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《第一篇 立命之学》

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发表于 2008-11-2 15:04:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                                                            《第一篇 立命之学》  W' v6 }( ?5 F  |! @3 ?# e
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余童年丧父,老母命弃举业学医,谓可以养生,可以济人,且习一艺以成名,尔父夙心也。后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙,余敬礼之。语余曰:「子仕路中人也,明年即进学,何不读书?」
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余告以故,并叩老者姓氏里居。 # T4 e5 X3 s9 R( }- C; t) B  n

8 N& c- f0 E* t; A7 L4 R" Y曰:「吾姓孔,云南人也。得邵子皇极数正传,数该传汝。」 : x& z6 q+ O) e; b: t+ B& s

, _3 f3 ]6 `2 j2 j3 Y! M' X余引归,告母。 ' E/ H& l- Y: }9 S' e
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母曰:「善待之。」
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试其数,纤悉皆验。余遂启读书之念,谋之表兄沈称,言:「郁海谷先生,在沈友夫家开馆,我送汝寄学甚便。」
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" E4 Q9 f8 G5 K0 _; }, A余遂礼郁为师。 5 X1 I5 g# N$ ?* T) T
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孔为余起数:县考童生,当十四名;府考七十一名,提学考第九名。明年赴考,三处名数皆合。复为卜终身休咎,言:某年考第几名,某年当补廪,某年当贡,贡后某年,当选四川一大尹,在任三年半,即宜告归。五十三岁八月十四日丑时,当终於正寝,惜无子。余备录而谨记之。   B3 L& b& s% V" ^5 |
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自此以后,凡遇考校,其名数先后,皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡;及食米七十一石,屠宗师即批准补贡,余窃疑之。后果为署印杨公所驳,直至丁卯年(西元1567年),殷秋溟宗师见余场中备卷,叹曰:「五策,即五篇奏议也,岂可使博洽淹贯之儒,老於窗下乎!」遂依县申文准贡,连前食米计之,实九十一石五斗也。余因此益信进退有命,迟速有时,澹然无求矣。 $ G1 S! Y" v( f. f4 C

9 ]: D/ P. ~. J; ]0 T贡入燕都,留京一年,终日静坐,不阅文字。己巳(西元1569年)归,游南雍,未入监,先访云谷会禅师於栖霞山中,对坐一室,凡三昼夜不瞑目。 ) w) U* J$ }9 c- ]( F

2 ?% K% O3 O$ ]6 U9 C' z) `# V0 n8 ]云谷问曰:「凡人所以不得作圣者,只为妄念相缠耳。汝坐三日,不见起一妄念,何也?」
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/ d& m5 t/ a6 {  d$ Z8 Q5 o3 Z余曰:「吾为孔先生算定,荣辱生死,皆有定数,即要妄想,亦无可妄想。」
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云谷笑曰:「我待汝是豪杰,原来只是凡夫。」
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: ?, g" W3 S8 u' u7 T) n问其故? 6 I1 o) |0 |0 C' k: E# u
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曰:「人未能无心,终为阴阳所缚,安得无数?但惟凡人有数;极善之人,
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% Q8 |( c) k5 V+ o9 T0 u* p数固拘他不定;极恶之人,数亦拘他不定。汝二十年来,被他算定,不曾转动一毫,岂非是凡夫?」
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余问曰:「然则数可逃乎?」   A9 Y# W3 L$ f2 m3 D+ R0 t& h+ k
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曰:「命由我作,福自己求。诗书所称,的为明训。我教典中说:『求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒,诸佛菩萨,岂诳语欺人?」
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余进曰:「孟子言:『求则得之』,是求在我者也。道德仁义可以力求;功名富贵,如何求得?」 / g3 D+ E$ W& q

; u8 T( ^1 }. L1 r* w) I/ q3 R云谷曰:「孟子之言不错,汝自错解耳。汝不见六祖说:『一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。』求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵;内外双得,是求有益於得也。若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。」
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4 I5 O9 D( C; o  d' }; n+ U# |因问:「孔公算汝终身若何?」 , k7 i  R2 d" K4 X# a0 m

1 u4 V) Y) o4 j* j+ ]3 L4 s+ ^余以实告。 $ K1 H: a: z1 t  }: [
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云谷曰:「汝自揣应得科第否?应生子否?」 * C( X/ f( U; O& i
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余追省良久,曰:「不应也。科第中人,有福相,余福薄,又不能积功累行,以基厚福;兼不耐烦剧,不能容人;时或以才智盖人,直心直行,轻言妄谈。凡此皆薄福之相也,岂宜科第哉。 9 u9 v' r8 C; a

7 G6 M' Q0 n1 u( ~9 P- e地之秽者多生物,水之清者常无鱼;余好洁,宜无子者一;和气能育万物,余善怒,宜无子者二;爱为生生之本,忍为不育之根;余矜惜名节,常不能舍己救人,宜无子者三; 多言耗气,宜无子者四;喜饮铄精,宜无子者五; 好彻夜长坐,而不知葆元毓神,宜无子者六。其馀过恶尚多,不能悉数。」 3 \: n. n5 H0 C. ]; k# E, `: O
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云谷曰:「岂惟科第哉。世间享千金之者,定是千金人物;享百金之产者,定是百金人物;应饿死者,定是饿死人物;天不过因材而笃,几曾加纤毫意思。 $ H1 j. V1 ]8 F1 z! m' U
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即如生子,有百世之德者,定有百世子孙保之;有十世之德者,定有十世子孙保之;有三世二世之德者,定有三世二世子孙保之;其斩焉无后者,德至薄也。 " b& u$ t, V8 Q# \0 A. @8 G! w

; _, d2 S1 O1 B) Z, p汝今既知非。将向来不发科第,及不生子之相,尽情改刷;务要积德,务要包荒,务要和爱,务要惜精神。从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生;此义理再生之身。
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夫血肉之身,尚然有数;义理之身,岂不能格天。太甲曰:『天作孽,犹可违;自作孽,不可活。』诗云:『永言配命,自求多福。』孔先生算汝不登科第,不生子者,此天作之孽,犹可得而违;汝今扩充德性,力行善事,多积阴德,此自己所作之福也,安得而不受享乎? % _& Q' d- i5 T) w- U, B8 s
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易为君子谋,趋吉避凶;若言天命有常,吉何可趋,凶何可避?开章第一义,便说:『积善之家,必有馀庆。』汝信得及否?」 0 q) h1 S, ]0 `. _, z

* z8 U+ K7 U! K6 [/ h$ x3 D( g  M  w8 J余信其言,拜而受教。因将往日之罪,佛前尽情发露,为疏一通,先求登科;誓行善事三千条,以报天地祖宗之德。 7 G; K9 i" b0 D
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云谷出功过格示余,令所行之事,逐日登记;善则记数,恶则退除,且教持准提咒,以期必验。
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9 ^: K/ x; d7 o1 R) X, |/ |! g! ~语余曰:「符录家有云:『不会书符,被鬼神笑。』此有秘传,只是不动念也。执笔书符,先把万缘放下,一尘不起。从此念头不动处,下一点,谓之混沌开基。由此而一笔挥成,更无思虑,此符便灵。凡祈天立命,都要从无思无虑处感格。 * @3 B. Y) W9 k3 ~" V  j# K1 }

( [' `8 O- A8 e. Q  o1 m; Z孟子论立命之学,而曰:『夭寿不贰。』夫夭寿,至贰者也。当其不动念时,孰为夭,孰为寿?细分之,丰歉不贰,然后可立贫富之命;穷通不贰,然后可立贵贱之命;夭寿不贰,然后可立生死之命。人生世间,惟死生为重,曰夭寿,则一切顺逆皆该之矣。 $ E, d% C1 |3 {9 }2 |. F$ b

$ {# v, H/ i- d至修身以俟之,乃积德祈天之事。曰修,则身有过恶,皆当治而去之;曰俟,则一毫觊觎,一毫将迎,皆当斩绝之矣。到此地位,直造先天之境,即此便是实学。
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1 }+ O8 u" @9 D8 ]汝未能无心,但能持准提咒,无记无数,不令间断,持得纯熟,於持中不持,於不持中持。到得念头不动,则灵验矣。」
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余初号学海,是日改号了凡;盖悟立命之说,而不欲落凡夫窠臼也。从此而后,终日兢兢,便觉与前不同。前日只是悠悠放任,到此自有战兢惕厉景象,在暗室屋漏中,常恐得罪天地鬼神;遇人憎我毁我,自能恬然容受。 + p8 t$ [' N) O, @

/ c  y7 [, A- R) t; W) Y到明年(西元1570年)礼部考科举,孔先生算该第三,忽考第一;其言不验,而秋闱中式矣。然行义未纯,检身多误;或见善而行之不勇,或救人而心常自疑;或身勉为善,而口有过言;或醒时操持,而醉后放逸;以过折功,日常虚度。自己巳岁(西元1569年)发愿,直至己卯岁(西元1579年),历十馀年,而三千善行始完。
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时方从李渐庵入关,未及回向。庚辰(西元1580年)南还。始请性空,慧空诸上人,就东塔禅堂回向。遂起求子愿,亦许行三千善事。辛巳(西元1581年),生男天启。 ( r5 X) Z: Q: e) w0 k9 ~' v

0 P  \: Y5 u/ F% G! n# N余行一事,随以笔记;汝母不能书,每行一事,辄用鹅毛管,印一朱圈於历 日之上。或施食贫人,或放生命,一日有多至十馀者。至癸未(西元1583年)八月,三千之数已满。复请性空辈,就家庭回向。九月十三日,复起求中进士愿, 许行善事一万条,丙戌(西元1586年)登第,授宝坻知县。
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余置空格一册,名曰治心篇。晨起坐堂,家人携付门役,置案上,所行善恶, 纤悉必记。夜则设桌於庭,效赵阅道焚香告帝。
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1 y1 `2 \. j9 |% A  Z- J% u% h汝母见所行不多,辄颦蹙曰:「我前在家,相助为善,故三千之数得完;今许一万,衙中无事可行,何时得圆满乎?」 ' i" {7 \0 |7 s2 v% I5 E
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夜间偶梦见一神人,余言善事难完之故。神曰:「只减粮一节,万行俱完矣。」盖宝坻之田,每亩二分三厘七毫。余为区处,减至一分四厘六毫,委有此事,心颇惊疑。适幻余禅师自五台来,余以梦告之,且问此事宜信否?
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师曰:「善心真切,即一行可当万善,况合县减粮,万民受福乎?」
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吾即捐俸银,请其就五台山斋僧一万而回向之。 , }" p) \. }5 r$ P) |

% }; ]3 I/ X2 D) H4 f4 C& f7 w; U( m孔公算予五十三岁有厄,余未尝祈寿,是岁竟无恙,今六十九矣。书曰:「天难谌,命靡常。」又云:「惟命不於常」,皆非诳语。吾於是而知,凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。
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汝之命,未知若何?即命当荣显,常作落寞想;即时当顺利,常作拂逆想;即眼前足食,常作贫窭想;即人相爱敬,常作恐惧想;即家世望重,常作卑下想;即学问颇优,常作浅陋想。
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. m# f9 f4 U# h/ h8 j% H6 V远思扬德,近思盖父母之愆;上思报国之恩,下思造家之福;外思济人之急,内思闲己之邪。 , c# `1 k9 _4 g7 s2 ]

* B( b5 P- j0 A0 x' y  t  v/ _务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安於自是; 一日无过可改,即一日无步可进;天下聪明俊秀不少,所以德不加修,业不加广者,只为因循二字,耽阁一生。
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云谷禅师所授立命之说,乃至精至邃,至真至正之理,其熟玩而勉行之,毋自旷也。
(请弟子学员反复阅读,读一遍只知道一个大意,读两就更了解此文及故事的内容,读三遍又有更多的收获,如你阅读几十遍或上百遍,弟子学员会从此文及故事得到很大的启发。)
发表于 2008-11-2 16:28:41 | 显示全部楼层
谢谢吴老师,用心良苦
发表于 2008-11-2 16:59:49 | 显示全部楼层
好的,定依师傅之教悔,反复努力学习修练
发表于 2008-11-2 17:01:41 | 显示全部楼层
了凡四训,这个我看过.
发表于 2008-11-2 18:33:15 | 显示全部楼层

了凡四训

福由心造,命由心生。一善念,一恶念之间命已改变!/ S8 I( V( X2 L8 V, {  L7 m
“如生子,有百世之德者,定有百世子孙保之;有十世之德者,定有十世子孙保之;有三世二世之德者,定有三世二世子孙保之;其斩焉无后者,德至薄也”
# k/ Y3 x  g; G3 b1 W地师虽有夺神工,改天命之力,为人植福,子若无福,虽葬龙脉吉地,也是无福消受!!!
+ N" p7 A3 X* d  Q9 m. b“远思扬德,近思盖父母之愆;上思报国之恩,下思造家之福;外思济人之急,内思闲己之邪”
( m4 ~% {1 \6 S; A0 m『积善之家,必有馀庆。』3 O& ~- F" V- t9 C* m
                                                         道高令虎伏,德厚使龙降。
发表于 2008-11-2 19:24:31 | 显示全部楼层
好好好...这篇文章我喜欢.感谢吴老师
发表于 2008-11-2 22:08:12 | 显示全部楼层
谨遵师嘱。' x& ]# r+ }8 j6 S/ p0 ?& [& B. u
谢谢!
发表于 2008-11-3 08:28:44 | 显示全部楼层
积德行善,大家共行之。
发表于 2008-11-9 22:31:53 | 显示全部楼层
这是《了凡四训》的内容,这是本好书,建议大家买本读一读。或在网上下载打印出来再看。
发表于 2008-11-12 09:32:24 | 显示全部楼层
好难看的文章,自小不喜欢文言文,看的不是很懂!
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