道由心生，法无形虚

五洲华夏

道由心生，法无形虚

（作者吴建华，吴建华、高楚峰校改）

   地理之道本于天道，星有远近昏明，故地有善恶清浊，其秘旨藏于经诀。真经可得于深山，得于经阁，然解诀示窍之秘,必求于明师。而经之示现,有真有假，师又各有参悟，参差不齐，令学者难以辨别。若得道者,渗于地理，融于人情，方可通达地道之法门。然，多数修道者，渗于地理却昧于人情，有失地道之法门。真经无假，示假示真，关键在于师之传授，故善恶所报，亦在于师之地道法门。

   地理之道，全然于真经，而真经指秘，全赖于师也。求地者，无非心愿于富贵财丁、安康幸福，这也正是人心所向、心愿所钟。如能达成这种平庸而真、平凡而实，人人向往的愿望，也是人间幸事一件。虽然非常世俗，但是，道归自然，地理之道回归到它的原点、初心、普渡众生、随缘施法，人间的世俗圆满，不就是地道镜相如此的本来吗？

   曾登鄂州天柱山，顶有道观数千年。修道者虽已远逝，不知年数，但其道亦归本然。

   观中人问我：“何以问签？”

   我回：“吾是仙否。”

   观中人回：“仙道可修，但问之难得。”

   我又回：“居观而修仙者，难以渗透道中圆满，鲜有成，因其修者为己，修己身，在于静心，而（道）观静心难静。何为仙道？仙道本在人间，本出于人间，离开人间，即难成仙。人间处处有私欲，只有饱经人间世俗历练，去欲存真，才是真正通向仙道的法门。成仙之道，非避居山顶观中可以修出来，也并非远离世俗可以修成。佛道之修，修其本性心律，节制其心。究其善念非本善，探其心律非本觉，一切皆空未必空，如真空者，何必居道观而避红尘，入古刹而远父母呢？大凡修者，其自然是有目标、有目的的，而这是佛道修佛、修仙最大的碍阻，难修得圆满的原因。居于人世间世俗昏昏相争中，如能无欲无求坦然接受，没有目标没有目的，平凡自然自能脱俗，没有功利，没有心欲，只是还归于人生本来，吃喝穿行、生老病死，任其自然，回归于人最初始的生命之源，虽没有刻意去修，但境界是无量的，这种自然而然，难道不是修者向往的佛与道的觉悟、境界吗？正如荷出污泥之中，开出美丽的莲花、莲台，荷无欲求，而从生到枯，无不在于遵循自然规律。开出美丽的莲花，也未故意向世人炫弄些什么，只是自身生命中的一个生长过程罢了。”

   仙道所然，地道亦然。地理之道融结山川河流自然之象，在地成形而应于天道天星。世多有拜师求真经者，却不知道可悟不可求，而可修未必能通透地道之法门。地理之道汇于师之真经体现，而道未必是书本文字的东西，还得归结于一个师者的智悟与参阅地道之心德。而“心德”两个字非真经所能书写并载世流芳的。

   佛以达到终极解脱为圆满，自然也是可悟不可修。修为成佛，有欲有求，所以达不到终极解脱，因为有一个“心欲”在那里。所以个人认为，只要是居古刹修行者，都是有欲望的，居古刹而求解脱，求与修都有“欲”字为伴，难以成为真佛。

    地理之道也是如此。习其真经数本，参悟世间地理，无非为了“真书经”变为“真道经”，求其仙道尔，而仙道者，非求而可得之矣。真经数本难书地理千变万化的形态与形象，所以仙道所结实为师之智悟心感的结果。修佛者以律制心，其修行之心已是有了私欲，修行在表，而其修求之欲无法去除。地理之道由智悟所得，所用在于施行师性之道。医易可杀人也可救人，救与杀皆在于师施行之道上。真正的师道，并非可以后天修成，正如佛一样，并非可以后天修行成佛，故师道觉悟在于天命，由心生道。自然归于地道天命，由修生道，非归于地道天命。由修生道者，被困于真经教条固定的文理形态，难以变通，难达到觉悟、智悟、心悟的升华境界。

   自然地道是没有固定形态及表现形式的，也是真经无法尽数表全的，也非书本可尽载全的。地道之法门本于自然，师者最高的觉悟在于揭释地理自然之本，而师之不同，在于觉悟、智悟上各有不同。地道真经在量上的无限延伸，是个体的行为无法进行体现的。师道觉悟在于天命，往往先天得到地气天侯的左右，可以在有量的真经上延伸到任何无限量，这就是觉悟天生，就是天命之师道的归宿，也是仙道法门的成就。人修地理自然，从未懂到懂，层次不断的深入，而达到深层地道理论后，归于无固定形态，无法具体定义，那么这就超出真经的范围，归还于地理山水的自然之道，自然也就到达仙道之法门了。

     师行道于世，其心本生善念是好的，但往往攻心于世俗之间，有争、有求、有盼、自然有不同的师道表现。地理之道在于还归自然之道，无富贵穷通，而人间世俗之道却有富贵贫贱之别。师行地道于人道，美其名曰救贫、施善、积德、交缘，其实就是穿梭于平洋山地，调和阴阳，送富贵救贫贱，成就凡间世俗人道之本。有欲有情、有目标有形态，最终达到理解、融入、分辨、造就世俗之本态，这是无量无限的道法自然，所谓仙道法门。

    佛教所说：“若悟真心本空，万法自然消殒，如来所得法，此法无实无虚，一切诸法皆如幻，本性自空哪用除，若识心性非形象，湛然不动自真如。”所以，“外不着于相，内不动心，身无上：庄严其身，美观无比。道无上：大悲心自利利他，度脱无量无边众生，不求任何报酬，不思任何代价。见无上：正见、正律、正命脉之法成就正果。智无上：足法无碍智、无无碍智、辞无碍智，乐说无碍智，能遍知一切法，辩说融通，无凝滞”。

   地理之道实先兆于人，而后启于地理，道法自然在于度脱众生的无边无量。度，有万千种，随缘施法，佛度人之情欲，制恶生善，向归如来，而如来非人非佛非欲，为真如来。人有七情六欲，世俗人间之法相不出于求安康自由、富贵人丁兴旺，道之度人，凡能度得其一者皆可为道之本相，故地理之道在于师之法度。由道升仙，全在“度”字之上，由祸度安，由贫度富，由贱度贵，由寡度众，仙道成矣！仙道何必居于高山观中修，要修于人间，度众人所需，度自然所化，比居观清修的境界更高。

引用清代一人所言：

   本是后山人，偶做前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。说甚成与败，莫计福和祸，富贵穷通皆有定，何必苦求索。天地本悠闲，世人忙中过，你争我夺百年后，皆为黄泉客。

   由此，吾有感叹应和：本是后传人，偶论地道经，真经本无假，师悟各生情，敢阅江湖海，志在山川顶，修道未敢进深山，深山高顶观森森，怎奈清修未成仙，只因清修在度己，世间需度人万千，能度世间自成仙，世间人欲真疯颠，度得无量法远边。

湖南省凤凰古城

吴建华

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2023年9月22日

7 |  R: K/ `/ d

境界！

恒惠经典

境界！

心灵与学术到达这种境界，已经不是凡人能了。

白杨

心灵与学术达到这种境界非凡人所能了。

ojcojc

工作吃饭睡觉，反哺父母养育儿女，偶尔沉醉于灯红酒绿之间，幻想有日可飞黄腾达，亦心愿可无忧无虑自由漫步于乡间，经常翻看师父以前的文章，每次变得佛系的时候生活就一巴掌把我拍醒，这就是真实