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吴建华辩择日学术及解日家择日用法 （文：吴建华）
择日者，择良辰兴办诸事，以求择吉避凶，家庭吉祥如意，富贵双全。而现在择日法多如牛毛，以假乱真，以虚充实，学者往往谈而色变，不知所措。其实，对于择日学术最好的办法是按历史发展的过程去分辩真假与虚实，历史不仅是中国发展史演变的铁证，更是中国古文化发展史变迁的依据。从历史可以得知中国历代朝代的兴起与灭亡，人物在历史岁月铁卷里扮演的角色及所作的大小贡献，而文化是跟随着华夏民族发展不断传承与创新的，在本质上是没有改变的。而日家择日法是贯穿整个中国发展史文化传承的脉络，直至清初康熙令纪晓岚等大臣整理皇宫历代留传的古书及大量收集遗留于民间的各类文化和藏书加以整合、分析、出假留真，花上几十年绘编成著名的文化从书《四库全书》。从历史、权力、人力、财力、时间、开发力度上来考虑，如果不是清王朝以国为本的整合中国古文化，以民间任何一个团体、个人、家族是无法完成这项史无前例文化整合绘编工程，单从人力、财力、时间上民间就不可能完成。而《四库全书》术数类涉及择日学术全是日家择日法，从这里我可推论中国古文化术数类择日学术是日家择日法不容至疑。正因清王朝大力弘扬中国民族文化传承的整合，中国民族文化空前得到大力昌盛发展，同时也不可能避免被清王朝经过分析、评审而不采用的部分民间文化也由个人传承方式的存在和小局部留传下来，正因如此，清中后期民间立说出书的个体大有人在，各论各理，各立门派，导致风水文化烽火四起，清中后期，正因此类社会风气对文化的冲击，玄空风水在背离自然规律文化规律的前提下依三元九运及诸葛亮留下的九宫飞图而发明创造了，诸葛亮的奇门遁甲及大六壬预测学也跨越学术本质的用除用于预测风水吉凶，择日法更是多如牛毛，让后承学者无从下手。
现今，风水学术可以说是百家争鸣，八字看风水、四术择日、面相风水、玄空风水、奇门风水、八卦风水、室内摆设等等层出不穷，完全背离中国民族传统的风水文化本质，也完全违背风水文化、历法文化由自然万物生存及四季变更的规律为依据而创始。近几年，我为自己做了不少风水改动，与父亲亲手入葬爷爷、建新房动土、入宅、弟妹及我自己结婚都按中国传统的日家择日法择日，全国各地的很多学者跟聊天时曾提问：“吴建华老师，我按你在网上公布的动土、入宅、结婚、安葬等日课来分析是不符合我学的这派择日法的，你是否应凶过，身体是否损伤。”我回答：“财是进了不少，身体确实有问题，因结婚招待客人劳累感昌过几天。”学者们纷纷说：“不可能，你用的是哪一种择日方法，感昌不算损伤。”我笑着回答：“我用的是中国传统日家择日法，这五年来我为全国各地东家做风水所用的都是日家择日法，共断验、入葬、迁移新旧阴宅，动土建阳宅、改立大门、立门，调整阳宅、工厂、公司、办公室等共达几千余实例，无一例因风水及择日发过凶，无一例由断验有误的。可以感昌也属身体损伤吧”。
确实，不得法者如手持罗盘空对万重山，开始至终只有叹息与无助。而择日法者，日家择日法是传统的择日方法，怎能不明，怎能不会，怎能不通。往往学者们也研究过日家择日法，只是研究不通日家择日法的具体运用方法。见到书中众的吉凶星煞而不知所措，不知怎么采用，不知怎么载取。古云：“听君一席话，胜读万卷书。”引用到风水学及择日学上是最有道理的，书谁都会读，学术谁都会学，唯独经验是无处可学，故自古才有投师学艺之道，师傅的一席话，能当你看破千本书，教的是运用方法，传的是运用经验，载取方法。我内部印刷的《杨公风水救贫教材》一书以赠送式的出售方式出售已有三年，全国各地的易友购得此书后经过一至两三年的研究学习反馈的结果是研究不通，看不懂，不知道怎么用。当然部分一方面悟性高，一方面有风水学术基础的学者研究此书后，说此书太有价值，含金量很高。也有部分易友所学学术的类形不同看了此书后感觉此书很普通。其实，风水学术还是择日学术道理都是一样，大道至简，全在基础上的延伸运用。往往部分学者已对风水文化及学术的学习研究方向离道了。通俗的说就是这些学者学过头了，把简单实用的风水学术择日学术看得简单，反而研究高层学术去。要知道万物都离不开基础，哪种风水学术择日学术能离的开五行生克及八卦属性的。只是因为他们没有一位老师指点怎么在基础上进行延伸运用。
日家择日学术也一样，从表面上看太简单了，但真正能贯通运用的，那这门学术太难太难了。我有用一席之话来解释日家择日法的运用方法，待广大读者批评指正：日家择日法以擒贼先擒王，择吉避凶择贵避煞，择贵制煞，择大贵制诸煞，择众贵制众煞，以大制小，以多制少，以贵星应主，以凶星避主，以年扶月，以月扶日，以日扶时，以时合主，看清宜忌，合理载配，唯金神七煞最制服，当以五德加临及年月日时四生而制，当然还有别的制服方法，请参照我另一本内部教材《制煞化煞千金实用教材》，此书以物品及符的方式化解诸煞，当然里面全部是道教文化的内容，附带着迷信色彩在内，请评判的阅读。
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吴建华（笔名：古易、五洲华夏）成书于庚寅年深秋
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