行山途中行善事

青山绿水

( h& p9 @; Y& {: }; e
                                                                  决定福报的三大要素
决定福报的三大要素
6 Y: H, [: a! I( g
　　

- B. @4 B1 F, g2 `4 v  f　　施舍必然可以产生福报，可是福报的大小不是我们想要多少就有多少的。它受到下列三个要素的影响：


　　1、施舍的东西—东西越难得越贵重，所产生的福越大。
6 L; {. e8 w) J8 d- s, }
( v8 G! t" `. x
　   　△施舍可分为施舍财物、施舍真理和解除恐惧烦恼等三种。其中以传播真理的福最大。
" ^5 q& N0 s: r. Q
( u7 D) k* N9 p: B) }- q       △布施金钱财物来生可以得富贵。△传播真理来生可以得智慧。

, L# J2 N# D' x6 Y0 N      △解除众生的困难恐惧、忧虑、紧张和烦恼，使他们得到平安和快乐，例如陪胆小的人走黑路，来生可以得到健康。
. ~4 c+ R3 J( p- f5 f% T! q+ b
      △钓鱼杆、农药、杀虫剂、刀枪、不清净的东西或食物……不可以布施。（施则无功而有罪）。
! V9 }; B- ~$ X2 i( N2 b, n( d' t

2 B* b7 l' a5 k+ y  u7 m　　2、施舍时的心地—心地越清净则福大。
! |- L2 n! K) B- b
    布施希望同报则得福少。为了名利而施舍则福报小。布施时为人所知（阳德）得福小。布施时不为果报则福报大。

2 Z7 r# h+ s. H" ?1 \2 o) j! Z; a
　　3、接受施舍的对象—对方的智慧、品德越好，则施舍的福报就越大。

9 `0 m' G! Q3 ~& S% }4 n% _- x    布施圣贤一钱，胜过布施凡夫千万钱。所以佛经上把产生福报的人，叫做‘福田’（意即能产生福报的田地）

/ U% C. a+ P. h
/ Z4 J+ p+ E7 w! p1 Z8 E6 e　　阿毗昙甘露味经上说：布施畜生可受百世报，布施不善人受千世报，布施善人受万世报，布施离恶欲的凡夫可以得千万世报，布施得道的人可以得无数世报，布施佛则将来一定会成就无上智慧。


- X% q, s4 F0 \( H7 ^( {" j　　△好的福田通常有三种：
1 ?) U0 q, [/ a, L' S* X: N& F9 {
       （1）恩田（对我们有恩的人，如父母师长）
5 k- Y' Q7 O& p  }( Y, T- _& x- {

3 T$ ^% J5 t; I. n　　（2）悲田（使我们产生怜愍、心的人，如饥渴、穷人、病困的人。）救人危急，功德很大。
# F1 E* C/ Q) N1 r
      （3）敬田（有智慧、有道德的圣贤，如得道的高僧等）

8 l( ]. M  k, J+ I        △福报就是‘财物’、‘心地’和‘对象’这三者的乘积。
8 h& ~6 e. m8 `( v0 z: A

　　一般人施舍讲究‘财物’和‘对象’，菩萨的施舍则不分对象，而特别讲究‘清净心’、‘平等心’。因为心不平等、不清净就有烦恼。
* Q! O6 A7 w9 K# ]. Y4 s* S* _) g6 S

　　而且这三个因素中，心是我们可以做主的，只要心地无限清净，福报就无量无边了。

" V' D% I) @6 `5 ], `& r; F
　　而且在心地上下功夫对我们利益最大。‘财物’和‘对象’这两个因素都是在身外，所以常不能自由发挥，譬如，我们的财物是有限的，施舍的对象也很难随心所欲。所以大智度论上说：‘大福从心生，不在田也。’

6 e% r5 k0 {; c/ e( y  b5 u
　　经典上曾记载：有一次，舍利弗以一钵饭供养佛，佛立即以那钵饭布施给狗吃，而且问舍利弗说：‘你布施饭给我，和我以饭布施狗，那一个人得到的福多？’舍利弗说：‘佛布施饭给狗的福报多，因为佛的心清净无比。’
5 e1 }) b# P. M' s8 ^7 B4 F: f  
2 o% f. t: J+ P
# g5 ?" A. ^/ _$ w+ @

青山绿水

& i1 t. @" ~! C5 X                                                      决定福报的三大要素
# z& r+ m% }: p) A7 k5 h* R6 z: r
# \8 C$ X; z3 X6 u决定福报的三大要素
/ |+ k7 y0 q% ^+ w8 P* Z$ Y& t2 z
　　
( c" V. p6 [, k" n6 Z  Z0 |# ?
　　施舍必然可以产生福报，可是福报的大小不是我们想要多少就有多少的。它受到下列三个要素的影响：


- ?3 ~0 X5 f- u, C. D, T! z　　1、施舍的东西—东西越难得越贵重，所产生的福越大。
! a  y5 v% }1 t* p
2 K6 Z) U/ U& T9 d% I
　   　△施舍可分为施舍财物、施舍真理和解除恐惧烦恼等三种。其中以传播真理的福最大。
. o8 e* v7 B& P6 h
       △布施金钱财物来生可以得富贵。△传播真理来生可以得智慧。

      △解除众生的困难恐惧、忧虑、紧张和烦恼，使他们得到平安和快乐，例如陪胆小的人走黑路，来生可以得到健康。

      △钓鱼杆、农药、杀虫剂、刀枪、不清净的东西或食物……不可以布施。（施则无功而有罪）。

  z( X, q; I2 a
$ T! j7 i! m6 H( m1 i　　2、施舍时的心地—心地越清净则福大。
/ B* N$ s4 l6 t/ x4 z1 m! v
. u9 {6 K( ^, }% J( @6 U& z    布施希望同报则得福少。为了名利而施舍则福报小。布施时为人所知（阳德）得福小。布施时不为果报则福报大。

, f" Z. A5 N4 X! n% q7 T9 V# p! B
, Z- \5 T2 H% S6 j# q6 Q) e0 V" x　　3、接受施舍的对象—对方的智慧、品德越好，则施舍的福报就越大。

. H& D- g3 v8 n    布施圣贤一钱，胜过布施凡夫千万钱。所以佛经上把产生福报的人，叫做‘福田’（意即能产生福报的田地）
& I- n! D0 v8 `$ \9 R* b
* Z& w9 O2 `  P% m( X+ N
: K  n$ ^, O+ T& n$ X# ^　　阿毗昙甘露味经上说：布施畜生可受百世报，布施不善人受千世报，布施善人受万世报，布施离恶欲的凡夫可以得千万世报，布施得道的人可以得无数世报，布施佛则将来一定会成就无上智慧。
# X, `* X' |3 O8 d# C* f" V
# s) y8 x8 r( G$ A* g
　　△好的福田通常有三种：
$ a: O# F% ]4 x+ t, N  q' R
       （1）恩田（对我们有恩的人，如父母师长）


1 t. s  b2 j4 M  i2 n/ x9 R+ M　　（2）悲田（使我们产生怜愍、心的人，如饥渴、穷人、病困的人。）救人危急，功德很大。
! d7 h: J6 j6 i9 P+ H
* t: r- T# w2 h7 [+ ^      （3）敬田（有智慧、有道德的圣贤，如得道的高僧等）

) e: f8 j2 J9 y. F% N, V        △福报就是‘财物’、‘心地’和‘对象’这三者的乘积。
- ], W  X% G* l7 n% U4 ^7 \2 \
2 `5 J. M8 ]+ ~8 R  X, c7 w# ?
/ y, j  v& r2 N　　一般人施舍讲究‘财物’和‘对象’，菩萨的施舍则不分对象，而特别讲究‘清净心’、‘平等心’。因为心不平等、不清净就有烦恼。


　　而且这三个因素中，心是我们可以做主的，只要心地无限清净，福报就无量无边了。

9 U; W9 p8 g' r) `
/ O. [6 f: o8 Y2 a　　而且在心地上下功夫对我们利益最大。‘财物’和‘对象’这两个因素都是在身外，所以常不能自由发挥，譬如，我们的财物是有限的，施舍的对象也很难随心所欲。所以大智度论上说：‘大福从心生，不在田也。’

+ R6 q/ n1 R! x4 O: s
　　经典上曾记载：有一次，舍利弗以一钵饭供养佛，佛立即以那钵饭布施给狗吃，而且问舍利弗说：‘你布施饭给我，和我以饭布施狗，那一个人得到的福多？’舍利弗说：‘佛布施饭给狗的福报多，因为佛的心清净无比。’
6 D, k, ^# d4 T- S( i: ~( O7 V  
$ K& f0 u" U' ?; O

百花村

行善积德，莫作恶。

老苏

在此向吴师父致以崇高的敬意！以后一定要跟你好好学习！

253530708

学习，学习

rex006

做善事就是积阴德！

缘来是你

缘来是这样的，学习，再学习！

sky82

善良之人必有好报！

胡杨林

善是人心底的那份纯真。积善就是积阴德。后代自会承受祖荫绵绵。