杨曾理气地理术

五洲华夏 · 发表于 2013-6-3 16:30:12

杨曾理气地理术

(文:黄波浩)

      《青囊奥语》云：“坤壬乙文曲从头出、艮丙辛位位是破军、巽庚癸俱是武曲位、乾甲丁贪狼一路行。
水以坤申为生气，壬子为令气，乙辰为衰气。火以艮寅为生气，丙午为令气，辛戍为衰气。金以巽巳为生气，庚酉为令气，癸丑为衰气。木以乾亥为生气，甲卯为令气，丁未为衰气。五行气序，千古不易，天地之气序何偿不是如此。古云：“惟有寅申巳亥水，生旺福无比”，若究其兴衰休废得失之理，则当以此审之。基于上述之理，杨公以五行之气类万物之情，消纳天地阴阳之气，以通神明之德，发生万物。
      诀云：“四经三合是天机，四旺四墓局最微，双山五行全秘诀，方知卦例却为非”四经是指上述《奥语》中金、木、水、火、土五行的四大生气。杨曾理气地理术以四生、四旺、四墓论五行旺衰之气序，并非是以卦例来消纳大自然之气序的。风水学其核心是由形理气数组成的，卦数是用于辨元运旺衰、零正神而已；理气是用于消砂纳水、收山出煞而已。
   《青囊奥语》云：“二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出”罗经中的二十四山分顺兼、逆兼便成四十有八局，五行的祖宗即在此中求了，然五行的祖宗是河洛理数，非时师常言的方位五行和向上三合五行。
   诀云：“子癸为吉壬子凶，三字真假在其中”坎卦在北方，北方壬子癸三山同属水，何有吉凶之分？以洛数言之，子癸合一六共宗，壬子合四九为友。以挨星消纳之，子癸收乾水为武曲，壬子收乾水为廉贞，三字属性真假的玄机就在其中分辨出来了。
   诀云：“五星配出九星名，天下任横行”  五星是指金木水火土五行也；九星是指贪巨禄文廉武破辅弼挨星也。风水学中的挨星是以九星来代替天地五行之气、流行之序，发号施令，发生万物的。若能懂得五星配九星诀，天下任横行可不是虚言之。《天玉经》曰：“惟有挨星最为贵，泄漏天机秘”，杨曾理气地理术就是以挨星为用的。
      诀云：“乾坤艮巽号御街，四大尊神在内排”御街”是指杨曾理气地理术挨星中的录存星，此以象言之。一六以巽为御街；二七以乾为御街；四九以艮为御街；三八以坤为御街。风水学中有“录存流尽配金鱼，禄马上御街” 之称谓。杨曾理气地理术是以录存为第一水口星，但必须是乾坤艮巽为录存时才是第一水口。如水龙：若有贪狼（马）、武曲（禄）水上堂，然后水从巽方流出去，便是“录存流尽配金鱼，禄马上御街”了，主富贵双全。尚有何为录存不流尽？禄马已过御街和禄马不上御街等水口（城门）的应用。
      诀云：“乾坤艮巽天然穴，水来当面是真龙”乾坤艮巽号称四大尊神，因为乾坤艮巽为贪狼、为武曲、又为录存。所以，杨曾理气地理术是以坐乾坤艮巽穴，得乾坤艮巽水朝来，水流乾坤艮巽为第一大穴。如：坐乾穴，得向上巽水朝来为贪狼，又得坤水流来为武曲，交汇于向上巽方（三叉处），然后从艮方流出去，如此天然的美局当然是真龙了。
      诀云：“向对甲庚丙壬水，其家大富出官僚”必须是坐甲庚丙壬穴，才能向对甲庚丙壬水，杨曾理气地理术是以甲庚丙壬为武曲、为官禄。如坐甲穴：得向上庚水朝来为武曲；坐丙穴：得向上壬水朝来为武曲。所以，坐甲庚丙壬穴，得甲庚丙壬水来朝，水流乾坤艮巽为录存方出去，若此局中山水体用俱备，必催贵发富矣。
      诀云：“乾坤艮巽出官贵，乙辛丁癸田庄位，甲庚丙壬最为荣，下后儿孙出神童”杨曾理气地理术以乾坤艮巽为四大尊神，因为乾坤艮巽为贪狼，为武曲，又为录存。但必须是得乾坤艮巽水朝来为贪狼，为武曲，水流乾坤艮巽为录存时，得此穴地才能出大官贵。乙辛丁癸为巨门星，称之为财帛宫。辛龙以癸为田庄位，乙龙以丁为田庄位，丁龙以辛为田庄位，癸龙以乙为田庄位。若此四局收得乙辛丁癸为巨门水来朝，且水大弯曲有情者，必主富甲一方，故称之为田庄位。甲庚丙壬为武曲，称之为官禄宫。丙龙以壬为武曲，壬龙以丙为武曲，甲龙以庚为武曲，庚龙以甲为武曲。若此四局收得甲庚丙壬为武曲水来朝，下后必出神童才子，官至上品，主光宗耀祖。然乙辛丁癸又为破军星。乙穴以辛为秋库，辛穴以乙为春库，丁穴以癸为冬库，癸穴以丁为夏库。杨曾理气地理术以破军为凶星，若水龙收得乙水来朝，主凶灾立现，一败涂地。所以，此破军星只能以水口为用，此水口为杨曾理气地理术第二水口，又称之为四大墓库水口。若能懂得运用此水口的玄机妙处，又主催丁出文出贵，房房皆发。如：坐乙穴，得艮巽左右二水流来交汇于向上辛方，然后之玄（百步转栏）从向上辛方流出去，此乃三元不败之局。
      诀云：“破军流尽反贞祥”是也。杨曾理气地理术以水口为城门，水口吉凶关系到整个地局的成败。
      诀云：“五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌”承上文，五星是指金木水火土，杨曾理气地理术是以金木水火土五行来分辨的。如果只以来水论吉凶，不以水口祥祸福，此乃俗师所为非真术也。杨曾理气地理术以录存星为第一水口，破军星为第二水口，此二水口星的用法非常玄妙。以“录存流尽配金鱼，禄马上御街”为例，何谓录存流尽和录存不流尽？何谓禄马上御街？禄马已过御街，以及禄马不上御街？录存流尽与不流尽，所产生的吉凶程度如何？禄马上御街和已过御街，以及不上御街，其祸福成败又如何？其中秘密就在城门一诀的玄机了。城门一诀包藏着理气和数的奥妙在其中，离开城门一诀，形与气皆为虚设。所以，识得五星纳水与城门消水配合法，方知来去水合法度与否，才使得立宅安坟大吉昌。
   诀云：“贪武辅弼巨门龙，方可登穴细认踪，水去山朝皆有穴，不离五吉在其中。破禄文廉凶恶龙，世人坟宅莫相逢，若人误作阴阳宅，纵有奇峰到底凶”俗师误以九星配来龙论吉与凶关系穴场的祸福，此大非特非也。俗语云：“富贵出在龙身上”，是指来龙深远婉曲雄伟，其气势宏厚猛大，若坐穴能内接其龙气，则发富发贵久远矣，是故龙以乘地气也。在理气学上是没有以九星论龙的吉凶如何的。古来有以九星配来龙论结穴之形状，或峰配九星以五行来论断行龙结穴的吉凶。如：“金头火脚，必生跛足之人”。龙的生死雌雄之分，也皆以象以形言之。以低小为雌，高大为雄；以婉曲活动为生，粗直愚硬为死，所以，龙的吉凶应体现在峦头功夫的理论上。寻龙点穴，以水认龙。若有贪武辅弼巨水来朝者，方可驻足细察穴情之如何，这是以水认穴捷径的一种方法，至于穴场的吉凶总不能偏废以此五星和综合形势为依据。如果是破禄文廉水来朝者，若时师贪恋龙穴妙境为人作福，纵有奇峰收纳亦是凶的。此乃识形不识气者为之，古贤有语：“禄马不现不须安，用者子孙受贫寒，虽然来龙合格好，不合天心枉渡闲”。此节乃言体用兼备，方为尽美。
      诀云：“先识穿山虎，方行透地龙，浑天开宝镜，金水月相逢”依歌明言之，“龙虎浑天开宝镜，窍上金水月相逢”，此二十字字皆金。穿山虎、透地龙其实是同一概念的，二者既可分开论但不能分开用之。穿山透地是取龙穴贯脉，乘气立穴、消纳之总纲。浑天甲子是指百二十分金，此百二十分金是对于山水较为复杂的龙穴立局消纳而用的。“龙虎浑天开宝镜”是立穴乘气消纳之总纲。“窍上金水月相逢”则是元关玄窍交媾的玄机了。发丁全在贪狼。财禄必求武曲。贪来朝武，瓜瓞绵长。三吉发祥，四凶必损。收来放去，祸福详推。若是破军而贪武曲，断无一名荣华。录胎水来，必有堕胎之患。文官来去，必有伶仃之仔传宗。水口直步贪狼，失救起无绝后。文收武入，家中富贵邪淫。贪武同收，满门朱紫。贪来武去，为官得任而尸还。录胎文曲同来，有孕深房闺女。破军独石，瞽目难明。廉破同收，家贫缢亡。绝先后发，皆因明堂倾泻。诸般断诀，龙穴砂水同参，总在奇人窍门”。
      气为空（以象言之），数为实，旺气须得助于旺运，才能充实淋漓尽致地发挥。数即是运法，运法有三元九运和二元八运之分。三元九运和二元八运都是用于计算地运时间轮值外，则三元九运的应用就没有二元八运的应用度那么深广了。三元九运是（时间）后天之运；二元八运是（空间）先天之运。亦即是天运与地运之运用法，玄空学中“天运”用于太岁，“地运”用于山水金龙之变化。其中二元八运藏着有很玄妙的学问，河洛之玄机都反应在二元八运这些数上，而数的玄机又藏于先天八卦之中。蒋大鸿《平沙玉尺》云：“先天理气在卦爻，生旺休囚此中出，量山步水总一般，立向收砂非二格，安有长生及宫旺，全无墓库与死绝，卦若旺时路路通，卦若衰时路路塞，有人说得卦兴衰，眼前尽是黄金陌”。
      诀云：“演经立义出玄空，玄空大卦六神功；乾坤统成二路归，母子公孙来分施；三般六甲九宫分，祸福吉凶卦路推”。天地、水火、雷风、山泽是玄空地理学的最高法则。有江东卦本向本水八神四一格局；有江西卦本向本水四个二格局；有南北父母卦三元五吉大金龙城门诀作法。江东卦为天卦，其先天局以天体为用，后天局以地体为用，其时气以八宫金龙为入用；江西卦为地卦，其先天局以八卦为用，后天局以玄空大卦为用，其时气以八宫金龙及廿四山金龙为入用；南北卦以寻父母为用，以挨星星气、卦气、时气为变用，其时气以廿四山挨星变化为入用。乾坤观天地之体，坎离察天地之气。地理之精义，先天察气于穴中，河图辨阴阳之交媾；后天看形于象外，洛书查元运之兴衰。山水二形合于雌雄二气、零正金龙；金龙能救贫，挨星可致富，城门助家兴，雌雄出人杰，然时也、机也、气也、形也。
      诀云：“杨公杨老看雌雄，天下诸书对不同；先看金龙动不动，次察血脉细认踪”。雌雄乃指看山水有形之往来于无形之交合也。金龙是指气口方，动与不动则以元运之零神入局否来决定，然后次察血脉来龙方能操作。金龙在玄空风水学术中是指乾卦，玄空学以先天八卦为体，先天八卦乾卦在朱雀午方，为玄空卦理发源之始至坤之止。玄空大卦的推演也是由午方之乾卦开始，于是一生二兮三生万物，阳从左边转则乾之初爻动变巽卦为丁山，其洛数为2、4；乾之中爻动变离为火卦为午山，其洛数为3、9；乾之上爻动变兑为泽卦为丙山，其洛数为4、7；乾之三爻全动变坤卦为父母，其洛数为1、2。则乾大卦有申子辰卯山；兑大卦有艮丙辛戍山；离大卦有午酉丑亥山；震大卦有甲癸申巽山。巽大卦有庚丁寅乾山；坎大卦有子卯未巳山；艮大卦有坤壬乙山；坤大卦有寅午戌山。余理类推，八个卦宫与其三爻动变配出廿十四山，共合之为三十二卦，名为玄空大卦。此三十二卦以玄空理气为心，雌雄、金龙、挨星、城门为诀，太岁总括为总成，易名“六法”实为玄空大卦也。其中大卦内容涉及地河图、古河图怎样异位、先天八卦化卦定位显象、二仪四象、四龙六龙法划分、认父母和南北父母卦立向与玄空五行的应用，以及挨星五行分三卦用星及三世用星、九星双起雌雄、四个一、四个二八神的来由，和五行翻值本向本水装卦及太岁法。三元九运是以每小运二十年来计算；二元八运是以先天为体，后天为用，以九、六之数和先天八卦计算而得出来的。后天坎位先天坤卦，坤卦三爻纯阴，以八卦之阴爻为六、阳爻为九之数计算，所以，一运坤卦主运十八年。外三爻坤一得令，坤龙旺，乾水旺，坤正神，乾零神，艮催神，兑照神。坐与水宜九、六金水之乾艮之爻，向上与龙宜一、四水金之坤兑之爻，龙宜一、四水金之坤兑爻收气收峰为旺，收水以九、六金水之乾艮爻为旺。此乃山与水以衰为旺，龙与向与峰以旺为旺之零正神配合法。后天坤位先天巽卦，巽卦二阳一阴，二运地风升卦主运二十四年。
   外三爻巽二得令，风地观卦龙旺，雷天大壮卦水旺，风地观卦正神，雷天大壮卦零神，水山蹇卦催神，火泽暌卦照神。坐与水宜八、七木火之震坎之爻，向上与龙宜二、三火木之巽离之爻。后天震位先天离卦，离卦二阳一阴，三运地火明夷卦主运二十四年。外三爻离三得令，火地晋卦龙旺，水天需卦水旺，火地晋卦正神，水天需卦零神，雷山小过卦催神，风泽中孚卦照神。坐与水宜七、八火木之坎震之爻，向上与龙宜三、二木火之离巽之爻。后天巽位先天兑卦，兑卦一阴二阳，四运地泽临卦主运二十四年。外三爻兑四得令。泽地萃卦龙旺，山天大畜卦水旺，泽地萃卦正神，山天大畜卦零神，天山遁卦催神，地泽临卦照神。坐与水宜六、九水金之艮乾之爻，向上与龙宜四、一金水之兑坤之爻。五运因无方位故以前十年归四运，后十年归六运。后天乾位先天艮卦，艮卦一阳二阴，六运地山谦卦主运二十一年。外三爻艮六得令，山地剥卦龙旺，泽天夬卦水旺，山地剥卦正神，泽天夬卦零神，地山谦卦催神，天泽履卦照神。坐与水宜四、一金水之兑坤之爻，向上与龙宜六、九水金之艮乾之爻。后天兑位先天坎卦，坎卦二阴一阳，七运地水师卦主运二十一年。外三爻坎七得令，水地比卦龙旺，火天大有卦水旺，水地比卦正神，火天大有卦零神，风山渐卦催神，雷泽归妹卦照神。坐与水宜三、二木火之离巽之爻，向上与龙宜七、八火木之坎震之爻。后天艮位先天震卦，震卦二阴一阳，八运地雷復卦主运二十一年。外三爻震八得令，雷地豫卦龙旺，风天小畜卦水旺，雷地豫卦正神，风天小畜卦零神，火山旅卦催神，水泽节卦照神。坐与水宜二、三火木之巽离之爻，向上与龙宜八、七之木火之震坎之爻。后天离位先天乾卦，乾卦三爻纯阳，九运地天泰卦主运二十七年。外三爻乾九得令，天地否卦龙旺，地天泰卦水旺，天地否卦正神，地天泰卦零神，泽山咸卦催神，山泽损卦照神。坐与水宜六、四水金之坤兑之爻，向上与龙宜九、六之金水之乾艮之爻。二元八运共合之也为一百八十年，在同治三年即1864年算起，1996年至2017年便是八运震卦主事。
      诀云：“识得父母三般卦，便是真神路”三般卦在峦头上是指龙、水、城门。在理气上是指六十四小卦气中的天地父母卦、南北父母卦、东西父母卦，此三者称之为父母三般卦。此所述的三般卦是针对六十四小卦应用而已。玄空飞星派中的三般卦（数）、出卦、一卦纯清、上山下水、天地人三元、自库，借库、七星打劫、零正神等。《宝照经》云：“识得父母三般卦”。这很明显是指卦气而言，这里的卦气是指六十四小卦中的每一个卦气。玄空飞星派的出卦、一卦纯清、天地人三元等，统统都以罗经中八卦和二十四山论之。而宝照玄空大卦的出卦是以不同元运的卦气为出卦。天地人三元是以六十四小卦气中天地人三元卦神来论述的。至于一卦纯清，小卦中四十八局的父母、子息歌诀，便知不杂他卦气就为一卦纯清。
      诀云：“若还借库富后贫，自库乐长春”玄空飞星派的城门是指向上左右二卦。若合生成者为正城门，生旺水排置于正城门名曰自库；不合生成者为副城门，生旺水排置于副城门是为借库。而玄空小卦的自库、借库是指收当元和不当元的山水而言。如：现下元后四运该收一、二、三、四之水，若非同元之一、二、三、四之水，则谓之借库，借库即出卦，主先富后贫。自库是指收同元之一、二、三、四之水，谓不出卦，主乐长春。玄空飞星派的七星打劫是以坎离二宫位为用的。而玄空小卦的七星打劫是以八宫中每宫有一卦气不动，故曰七星打劫。即乾宫乾卦不变；兑宫中孚卦不变；离宫离卦不变；震宫颐卦不变；巽宫大过卦不变；坎宫坎卦不变；艮宫小过卦不变；坤宫坤卦不变。飞星派的上山下水是指山盘的旺星所到之处，若不见山而见水为丁星下水。向盘的旺星所到之处，若不见水而见山为财星上山，称之为“上山下水”局。然细究之，大自然所到之处不是山外有水、就是水外有山？零神与正神，以物体上来分零神是指水、正神是指山。从风水理气学上来讲，正神是指当运的旺气之星，零神是指当运的衰气之星。与正神对待的便是零神，如：现下元八运，八为正神，与八对待的二为零神。于是，俗师便以“二”对应的坤宫为零神，这些呆板的理论只是盲人摸象而已。这个“二”并不是指坤宫，而是指八卦中每个宫位都有一个“二”为零神。
      如：现八运当元的零神位在巽宫巳方和兑宫辛方是也。然零正神的精髓以玄空大卦为根本。正神宜龙峰向以旺为旺，零神宜坐与水以衰为旺，因为水之衰便是山之旺，水之死便是山之生，若水在旺方为煞水则凶。飞星派以山盘的当运旺星用来收山，向盘的当运旺星用来收水，如：现下元八运，玄空飞星派的丑山未向下卦为旺山旺向。坐山当旺八白辅星飞临若有高峰则发丁发贵，向上当旺八白辅星飞临若有水则财源旺盛（坤宫得旺星之气又为零神方）。坐山的旺星收峰固然符合，而向上的旺星收水岂不是变为煞水了吗？同样一个当运的旺星，一边用来收峰，另一边用来收水，便把它称之为旺山旺向，此实乃生死不分，零正颠倒。旺星就是正神，正神宜收水吗？又同样一个旺星，坐山的旺星以旺为旺为当然，向上的旺星能说成以旺为衰吗？如：现下元八运，请问大师这个“8”是旺星还是衰星？如果是旺星能用于收水吗？再问大师这个“8”是正神还是零神？如果是正神用于收峰为宜还是收水为妙呢？答非所问，这才是真正的丁星下水了（零正颠倒）。不明零正者，便信口开河曰“上山下水、旺山旺向”。山山对不同，路路对不通，其中秘密在玄空。大卦玄空是以三十二卦气为用，而小卦是指六十四小卦气而言。诀云：“分却东西两个卦，会者传天下”。
      诀云：“贪狼原是发来迟，坐向穴中人未知，立宅安坟遇二纪，方生贵子好男儿”是指贪逢贪、贪逢弼；弼逢弼、弼逢贪之八卦，谓之南北父母卦，亦曰南北八神。此乃辨元运之迟早，是故元运的玄机就隐藏在其中。
诀云：“南北八神共一卦，端的应无差”南北八神是指父母卦的十六卦神。父卦是指乾兑离震巽坎艮坤八纯卦，为贪狼，亦为北卦。母卦是指泰损既益恒未咸否此八卦神，为弼星，亦为南卦。二三四运，九为父母；六七八运，一为父母。两水对待，运归中五。本运合十，名曰辅星。贪狼父母，顺逆可排，九星挨数，更有挨法，从此细推，每卦可寻。
      诀云：“子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同，若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宫，取得辅星成五吉，山中有此是真龙”凡从父母卦中变初爻和四爻则为巨辅，亦曰天元。如：父卦乾兑离震四卦变初爻和四爻，为风天小畜卦、水泽节卦、山火贲卦、地雷復卦、天风姤卦、泽水困卦、火山旅卦、雷地豫卦。此八卦神为辅星，为江东卦，亦为天元卦。凡从母卦泰损既益四卦变初爻和四爻，为雷天大壮卦、火泽暌卦、泽火革卦、天雷无妄卦、地风升卦、山水蒙卦、水山蹇卦、风地观卦。此八卦神为巨门，为江西卦，亦曰天元卦。取辅星捷诀：“本运合十辅星装，一九为弼为贪狼”。此十六卦神是以辨卦气之纯杂。
诀云：“辰戌丑未地元龙，乾坤艮巽夫妇宗，甲庚丙壬为正向，脉取贪狼护正龙”凡从父母卦中变上爻和三爻则为文武，亦曰地元。如：父卦乾兑离震四卦变上爻和三爻，为泽天夬卦、天泽履卦、雷火丰卦、火雷噬嗑卦、水风井卦、风水涣卦、地山谦卦、山地剥卦。此八卦神为武曲，为江东卦，亦为地元卦。凡从母卦泰损既益四卦变上爻和三爻，为山天大畜卦、地泽临卦、风火家人卦、水雷屯卦、火风鼎卦、雷水解卦、天山遁卦、泽地萃卦。此八卦神为文曲，为江西卦，亦为地元卦。此十六卦神是以辨卦气之长短。
      诀云：“寅申巳亥人元来，乙辛丁癸水来催，更取贪狼成五吉，寅坤申艮御门开”凡从父母卦中变二爻和五爻则为禄破，亦曰人元。如：父卦乾兑离震四卦变二爻和五爻，为火天大有卦、雷泽归妹卦、天火同人卦、泽雷随卦、山风蛊卦、地水师卦、风山渐卦、水地比卦。此八卦神为破军，为江东卦，亦为人元卦。凡从母卦泰损既益四卦变二爻和五爻，为水天需卦、风泽中孚卦、地火明夷卦、山雷颐卦、泽风大过卦、天水讼卦、雷山小过卦、火地晋卦。此八卦神为禄存，为江西卦，亦为人元卦。此十六卦神是以辨卦气之阔隘。诀云：“子午卯酉四山龙，支兼干出最豪雄。真向支山寻祖脉，干神下后总无忧”前两句是指重演天元卦，以十六父母为支余卦为干。后两句是指重演人元卦，用十六父母卦多在支上也。尚有“甲癸申贪狼一路行，非尽贪狼而与贪狼”（另有口诀）。等四正四隅卦之用法。
      诀云：“先看金龙动不动，次察血脉认来龙；龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪；江南龙来江北望，江西龙去望江东”寻龙点穴，以水认龙，龙无水不能自动，有水激方能动，龙水交媾之处便为动。然龙之确动处必得下砂横栏逆抱有锁，方有动处。故立穴动静中间求下砂收锁，水交砂会之方乃见真龙之入首，阴阳相交会之处方见真龙为动。欲知坐穴之吉凶，须看水神之出入，收纳龙家有气之吉水，全在向上制化之。[龙分两片形气总论：必逐节推论龙之起处，水之来源、消之口外，才能两片三义毫厘不爽。如：内局龙水俱近不能左右挨加，则下穴有一定之理，一地只收一运之龙，倘局内龙近水远则左右挨量，远收之卦气不变，而近收之卦气可移；一地或兼收二运之龙，然后详消龙体于卦气之中，自有天然之向法。龙分两片亦指二元八运中，龙一片，水一片；正神一片，零神一片；上元一片，下元一片之龙山向水配合法。水对三叉是玄空学立向不二之法门，若舍此三叉而别向则为向错也。三叉是指二水交会之处，但水交会处距离太远阳神则盛，则以阳神为主。“江南龙来江北望”是指南北父母卦立向不二法。坐南卦必是望北卦，坐北卦必是望南卦，即此二卦必是对待的。故诀云：“南北父母共一卦，端的应无差”。
      龙神要诀以察血脉认来龙为主，理气取龙以入首一节为主，三节四节不必拘矣。龙配山，向配水。龙旺与峰向共收阳神以旺为旺。若见大江大海大河及池沼塘水，水近而大胜过阳神则以水为主。若水近而大则立衰向，水与坐以衰为旺，因面前水大而立衰向，坐家即宜收旺气也。《宝照经》曰：“天下军州总是空”，是指山龙只论脉来，平洋只论气结不论脉来正是此意。
      诀云：“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”一运、以乾代坤。乾之洛书数为一、六、九。先天数运乾属九，九一合十为夫妇，坤为一运之一数。故一运中坤卦来龙，坐天地否卦向地天泰卦。得乾卦、天水讼卦二水流来交汇于向上泰卦，然后从天火同人卦流出去即是。此乃坤为一运之一数，收坤卦龙峰以旺为旺。得乾、讼二卦水合十交于泰卦外三爻，为坤一内三爻之乾九与否卦山内外合十，天地交泰之象。亦即是乾宫卦内之山，作乾宫卦内之向，而收乾宫卦内之水，则龙向水三者俱归生旺矣。此乃大玄空三、六、九之局，真三元不败之大地也。龙水对待中元四运、六运皆发。故称之为“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”。
      诀云：“卯山卯向卯源流，骤富石宗比”三运、以卯代离。离卦来龙，坐水火既济卦向火水未济卦，得坎卦、水地比卦二水流来，然后从水天需卦流出去正是。
      诀云：“坤山坤向坤水流，富贵永无休”七运、以坤代坎。坎卦来龙，坐火水未济卦向水火既济卦，得离卦、火天大有卦二水流来，然后从火地晋卦流出去是也。诀云：午山午向午来堂，大将值边疆。九运、以午代乾。乾卦来龙，坐地天泰卦向天地否卦，得坤卦、地火明夷卦二水流来，然后从地水师卦流出去便是。
      此乃玄空小卦先天八大局（乾巽寅申乙辛丁癸）其中的前四大局，此四大局以乾坤坎离四正卦为玄空小卦的经典代表。至于巽（小卦二运、大卦九运）、兑（四运）、艮（六运）、震（八运），此四隅卦的龙山向水法。生旺衰死论：得运为旺，失运为衰，得运兼得令为生，失运而又与令相反者为死。生旺固可用、而衰尚可取。煞运者，如今八运：气以巨二为煞，水以辅八为煞是也。故龙峰向气以生为生，水以衰为生（气盛为刚）。龙不当旺而水合运，则以水制之。水不合运而龙当旺，则以龙化之。
      《天玉经》曰：“倒排父母是真龙”。如：现下元八运地雷復卦主运，復卦外三爻为坤一乃不收坤一，而收震八之龙、巽二之水是为倒排父母顺排反是。又倒排父母阴龙位注，如：恒卦龙从震卦转来，益卦水从巽卦转来。恒卦以震为父母，盖以巽为父母是为倒排。惟復姤二卦不能如此推排，则以三阳水向法装之。
      诀云：“前兼龙神前兼向，后兼龙神后兼向”此乃玄空小卦之立向要诀，如：姤卦前兼则以巽为父母，后兼则以乾为父母，立向时当审其父母所属以立向为重。
诀云：“巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹”是指用卦剪裁法。如龙水已收天火同人和地水师二卦，而更有两客水在壬丙巳亥之间。或收作丙方（大有卦）和壬方（比卦）二卦；又或收巳方（需卦）和亥方（晋卦）二卦。若以俱收得清纯法，宜去丙方（大有卦）收巳方（需卦）。或去壬方（比卦）收亥方（晋卦）。若俱收同运之山水，一发如雷，以后无以补救于将来，宜更当深远求之，此乃立向收山收水剪裁法。
      诀云：“先天八卦后天开，东西南北一路来，坎离交媾通九窍，乾坤逐位合三才”先天为体，后天为用。南北父母卦、江东、江西卦。玄空大卦三般卦各司太极。龙山向水不外坎离中天过，天地交泰之象。龙配山，水配向，收峰又以向为配，或峰当旺即立为向，不必拘于配向例，水局亦然，龙山向水神机妙诀总藏于秘窍也。龙配山。一运贪狼乾小卦（下同）为坐山，数属九，五行属金外三爻可变，内三爻不可变。若收龙宜收坤龙，数属一与九合十，五行属水，坐山属九，金生水为山生龙为生入，又为一卦纯清当旺，四运次旺。又宜收四运文曲之地泽临卦，数属一，乾山内外合十。又宜收九运弼星之地天泰卦，贪狼与弼星合十。又宜收一运贪狼之兑卦合真神路、真夫妇不出卦为一卦纯清。又宜收四运文曲之泽地萃卦，此为内贪文合、外四九合生成。又宜收咸卦内贪弼合十、外四九合父母卦。以上正收俱吉。或收巨门之地风升卦外合一九合成数。又宜收泽风大过卦合四九生成数。又宜收武曲之泽天夬卦内合四九生成数、或地山谦卦外合一九合成数。或收辅星之地雷复卦外为一九合成数、及收泽水困卦外合四九生成数。若收艮六此为失运之龙，必要水旺者化之合吉，收雷风恒卦亦失运。此为补救局可用，水局亦然。神机妙诀总装在卦理之中，只待高人施妙用，有道是：“水火既济北去南来，坎离合气妙应三才”。如：一运坤卦来龙，坐天地否卦向地天泰卦，得乾卦水来朝为武曲。此为贪逢弼一局，龙与坐一九合十，向与水也九一合十为夫妇，龙与水也为合成数。且当元值运必发也，故一运、四运、六运、九运俱旺。又如：一运乾卦来龙，坐兑卦向艮卦，得坤卦水来朝为录存。此为贪狼一局，龙与坐合四九生成数，向与水也为生成数，龙与水九一合十为夫妇，又为一卦纯清。然此局旺衰生死不分，坐兑卦收坤卦水又为录存水则大凶矣。二者龙山向水法符合河洛之道，却其吉凶有天地之别不能为用。

柯中学 · 发表于 2013-6-3 16:46:38

沙发！师父辛苦了！

adpmt · 发表于 2013-6-3 22:50:20

板凳！！学而习之

实诚做人 · 发表于 2013-6-5 19:25:18

辛苦辛苦

梦之蓝 · 发表于 2013-9-30 23:19:44

学习学习，师父辛苦了！

风水之道 · 发表于 2013-10-1 10:09:44

,吴老师又出精品帖子啦，支持，

缘来是你 · 发表于 2014-5-20 17:27:18

看起来难懂,基础不牢,难学啊

易海无涯668 · 发表于 2014-5-21 10:21:40

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