行山途中行善事

青山绿水

# S/ ?, Z) h6 m7 U  ?
5 c0 L" Q% b& K. p                                                                  决定福报的三大要素
决定福报的三大要素
4 l3 s% @1 L; V, ]2 R. g  P4 z
　　
  e5 I7 r6 `0 G4 o' h( {/ B$ T
　　施舍必然可以产生福报，可是福报的大小不是我们想要多少就有多少的。它受到下列三个要素的影响：


　　1、施舍的东西—东西越难得越贵重，所产生的福越大。

& X* J4 Q1 h6 l+ [
　   　△施舍可分为施舍财物、施舍真理和解除恐惧烦恼等三种。其中以传播真理的福最大。

, X7 x' |, T, B9 m! Z# C  ^- \       △布施金钱财物来生可以得富贵。△传播真理来生可以得智慧。

      △解除众生的困难恐惧、忧虑、紧张和烦恼，使他们得到平安和快乐，例如陪胆小的人走黑路，来生可以得到健康。

      △钓鱼杆、农药、杀虫剂、刀枪、不清净的东西或食物……不可以布施。（施则无功而有罪）。


　　2、施舍时的心地—心地越清净则福大。
! }3 `6 D9 S3 g( ~
5 B7 C5 G, R2 V" D: h3 `    布施希望同报则得福少。为了名利而施舍则福报小。布施时为人所知（阳德）得福小。布施时不为果报则福报大。
! U6 x0 B" _' u& T/ u

0 _" z, c* p% R% E3 V9 m5 \  I　　3、接受施舍的对象—对方的智慧、品德越好，则施舍的福报就越大。
/ A; l) K( q4 a9 {2 U' u
    布施圣贤一钱，胜过布施凡夫千万钱。所以佛经上把产生福报的人，叫做‘福田’（意即能产生福报的田地）
  |: U0 H2 w- w  A

$ y- o! U$ v4 R  O2 `. r　　阿毗昙甘露味经上说：布施畜生可受百世报，布施不善人受千世报，布施善人受万世报，布施离恶欲的凡夫可以得千万世报，布施得道的人可以得无数世报，布施佛则将来一定会成就无上智慧。
7 B: j" d1 w( F% q# R" ]

$ h' ?% Q- G* |* G& y+ U　　△好的福田通常有三种：
1 ~! J/ A, z0 ~0 Z+ G0 U
# d; c+ q7 K  N) t% x       （1）恩田（对我们有恩的人，如父母师长）


2 F2 u7 j5 S7 O6 l% |$ r　　（2）悲田（使我们产生怜愍、心的人，如饥渴、穷人、病困的人。）救人危急，功德很大。
: K6 a& w# |: J: F) W5 j* C
9 S  o$ q, A% a+ z  q      （3）敬田（有智慧、有道德的圣贤，如得道的高僧等）

        △福报就是‘财物’、‘心地’和‘对象’这三者的乘积。
2 g' S8 r$ z4 W: e0 ]; n8 ?$ v
2 ~5 O- u1 H! K. c/ @; j
　　一般人施舍讲究‘财物’和‘对象’，菩萨的施舍则不分对象，而特别讲究‘清净心’、‘平等心’。因为心不平等、不清净就有烦恼。
% M7 J* s8 v7 K% M4 z* ~5 E( p  s

　　而且这三个因素中，心是我们可以做主的，只要心地无限清净，福报就无量无边了。
6 F0 ?  F. |. |, ^

: S' u+ H) s  Z3 ]$ q. P2 u- y- Q　　而且在心地上下功夫对我们利益最大。‘财物’和‘对象’这两个因素都是在身外，所以常不能自由发挥，譬如，我们的财物是有限的，施舍的对象也很难随心所欲。所以大智度论上说：‘大福从心生，不在田也。’

9 \) X% K. z$ O& R, F
% d- M& |% v' n3 Q6 E. u) K　　经典上曾记载：有一次，舍利弗以一钵饭供养佛，佛立即以那钵饭布施给狗吃，而且问舍利弗说：‘你布施饭给我，和我以饭布施狗，那一个人得到的福多？’舍利弗说：‘佛布施饭给狗的福报多，因为佛的心清净无比。’
" X# C. l$ K- E. ^" S/ B0 C6 b  

" ^+ J5 h) j. V5 V" y

青山绿水

                                                      决定福报的三大要素

决定福报的三大要素

　　

　　施舍必然可以产生福报，可是福报的大小不是我们想要多少就有多少的。它受到下列三个要素的影响：

9 M5 c, }" x7 N' Y4 v9 \3 O% B# D! n7 A
　　1、施舍的东西—东西越难得越贵重，所产生的福越大。
) Q, x) e; E4 X
- U) R# `0 T0 A8 V, T4 f
　   　△施舍可分为施舍财物、施舍真理和解除恐惧烦恼等三种。其中以传播真理的福最大。
5 P2 U& F) Z& |0 g$ ]( J
5 U0 V- a3 t2 s# D       △布施金钱财物来生可以得富贵。△传播真理来生可以得智慧。

      △解除众生的困难恐惧、忧虑、紧张和烦恼，使他们得到平安和快乐，例如陪胆小的人走黑路，来生可以得到健康。

2 n% j0 e9 U' z  c2 M- l3 N' Y! G      △钓鱼杆、农药、杀虫剂、刀枪、不清净的东西或食物……不可以布施。（施则无功而有罪）。
2 e, {5 {6 }, C$ }4 q$ ?

: @/ [- @# J1 \9 E9 o　　2、施舍时的心地—心地越清净则福大。

+ g5 M- T) X6 p( Z6 t9 R3 T    布施希望同报则得福少。为了名利而施舍则福报小。布施时为人所知（阳德）得福小。布施时不为果报则福报大。


# ]& a9 T/ x3 i. |. l8 a　　3、接受施舍的对象—对方的智慧、品德越好，则施舍的福报就越大。

    布施圣贤一钱，胜过布施凡夫千万钱。所以佛经上把产生福报的人，叫做‘福田’（意即能产生福报的田地）
. l* A8 G* f: g& T* ?( E. N
: Z" c) W+ n7 p
* S5 q6 U& \6 y1 K1 x" y$ s　　阿毗昙甘露味经上说：布施畜生可受百世报，布施不善人受千世报，布施善人受万世报，布施离恶欲的凡夫可以得千万世报，布施得道的人可以得无数世报，布施佛则将来一定会成就无上智慧。
0 w7 j1 j) w' E9 ?3 U3 ^
6 a' S0 @% i8 r# S
　　△好的福田通常有三种：

* {/ q. }! r) Q4 R6 z       （1）恩田（对我们有恩的人，如父母师长）
2 }" [0 Q% m; P1 w) g5 d* O
4 o  o9 p" {3 [% o* |. _
  f' Z( T0 J2 ^' I7 O$ H　　（2）悲田（使我们产生怜愍、心的人，如饥渴、穷人、病困的人。）救人危急，功德很大。

      （3）敬田（有智慧、有道德的圣贤，如得道的高僧等）

        △福报就是‘财物’、‘心地’和‘对象’这三者的乘积。
# i# O) C/ t8 v9 b8 t

　　一般人施舍讲究‘财物’和‘对象’，菩萨的施舍则不分对象，而特别讲究‘清净心’、‘平等心’。因为心不平等、不清净就有烦恼。


　　而且这三个因素中，心是我们可以做主的，只要心地无限清净，福报就无量无边了。
' Y. X! v& |$ T! q& y! e$ P  T8 o

/ O8 c( [: T+ r; b5 U+ c7 H. l+ c5 \3 k　　而且在心地上下功夫对我们利益最大。‘财物’和‘对象’这两个因素都是在身外，所以常不能自由发挥，譬如，我们的财物是有限的，施舍的对象也很难随心所欲。所以大智度论上说：‘大福从心生，不在田也。’
2 a7 N# o' {5 {; _, F

　　经典上曾记载：有一次，舍利弗以一钵饭供养佛，佛立即以那钵饭布施给狗吃，而且问舍利弗说：‘你布施饭给我，和我以饭布施狗，那一个人得到的福多？’舍利弗说：‘佛布施饭给狗的福报多，因为佛的心清净无比。’
  
/ n8 h5 _) g. ^) o5 A  i
3 u3 G, Q4 X5 J. U+ ^: \2 G$ a

百花村

行善积德，莫作恶。

老苏

在此向吴师父致以崇高的敬意！以后一定要跟你好好学习！

253530708

学习，学习

rex006

做善事就是积阴德！

缘来是你

缘来是这样的，学习，再学习！

sky82

善良之人必有好报！

胡杨林

善是人心底的那份纯真。积善就是积阴德。后代自会承受祖荫绵绵。