论太岁三杀、退气、值杀、值恩

五洲华夏

论太岁三杀、退气、值杀、值恩  

（吴建华先生编录文选）

        太岁是一年管领诸杀诸恩之尊神，而三杀、退气、金神诸杀之属，皆以年次居方，各得五行之一气。九局既属五行，则有所喜，有所忌。喜者生我则趋之，忌者克我则避之。奈何拘老生之常谈，而一切指为尤物哉！故善选择者，不泥其所当然，而直原其所以然，则趋避皆得其宜矣。盖古人立法，自有深意，要知一以生克为主，故君子未尝不恶其仇，盗贼未尝不爱其子，克与生尽之矣。

        顾生克之理，具于五行，而五行之理，根于阴阳。自古谈阴阳者，莫辨于《易》；叙五行者，莫悉于《书》。故曰八卦九章，相为表里；“河图”“洛书”，相为经纬。即不言地理，而惟曰仰观俯察，则地理之原实肇于此。循是杨、郭、曾、廖之著述，吕才、一行、淳风、天罡之选择，岂能有出于阴阳五行之外者乎？

        则知“河洛”者，四书五经也；后世之作述者，汉、宋儒之训诂也，互有得失矣。且如三煞之说，退气之论，原出理气：申子辰年煞在南，巳酉丑年煞在东，而亥卯未、寅午戌之年煞在西北者，何也？则以木火春夏发生之气，其时阳舒，主于受克；金水秋冬之令，其气阴惨，主于施克。故申子辰、巳酉丑之煞在东南，而亥卯未、寅午戌之煞居西与北也。乃若申子辰年，则退天之水气以生东方之木，亥卯未年则退天之木气以生南方之火，巳酉丑年则退天之金气以生北方之水。至于寅午戌年而退气反在西北者，正于夏秋相接，金火参商，而赖火以生土，土以生金也。不然，巳火也，何以长生金耶？故必取九星为主，分九局以定五行，而以生克制化之法，运量其间。

        假如坎山一局，东方及西北为坐山之煞，万世不改，而八白、二黑有流年之煞及五黄所归之方，决不能轻动矣。其六白、七赤所值方位，因年求月，因月求日，务必查太阳、黄道、天月二德诸许吉辰，及《通书》入选十全之吉与其横历禁忌之神，然后因日求时。亦须黄道四大吉时与本山六七生气相合。如原坐恩方，流年恩到，万分之利。即遇太岁，谓之填恩，若星家所云“日犯岁君，五行有救”者也。即值三煞，谓之化难，若星家所云“煞旺生印”者也。即逢退气，谓之制杀，若星家所云“食神生财”者也。如在本山之关煞，而年月恩旺适到，修之无疑。如即本山之生旺，而年月仇难来填，断不可动。至于开山立局，则当据本山之纳音，看年月中宫有何恩难，太岁所临是何生杀，而又征之五山墓运之法，合则开之，否则止之，则九星理气体用兼该龙局水砂首尾照应，即尽黜诸家不经之论可也。彼区区神杀，即一三奇，一太阳亦能制之，而况众美交集停，群吉皈依也哉！此生克制化之妙，万古不传之秘也。

否极泰来

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