为父母,卦前卦後,偏旁两路,即为子息、,若不仔细审察,恐于父母之胎元不真,而阴阳有差错矣。俗注:以一刖兼後为一大卦,属向首;後兼一刖为地卦,属龙家,为两边者。$ K4 V# Q4 @, a" H! y; @: B+ t% B
0 \" C( d0 a+ |2 o' I原文: 卦内八卦不出位,代代人尊贵;向水流归一路行,到处有声名;龙行出卦无官贵,不用劳心力;只把天医福德装,末解见荣光。
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蒋大鸿注: 八卦之内有三卦,在三卦之内,则为不出卦而吉,三卦之外,即为出卦而凶;向须卦内之向,水须卦内之水上者皆归本卦,则全美矣。天医即巨门上福德即武曲,此乃一行所造小游年卦例,以溷挨星之真者也。盖谓世人误认卦例为九星五行,必不能获福也.6 R& t U9 W$ M2 l- U- S
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原文: 倒排父母荫龙位,山向同流水,十二阴阳一路排,总是卦中来。
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蒋大鸿注: 倒排父母,即颠颠倒之义,阴阳交媾,皆倒排之法;山向与水神,必倒排以定阴阳。十二阴阳,即备二十四山之理,言虽有二十四位阴阳,总不脱八卦为父母也。
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4 O" e U9 {: T; B$ ?9 G原文: 关天关地定雌雄,富贵此中逢;翻天倒地对不同,秘密在玄空。$ u1 B5 ^7 i8 y! f
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蒋大鸿注: 雌雄交媾之所,乃天地之关窍,知其关窍,而後交媾可定也。江南龙来江北望,江西龙去望江东,此为翻天倒地,已详奥语注中。俗注:以辰戌丑未,为辟天关地。: O$ j3 x# M9 H" q9 I* y
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原文: 三阳水向尽源流,富贵永无休;三阳六秀二神当,上见入朝堂。
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蒋大鸿注: 三阳者,丙午丁也。天玉青囊,既重挨星生旺矣,而此节提出主阳,别有深意,非笔舌所能道。六秀者,本卦之二爻,故日二神。天玉以卦之父母为三吉,以卦之子息为六秀。俗注:艮丙巽辛兑丁为一八秀。0 y/ @! r' D) t8 x( l; r6 t
/ E7 D% I; D6 Q" m原文: 水到玉街官便至,神童状元出,印缓若然居水口,玉街近台辅,冬冬鼓角随流水,艳艳红旆贵。
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& J8 m! f) ^* \/ v蒋大鸿注: 鼓角红施,皆以形象言。俗注:乾坤艮巽为玉街,长生前一位为鼓角,後二位为红旆。
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原文: 上按三才并六建,排定阴阳算;下按玉辇捍门流,龙去要回头。: H' k" i& H0 J* h( M4 X
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蒋大鸿注: 三才即三吉,六建即六秀,此节上二句论方位,故须排定阴阳。下二句论形势;玉辇捍门,皆指去水,须缠身兜抱,故谓之日回头也.俗注:以长生诸位为六建,及王辇捍门,俱就方位言者。
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3 n+ o t& _4 l; Z8 q& @# p原文: 六建分明号六龙,名姓达天聪;正山正向流支上,寡夭遭刑杖。
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# w* u4 \# o1 f' _1 i' _$ S蒋大鸿注: 下二句,紧接上二句而言;水之取六建是矣。然卦之山向,在四隅卦中,则用本卦支神之六建;在四正卦中,又当用本卦於神之六建。若卦取正山正向,而水又流他卦之交上,是阴差阳错,而必有寡夭刑杖之忧矣。学四正卦,而四隅卦不辨自明矣。此节以下,专办干支零正阴阳纯杂,毫厘千里之微也。
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原文: 共路两神为夫妇,认取真神路,仙人秘密定阴阳,便是正龙冈。
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6 {& O6 U7 |# u9 |蒋大鸿注: 共路两神,即一干一支也。一干一支皆可为夫妇,然有真夫妇、有假夫妇,真夫妇为正龙,假夫妇即非正龙矣。如巽已为真夫妇,丙午亦真夫妇,若已丙则不得为真夫妇矣。其他做此。/ X% ~6 i1 Y. b* ~
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原文: 阴阳二字看零正,坐向须知病,若遇正神正位装,发水入零堂,零堂正向须知好,认取来山脑,水上排龙点位装,积粟万余仓。
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蒋大鸿注: 青囊天玉,盖以卦内生旺之位为正神,以出卦衰败之位为零神;故阴阳交媾,全在零正二字,零正不明,生旺必有病矣。若知其故,而以正神装在向上为生入,而以零神装在水上为克入,则零堂正向,岂不兼收其妙乎。向水既妙,而来山之脑,未必与坐向相合,又当认取果来之山,又与坐向同在卦内,则来脉又合;非但一向之旺气而已,惟水亦然。盖山有来山之脑,而水亦有来水之源,水龙即是山龙,亦须节节排去,点位装成,果能步步零神,则水之来脉,与水之入口同一气;山之坐向,与山之来脉同一气。斯零正二途,别无闲杂,而为大地无疑矣。
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原文: 正神百步始成龙,水短便遭凶,零神不问长和短,吉凶不同断。: i3 n4 b% ]! w0 j: J* d6 M
8 h R# ^5 _8 f t0 d+ E蒋大鸿注: 此承上文而言,正神正位装,向固吉矣;然其向中来气,须深远悠长,而後成龙,若然短浅,则气不聚,难以致福。至於水则不然,一遇正神,虽一节二节,其煞立应矣,其零神之长短,又与正神有异,使零神而在水,虽短亦吉,若零神而在向,虽短亦凶;是零神之吉凶,在水向之分,而不系乎长短也。( I; F8 m* v7 |: q# u! F; I
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原文: 父母排来到子息,须去认生克,水上排龙点位分,兄弟更子孙。; X! K! }! [: u+ w! b) z( M- t# j( O
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蒋大鸿注: 亦承上文排龙而言,卦之中气为父母,卦之二爻为子息,而本宫他卦之父母为兄弟。上二句言山上排龙,下二句一水上排龙。山上排龙,从父母排到子息,总是一卦,则卦气纯矣;然须认其卦之生克,若得卦之生气,则纯乎吉,若得卦之克气,则纯乎凶矣,岂可以其卦之纯一,而遂谓吉哉。山上排龙来脉一路,大都只在一卦之内,至於水上排龙则不然,水有一路来者,亦有两三路来者,故须照位分开,而不能拘一卦之父母,只要旁来之水,亦在父母一气之卦,谓之兄弟。兄弟卦内又有子孙,虽非一父母,而总是一家骨肉,来路虽多,不害其为吉也。凶者反是.8 m8 ?! U; f r+ e8 {
+ l; Y* K, ?5 @+ E$ g" C0 i" l6 E原文: 二十四山分两路,认取五行主,龙中交战水中装,便是正龙伤,前面若无凶交破,莫断为凶祸,凶星看在何公位,仔细认踪由。, C) k3 f) |/ s) B7 x) N3 f2 \
# B; d5 e/ a9 v" d" G蒋大鸿注: 此一节,专指卦之差错者而言。两路者,阴阳生死也;二十四山,每山皆有两路,非分开二十四山归两路也。两路之中,须认取五行之所主,五行所主,贵在清纯。若龙中所受之气,既不清纯,而吉凶交战矣,倘能以水之清纯者救之,庶龙气遇水之制伏,而交战之凶威可杀;奈何又将龙中交战之卦,装入水中,则生气之杂出者,不能为福,而死气之杂出者,适足为祸,正龙有不受其伤者乎。然水之差错,其力足以相胜,吉多者吉胜凶,凶多者凶胜吉。入口虽然交战,而来水源头,若无凶星变破,则气犹两平,虽不致福,亦未可据断为凶祸。且凶星之应,亦有公位之分,吉凶双到之局,只看某房受著,便於此房断其有祸,不受奢者亦不应也。非如纯凶不杂之水,房房受其殃祸之比,故其踪又当仔细认云。
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. }' K; H8 i/ m, G原文: 先定来山后定向,联珠不相妨,须知细觅五行踪,富贵结金龙。
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蒋大鸿注: 此节单指山上龙神而言。青囊天玉,原以来山所受之气,与向上所受之气,分为两局;然两局又非截然两路,故云联珠不相妨。此不可约略求之者也,须当细觅踪迹;若是富贵悠久之地,必然来山是此卦,而向首亦是此卦,一气清纯,方得谓之全龙耳。; F2 |# u+ Q/ X- t( g2 l
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原文: 五行若然翻值向,百年子孙旺,阴阳配合亦同论,富贵此中寻。- B- W1 y \1 C9 ?; I% B
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蒋大鸿注: 此节上二句言山上龙神,下二句言水里龙神。五行翻值向者,五行之旺气值向也;翻即翻天倒地之翻,言生旺气翻从向上生入也。山管人丁,故云百年子孙旺,而富贵亦在其中矣。阴阳配合,水来配合也,亦与向上之气同论,但用法有殊耳。水管财禄,故云富贵此中寻,而子孙亦在其中矣。+ t' B! R$ H9 z) g9 a. t
3 b6 F/ A* p/ m原文: 东西父母三般卦,算值千金价,二十四路出高官,绯紫入长安,父母不是未为好,无官只富豪。 r- o0 H5 J- J+ o6 R! I8 y
9 a' ^ }- a- d7 B蒋大鸿注: 此节发明用卦之理,重卦体而轻爻,重父母而轻子息;盖同一生旺,而力量悬殊也。言东西,而南北在其中矣。青囊天玉之秘,只有三般卦诀,若二十四路不出三般卦之内,则贵显何疑,然卦内又当问其是父母之卦否,高官绯紫,必是父母之气,源大流长,所以贵耳。若非父母,而但乘爻神子息之旺,则得气浅薄,仅可豪富而已。2 L0 H* W. ^" O2 K/ _# \
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原文: 父母排来看左右,向首分休咎,双山双向水零神,富贵永无贫,若遇正神须败绝,五行当分别,隔向一神仲子当,千万细推详。
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- @+ ?; ?; F9 q! b* S蒋大鸿注: 此亦承上文,用卦须父母而言,父母排来,要排来山之龙脉也;来山屈曲,必不能尽属父母,兼看左右两爻子息若何?若於息纯清不杂,又须向首所受之气,逢生旺则休,逢衰败则咎。若双山双向卦气错杂,须得水之外气,悉属零神克入相助,刚双山双向,为水神所制伏,而富贵可期矣。万一水路又属正神,则生出克出,两路皆空,而败绝不能免矣。公位之说,乃因洛书八卦震兑坎离,而定盃仲季三子之位,隔向一神,犹在离卦之内,故日仲子。天玉略露一班,以为分房取验之矩矱;言仲而孟季可类推矣。& f0 ?* H: O' _4 @ i1 ]
2 K/ v& g# ~+ h; i原文: 若行公位看顺逆,接得方奇特;宫位若来见逆龙,男女失其踪。9 D; |8 Z9 D) J& e3 o9 A" g" X
4 f2 T0 f+ ?1 {, n' y$ r0 F' U蒋大鸿注: 承上文仲子一神,而概言公位之说。顺则生旺,逆则死绝。然不云生死,而曰顺逆者,若论山上龙神,则以生气为顺,死气为逆,若论水里龙神,则又以死气为顺,生气为逆故也。
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2 O3 ]$ f; R6 m9 ]% H' `) E原文: 更看父母下三吉,三般卦第一。/ K" ?3 f4 o& Q0 b/ G1 n
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蒋大鸿注: 通篇皆明父母三般卦理,反覆详尽矣,终篇复申言之,若曰千言万语,只有此一事而已,无复他说也,盖致其叮咛反覆之意云。2 J4 l; B, F) ~
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原文: 二十四山起八宫,贪巨武辅雄,四边尽是逃亡穴,下後令人绝。
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蒋大鸿注: 此节反言以见旨,兴起下文之意,言一行所作小游年卦例,以二十四山起八官,而取贪巨武辅为四吉,若其说果是,则宜乎随手下穴,皆吉地矣,何以四边尽是逃亡穴,下後反令人败绝哉;则知卦例不足信,而别有真机,如下文所云也。
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* B5 u" D- w: k3 E5 L' _原文: 惟有挨星为最贵,泄漏天机秘,天机若然安在内,家活当富贵,天机若然安在外,家活渐退败。五行配出九星名,天下任横行。! ]( `7 V( \% n
, F! l0 n; [ n8 Q8 T# ^蒋大鸿注: 紧接上文。卦例既不可用,惟有挨星玄空大五行,乃为阴阳之最贵者,天机秘密,不可流传於世,但可偶一泄漏而已。安在内,不出三般卦之内也,安在外,出三般卦之外,出卦不出卦,福祸迥分,安得不贵耶。夫挨星五行,非如游年卦例,但取四吉而已。盖八卦五行,配出九星,上应斗杓,知九星之作用,便可横行於天下,无不回应矣,卦例云乎哉。
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# p" p( J$ K# t f+ \& ]5 a0 Y原文: 干维乾艮巽坤壬,阳顺星辰轮,支神坎离震兑癸,阴卦逆行取。分定阴阳归两路,顺逆推排去;知生知死亦知贫,留取教儿孙。4 r4 b; H/ U) k- s! O0 U! a
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蒋大鸿注: 此节分出玄空大卦干支定位,以足前篇父母子息之义。四维之卦,以天干为主者也,干维曰阳;四正之卦,以地支为主者也,地支曰阴,此阴阳非交媾之阴阳也。知卦之所主,则父母子息,不问而自明矣。其阴阳两路,每一卦中,皆有阴阳两路可分,非将八卦分为两路,何者属阴,何者属阳也。其顺逆推排,即阴阳两路分定之法,非乾艮巽坤为阳顺。坎震离兑为阴逆,若如此分轮;则皆顺也,何云逆乎。至於四卦之未,各缀一字,曰壬曰癸,此又挨星秘中之秘,可以心传,而不可以显言也。 s, G" X9 V# M. z* z+ E$ F: R
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原文: 天地父母三般卦,时师末曾话,玄空大卦神仙说,本是此经诀,不识宗枝但乱传,开口莫胡言,若还不信此经文,但覆古人坟。
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蒋大鸿注: 曰天地,曰东西,曰父母,曰玄空,曰挨星,名异而实同,若於字义屑屑分疏,则支离矣。此节盖恐学者得传之後,以为太易而轻忽之,故极言赞美,以郑重其辞,非别有他义也。说到覆古人坟,是征信实著,予得传以来,洞彻玄空之理,今效注此经文,驳一刖人之谬,直捷了当,略无畏缩,皆取信于覆古人坟,盖验之已往,券之将来,深信其一毫之无误,自许心契古人,而可以告无罪於万世也。5 f L2 r# v! X$ E. N6 C/ g
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原文: 分却东西两个卦,会者传天下,学取仙人经一宗,切莫乱谈空,五行山下问来由,入首便知踪。: z; j9 Q s) u- J7 E
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蒋大鸿注: 此亦叮咛告戒之语,而归重於入首,盖入首一节,初年立应,尤不可不慎也。
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原文: 分定子孙十二位,灾祸相连值,千灾万祸少人知,克者论宗枝。8 n5 p3 q" |, Z6 \
+ P# ^5 D' {# `* b蒋大鸿注: 此节,直纠时师误认子孙之害;盖子孙自卦中分出,位位不同;岂如俗师干从支,支从干,二十四路,止作十二位论;若如此论法,必致葬者灾祸相连值矣。既遭灾祸,而俗师终不知所以灾祸之故,胡猜乱拟,或云下凶,或云支凶,总非真消息也。夫灾祸之发,乃龙气受克所致,而龙气之受克,实不在干支,盖有为干支之宗者焉,所谓父母是也。知其宗之受克,则知干支亦随之而受克,所以不免灾祸矣。此深言十二位分子孙之说,其谬如此。" }3 R6 t) x9 n3 Q
: u0 ^% ^9 @' m1 S) T0 }4 `0 r原文:五行位中出一位,仔细秘中记,假若来龙骨不真,从此误千人。
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9 [+ y; w* K6 G' m8 J9 }蒋大鸿注: 此节又详言出卦不出卦之密旨。盖同一出位,而有卦内卦外之不同,若在卦内时,则似出而非出,若在卦外,则真出矣。此中有秘,当密记之,在卦内,则龙骨真;在卦外,则龙骨不真矣。: r3 ]' \4 v( i
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原文: 一个排来千百个,莫把星辰错,龙要合向向合水,水合三吉位,合禄合马合官星,本卦生旺寻,合凶合吉合祥瑞,何法能超避, 但看太岁是何神,立地见分明,成败断定何公位,三合年中是。
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蒋大鸿注: 一个排来,变化不一,故有千百个也。龙向水相合,前篇已尽,禄马官星,在本卦生旺则应,不然则不应;此见生旺为重,而禄马官星,在所轻矣。
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原文: 排星仔细看五行,看自何卦生,来山八卦不知踪,八卦九星空,顺逆排来各不同,天卦在其中。
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蒋大鸿注: 五行总在何卦中生,不在干支中定,所谓父母子息也。不知八卦踪迹,何从而来;则九星无处排矣;盖星卦之顺逆,各有不同,即此一卦入用,或当顺推,或当逆推,有一定之气,而无一定之用,所谓天下诸书对不同也。要而言之,则玄空二字之义尽矣。1 Y8 L7 d- `3 Z7 F) H) W/ {# ?) v
: Q4 F5 ~- @" P! ]7 e# j原文: 甲庚丙壬俱属阳,顺排五行详;乙辛丁癸俱属阴,逆推论五行。阴阳顺逆不同途,须向此中求;九星双起雌雄异,玄关真妙处。
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, \* u8 }6 B; l9 y# l8 l蒋大鸿注: 此略举干神卦气之例。阳四干,则顺推入卦;阴四干,则逆推入卦;一顺一逆,虽不同途,而此中有一定之卦气,可深求而得者。至其每卦之中,皆有一雌一雄,双双起之法;乃阴阳交媾,玄关妙处也;又不止一卦有一卦之用而已。举八干,而支神之法,亦在其中矣。, Y0 e# m0 ]4 h/ l. i
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原文: 东西二卦真奇异,须知本向水,本向本水四神奇,代代著绯衣。. Z& z B6 O" Q1 y/ ]: B+ }
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蒋大鸿注: 此节又重言向水,各一卦气兼收生旺之妙,向上有两神,水上有两神,故曰四神。+ d, Q/ }0 e. @5 a' v* o
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原文: 水流出卦有何全,一代作官员,一折一代为官禄,二折二代福,三折父母共长流,马上锦衣游,马上堑头水出卦,一代为官罢, 直山直水去无翻,场务小官班。
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9 ]7 x* w( m5 |+ p3 V% H. u6 ]蒋大鸿注: 水不出卦,须折折在父母本宫,若折出本官,虽折而後代不发矣。马上堑头,即一折父母,便流出卦,如堑头而去也。本卦水,又以曲折为贵,乃许世代高官,若止直流,虽然本卦,而官职卑矣。6 n5 m( _% M: n1 ^# e8 G
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原文: 乾山乾向水朝乾,乾峰出状元;卯山卯向卯源水,骤富石崇比;午山午向午来堂,大将值边疆;坤山坤向坤水流,富贵永无休。1 L P6 i* N, j
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蒋大鸿注: 此明玄空大卦,向水兼收之法;举四山以例其余,皆卦内之纯清者也。乾宫卦内之山,作乾官卦内之向,而收乾官卦内之水,则龙向水三者,俱归生旺矣;非回龙顾祖之说也。或云状元,或云大将,或云骤富者,亦举错以见意,不可拘执。
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, n* i2 B6 D7 d8 c' A/ ?- G原文: 辨得阴阳两路行,五行要分明,泥鳅浪里跳龙门,渤海便翻身。
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蒋大鸿注: 阴阳两路,上文屡见,此重言以申明之耳。下二句,言变化之易。
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原文: 依得四神为第一,官职无休息。穴上八卦要知情,穴内卦装清。& U7 u5 A5 S, I# D; |6 Q
5 u. C5 {- o# [6 x" ?0 b0 j蒋大鸿注: 前篇本向本水四神奇,是姑置来龙;而但重向水。此节穴上八卦要知倩.又从穴上逆推到来龙,以补四神之不及。穴上是龙,穴内即向也。1 q% ?" H! B* R+ r( k
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原文: 要求富贵三般卦,出卦家贫乏。寅申已亥水长流,五行向中藏。辰戌丑未叩金龙,动得永不穷。若还借库富後贫,自库乐长春。1 R B A# a) I1 |
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蒋大鸿注: 前篇甲庚壬丙一节,是四正之卦,此节又补四隅之卦,观此,则支水去来凶之言,当活看,不可死看矣。辰戌丑末,虽俗云四库,其实玄空不重墓库之说,借库出卦也,自库不出卦也;是重在出卦不出卦,不重墓库也。" i" x# c7 Q2 `* |1 M
' G+ h6 K% F- h/ m$ ?( U5 `+ T1 m原文: 大都星起何方是,五行长生旺。大旆相对起高岗,职位在学堂,+ V/ p) R7 c. }% x9 p u6 ?8 M
3 d5 }/ \: h X2 m捍门官国华表起,山水亦同例,水秀峰奇出大官,四位一般看。
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蒋大鸿注: 此节言水上星辰,即山上星辰,只要得生旺之气,在山在水,一同论也。' s# Z7 l% |" D. ?4 v
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原文: 坎离水火中天过,龙墀移帝座;宝盖凤阁四维朝,宝殿登龙楼;罡劫吊杀休犯著,四墓多销铄。金技玉叶四孟装,金箱玉印藏。
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. K, B! q( W/ `) f7 I5 z蒋大鸿注: 坎离水火一句,乃一章之所重,其余星宿,总是得生旺,则加之美名;逢死绝,则称为恶曜,名非有定,星随气变者也。* ?; M/ F9 V. k* k2 {
3 l6 v) @' I6 L) w! ?原文: 帝释一神定县府,紫微同八武。倒排父母养龙神,富贵万年春。
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蒋大鸿注: 帝释丙也,八武壬也,紫微亥也。帝释神之最尊,故以县府名之;其实阴阳二宅得此,贵之极矣。然其妙用在乎倒排,非正用也。( _! y5 m% ?( a/ E7 v, N
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原文: 识得父母三般卦,便是真神路,北斗七星去打劫,离宫要相合。
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蒋大鸿注: 上二句,引起下文之义,言识得三卦父母,已是真神路矣,犹须晓得北斗七星打劫之法,则三般卦之精髓方得,而最上一乘之作用也。北斗云何?知离宫之相合,即知北斗之义矣。
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0 f/ i+ ]6 y$ c# W0 ]原文: 子午卯酉四龙冈,作祖人财旺;水长百里佐君王,水短便遭伤。
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蒋大鸿注: 取子午卯酉,以其父母气旺也,言四正,则四维可以例推矣;水短遭伤,以其出卦之故。 b% T2 N+ |$ E1 | d1 i: L2 m
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原文: 识得阴阳两路行,富贵达京城,不识阴阳两路行,万丈火坑深。' T9 V' x- z U
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蒋大鸿注: 此即颠颠倒之意,皆上文所已言,而咏叹之。
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原文: 前兼龙神前兼向,联珠莫相放,後兼龙神後兼向,排定阴阳算。明得零神与正神,指日入青云,不识零神与正神,代代绝除根。
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蒋大鸿注: 龙神向首,皆有兼前兼後之法,兼者,父母兼子息,子息兼父母,此即正神零神之义。" k5 ` f8 m% U1 H) B% R
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原文: 倒排父母是真龙,子息达天聪;顺排父母到子息,代代人财退。6 K- R+ Q7 T3 u9 @3 T
& b/ h' A, ]: l( j蒋大鸿注: 父母子息,皆须倒排,而不用顺排;如旺气在坎癸,倒排则不用坎癸,而得真旺气,顺排则真用坎癸,而反得杀气矣。似是而非,毫厘千里,玄空大卦千言万语,惟在於此。
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原文: 一龙宫中水便行,子息受艰辛;四三二一龙逆去,四子均荣贵;龙行位远主离乡,四位发经商。
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9 D1 j% l2 S; o5 f9 ?蒋大鸿注: 此节又申言本卦水,须折折相顾,若一折之後,便出本卦,虽然得发,必受艰辛矣,必三四节逆去,皆在本卦,乃诸子齐发也。位远,即出卦,一出卦,即主离乡;若出卦之後,又归还本卦,反主为商,得财而归,其应验之不爽如此。
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* D7 ^% y2 n0 T7 J原文: 时师不识挨星学,只作天心摸,东边财谷引归西,北到南方推。老龙终日卧山中,何尝不易逢,只是自家眼不的,乱把山冈觅。0 X; x0 @* {6 Y! o( D2 r4 U; N
f: c4 r+ A5 X. V3 Z蒋大鸿注: 东边财谷二句乃托喻,即江南龙来江北望之意,玄空妙诀也。叹息世人不得真传,胡行乱走,旨哉言乎。9 `% t2 }9 s4 L. y
, J! Z% c% B* a! J7 w原文: 世人不知天机秘,泄破有何益,汝今传得地中仙,玄空妙难言,翻天倒地更玄玄,大卦不易传,更有收山出杀诀,亦兼为汝说, 相逢大地能几人,个个是知心,若还求地不种德,隐口深藏舌。
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蒋大鸿注: 篇终述叙传授之意,深戒曾公安之善宝之也。结语归重於种德,今之得传者,不慎择人,轻泄浪示,恐虽得吉地,不能实受其福矣;而泄天宝者,重违先师之戒,其不干造物之怒,而自取祸咎者,几希矣。; {* r( v9 d; |, }: {" C ^
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