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第二篇《 改过之法》

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发表于 2008-12-11 18:04:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                                                《改过之法》 4 x# I$ I; h& _0 m- T

' |. b& k5 v- ?/ u9 Z* q# u         春秋诸大夫,见人言动,亿而谈其祸福,靡不验者,左国诸记可观也。大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过於厚者常获福,过於薄者常近祸,俗眼多翳,谓有未定而不可测者。至诚合天,福之将至,观而必先知之矣。祸之将至,观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸,未论行善,先须改过。
% b: x' S! q1 S: |! A         但改过者,第一,要发耻心。思古之圣贤,与我同为丈夫,彼何以百世可师?我何以一身瓦裂?耽染尘情,私行不义,谓人不知,傲然无愧,将日沦於禽兽而不自知矣;世之可羞可耻者,莫大乎此。孟子曰:耻之於人大矣。以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。此改过之要机也。 2 k% M2 f+ S8 v# z3 j4 S! Z* W  n5 B
         第二,要发畏心。天地在上,鬼神难欺,吾虽过在隐微,而天地鬼神,实鉴临之,重则降之百殃,轻则损其现福,吾何可以不惧?不惟此也。闲居之地,指视昭然;吾虽掩之甚密,文之甚巧,而肺肝早露,终难自欺;被人觑破,不值一文矣,乌得不懔懔?不惟是也。一息尚存,弥天之恶,犹可悔改;古人有一生作恶,临死悔悟,发一善念,遂得善终者。谓一念猛厉,足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷,一灯才照,则千年之暗俱除;故过不论久近,惟以改为贵。但尘世无常,肉身易殒,一息不属,欲改无由矣。明则千百年担负恶名,虽孝子慈孙,不能洗涤;幽则千百劫沈沦狱报,虽圣贤佛菩萨,不能援引。乌得不畏?
" X' w0 D+ s# r        第三,须发勇心。人不改过,多是因循退缩;吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。小者如芒刺在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞,此风雷之所以为益也。
, n2 |# z  ?# G, ~+ X  R+ q        具是三心,则有过斯改,如春冰遇日,何患不消乎?然人之过,有从事上改者,有从理上改者,有从心上改者;工夫不同,效验亦异。
) o, m! V* W  m3 R( n. X        如前日杀生,今戒不杀;前日怒詈,今戒不怒;此就其事而改之者也。强制於外,其难百倍,且病根终在,东灭西生,非究竟廓然之道也。 2 J8 Z! u' r/ e- P. {
        善改过者,未禁其事,先明其理;如过在杀生,即思曰:上帝好生,物皆恋命,杀彼养己,岂能自安?且彼之杀也,既受屠割,复入鼎镬,种种痛苦,彻入骨髓;己之养也,珍膏罗列,食过即空,疏食菜羹,尽可充腹,何必戕彼之生,损己之福哉?又思血气之属,皆含灵知,既有灵知,皆我一体;纵不能躬修至德,使之尊我亲我,岂可日戕物命,使之仇我憾我於无穷也?一思及此,将有对食痛心,不能下咽者矣。 " l4 J6 s8 Z" X. t: d5 L5 m
        如前日好怒,必思曰:人有不及,情所宜矜;悖理相干,於我何与?本无可怒者。又思天下无自是之豪杰,亦无尤人之学问;有不得,皆己之德未修,感未至也。吾悉以自反,则谤毁之来,皆磨炼玉成之地;我将欢然受赐,何怒之有?
; Y4 k2 P9 t% ~/ Y        又闻而不怒,虽谗焰薰天,如举火焚空,终将自息;闻谤而怒,虽巧心力辩,如春蚕作茧,自取缠绵;怒不惟无益,且有害也。其馀种种过恶,皆当据理思之。 ; e2 w4 [& E4 w0 f' p. A
         此理既明,过将自止。
! m; Q) O% e# l# R9 k& ~  }
* H8 f8 }0 U. n9 b7 Z         何谓从心而改?过有千端,惟心所造;吾心不动,过安从生?学者於好色,好名,好货,好怒,种种诸过,不必逐类寻求;但当一心为善,正念现前,邪念自然污染不上。如太阳当空,魍魉潜消,此精一之真传也。过由心造,亦由心改,如斩毒树,直断其根,奚必枝枝而伐,叶叶而摘哉? 6 r4 H9 T9 z6 k8 f1 F: Y* I8 v
        大抵最上治心,当下清净;才动即觉,觉之即无;苟未能然,须明理以遣之;又未能然,须随事以禁之;以上事而兼行下功,未为失策。执下而昧上,则拙矣。 ; T% r0 F# G5 H
         顾发愿改过,明须良朋提醒,幽须鬼神证明;一心忏悔,昼夜不懈,经一七,二七,以至一月,二月,三月,必有效验。 : ^; r) X  _( q  w
         或觉心神恬旷;或觉智慧顿开;或处冗沓而触念皆通;或遇怨仇而回镇作喜;或梦吐黑物;或梦往圣先贤,提携接引;或梦飞步太虚;或梦幢幡宝盖,种种胜事,皆过消灭之象也。然不得执此自高,画而不进。 6 r4 H' P) X3 p$ X9 b! d
         昔蘧伯玉当二十岁时,已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁,乃知前之所改,未尽也;及二十二岁,回视二十一岁,犹在梦中,岁复一岁,递递改之,行年五十,而犹知四十九年之非,古人改过之学如此。 8 }+ K% b6 l0 W: E
         吾辈身为凡流,过恶猬集,而回思往事,常若不见其有过者,心粗而眼翳也。 然人之过恶深重者,亦有效验:或心神昏塞,转头即忘;或无事而常烦恼;或见君子而赧然相沮;或闻正论而不乐;或施惠而人反怨;或夜梦颠倒,甚则妄言失志;皆作孽之相也,苟一类此,即须奋发,舍旧图新,幸勿自误。
发表于 2008-12-12 02:47:50 | 显示全部楼层

吴老师态精深了

我相信百分之九十五的人理解不了,大道理简
8 }; r1 [; a4 @( A世人知其者,我想说是九牛一毛
; [# w% v+ X" ]; ~9 D( o如各位易友对我的观点有何想法或见意欢迎指教
/ }8 Q- W: G$ O: O* l' G3 c在此以各位易友指教为盼
9 p6 n) D2 f" h& [0 V0 Z在此老弟先谢谢大家了
% n8 R' L! J1 m' W9 |$ S& n, C7 _欢迎有兴致者拍砖,我等着
1 B+ Y( @& w5 V+ R/ {. ~+ I) [' a: S但是丑话说在前面,什么不三不四不入门胡说八道者我一律不回复
" s& Q& Y  Q6 X  @, I$ M$ O我先声明我不是吴老师门生
, j! }3 [. ^: k9 K, p5 l+ ?8 s我坚信百分之九十五以上的人不会思解吴老师此段的含义
- b( x4 N/ G) r6 g我个我欢迎各位易友拍砖
: a# C) l9 i% Y二十四小时内必答' x( L" t+ Z( ^5 [. e. E
在此丑时草书以此
发表于 2008-12-12 09:39:26 | 显示全部楼层
了凡四训的第二篇,看过了凡四训的人应该还是知道一些的
发表于 2008-12-12 10:32:22 | 显示全部楼层

未论行善,先须改过

欲获福而远祸,未论行善,先须改过。  但改过者, 9 R& N/ q' x* ]* }+ M
    第一,要发耻心。
- {( e2 E( v9 r/ X8 h    第二,要发畏心。
( M4 p* ^: H8 u/ n4 b    第三,须发勇心。+ j% g# M6 A  T3 b! b
具是三心,则有过斯改,如春冰遇日,何患不消乎?3 F! K: |. K+ O2 r
然人之过,有从事上改者,有从理上改者,有从心上改者;工夫不同,效验亦异。
6 K5 j) a, n0 t1 H3 V% g, m    1.其事而改,病根终在,东灭西生,非究竟廓然之道也。
- m* F' @6 f7 H/ v' O    2.善改过者,未禁其事,先明其理,4 n! l7 H6 f/ ~
    3.大抵最上治心,当下清净;才动即觉,觉之即无;苟未能然,须明理以遣之;又未能然,须随事以禁之;以上事而兼行下功,未为失策。执下而昧上,则拙矣。 3 W# f6 g6 m: q  G8 |# ^
    吾辈身为凡流,过恶猬集,即须奋发,舍旧图新,幸勿自误。
9 D& n1 k( t: u1 C
, O7 U* t3 Z: Q$ E9 Y( G    多谢吴老师为我们提供这么好的学习内容,本人受益不浅.  P/ x, O' O5 J  P! P

- p$ f$ \8 L5 @4 q0 e# Y- ]2 J       各位若觉得其文精深难解,可看译文而先解其意.至于译文,网上很多的.<葬书>云;然文而浅近则说理必不能探玄而入妙.
发表于 2008-12-12 17:44:28 | 显示全部楼层
文章说的是修心养性方面的内容,我总概大意如下:观察事物的发展结果如何,当看它的发生发展,至于后果是可以推出来的,就如积善之家必有余庆,作恶之徒必有灾祸,人的四肢能做出各种行为,那是因为受到心灵思想的支配,有什么的用心,就会表现出什么的行为,文章以人们趋福避祸的心理来告诉大众,想获得善结果,暂不要谈什么行善,先要改正自已的过错,第一、要有羞耻心。没有羞耻心的人,就和猪狗牛等牲畜一样,谈不上反省自已过错的,(比方说一个不要脸面的人,是什么事都能得出来的,不论要做的事对自已,对别人对社会是否有益),第二、要有畏惧心。文章用鬼神不可欺和佛教中肉身不能永存来说事的,重要强调发一善念能纠正万种恶念,一个人不论是在众目睽睽之下,还是独处的时候,不要以为自已做的事别人不知,坏事做多了,下了地狱,圣贤佛菩萨也不会去救的,有因必有果,因果报应!第三,要有勇于自我改过之心,改正过错,要有雷厉风行态度和行动,不能拖拖拉拉,不能头痛医头,脚痛医脚,要标本兼治!过错的根源,在于心地不纯净!万恶习皆由心生,所以修心,是最上上之策,就如同治病一样,从病根上治理效果是最好的,因为我等是平凡的人,有过错是常事,但贵在知错能改,贵在时时反省,日日反省,月月反省,年年反省,穷尽一生,反省改过一生,则至诚合天,受福一生!
9 Z1 m" G# A8 T& F% w我常看〈〈金刚经〉〉,体会到的道理其实是一样的,如果大家有兴趣也去看看金刚经,就会明白吴老师的文章是什么意思,要说大家不明白文言文的意思我不相信,但要让一个人一辈子能坚持改过之心,我相信这个世间很少有人能做到的!
发表于 2009-1-24 09:18:35 | 显示全部楼层
未论行善,先须改过
! c2 h% u& w  `0 A* x5 ]: `5 ^欲获福而远祸,未论行善,先须改过。  但改过者,
. ]% M! h+ t7 E/ h7 T    第一,要发耻心。
. Z% I3 P) @+ j8 Q8 h  e' E1 W    第二,要发畏心。1 w) [0 k) ?# x- C
    第三,须发勇心。
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具是三心,则有过斯改,如春冰遇日,何患不消乎?
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每个人都有做错事的时候,知错而能改。善莫在哉。
发表于 2009-2-8 01:40:48 | 显示全部楼层
自己领悟出来的会记得更牢
发表于 2009-4-27 01:14:44 | 显示全部楼层
《改过之法》 + s2 ?, |' y3 l0 _# Q$ J% K
我的领悟,不知对不对?望易友指正!8 m# {* ^5 A* v4 Q; w9 n1 e. N
- H) l$ O9 e3 Z1 N% n' h: u" N  M! r
译文大意:  S* w! |1 I0 D% o$ I3 D0 \
   
* X7 T# f  h; [. `; y    春秋时期的国师,见人的言行,就能说出其祸福,无不灵验,有些在国家的记要里面可以看到。凡是吉凶的预兆,都能从心里表露在人的眼睛、四肢(手脚)和面部表情看出,其善念很多的就会得福荫,善念少的或没有的就会得祸事,凡人有白内障的,就不好推测断定。如真诚的善念感动上天,福荫就快到来了,观察人的言行、眼睛、面部表情和肢体就能预先知道。反之,如祸事要来了,观察人的言行、眼睛、面部表情和肢体也能预先知道。如果现在想获得福荫远远避开祸事,不要先谈做善事,必须先改正以前的过错。- g3 \( i9 X: ?
    如果要改正过错:
3 B, E( f0 K; q' m) W0 D) n( X    第一、要有羞耻心。想一想古今的圣贤之人,与我一样都是大丈夫,人家为什么可以流芳百世做后人的老师?我为什么有一身的坏毛病?还沾染社会坏习惯,还偷偷的做坏事,以为别人不知道,还在别人面前傲慢而无愧疚,日子久了坏事做多了自己觉得都是自然的事,那里知道自己都变成禽兽不如的东西;世界上最无耻的人,就是这种人。
" M: u: f+ P- Q. B; r# W   
8 _7 t6 o& x; T  b    第二、要有畏惧之心。天地诸仙,鬼神都是欺骗不了的,就算我做坏事做的在隐秘,天地鬼神都是知道的,重的就会降临灾祸,轻的损害你现在的福荫,我为什么可以不怕呢?难道就不想一想。无论在什么地方,我虽然掩盖得很隐秘,说得很巧妙,但是,野心早就表露出来了,始终欺骗不了自己;如果被人看穿,就会臭名远扬,难道不多想想?不想是不行的。如果良心还有那么一点点,就算是做了弥天大错,都可以改正,古时候有人一生做坏事,到了要死的时候后悔醒悟了,彻底改正以前种种错误,并发誓要子子孙孙多做善事,都可以不受痛苦而死。所谓长期的善念,足可以洗去百年的过恶事。比如有个千年的黑暗山谷,只要用灯光一照射,就可以把千年的黑暗除去;所以无论远近,只有改正过错才是最珍贵的。但是,人生变化无常,突然死去,有了善念,想改正人已经死了。只有承担千古罪人的骂名,就算子子孙孙祈福,也不能洗去以前的过错;只有在十八层地狱受煎熬,就算有圣贤菩萨,也不能帮助其脱离。哪有畏惧?
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1 t; w1 D3 n, @3 ]  r# K   第三、要有勇敢之心。人不想改正错误,是因为怕这怕那;一定要勇敢面对,不要迟疑,不要等待,小错误就像肉里有刺一样,马上剔除来;大错误就像手指遭蛇咬了,马上切除,不要有丝毫犹豫。
发表于 2009-4-27 01:14:57 | 显示全部楼层
《改过之法》
; O3 x* _; _8 V$ A! @: S6 {我的领悟,不知对不对?望易友指正!
* r. Z* i  ]4 w) f. Y, S1 M2 U7 X( ^" H% g4 Z, A8 S% f# T! e
译文大意:" B: K8 ?* g7 \" T) C9 A# o3 u
   
1 D1 }8 I( Q- B4 V    春秋时期的国师,见人的言行,就能说出其祸福,无不灵验,有些在国家的记要里面可以看到。凡是吉凶的预兆,都能从心里表露在人的眼睛、四肢(手脚)和面部表情看出,其善念很多的就会得福荫,善念少的或没有的就会得祸事,凡人有白内障的,就不好推测断定。如真诚的善念感动上天,福荫就快到来了,观察人的言行、眼睛、面部表情和肢体就能预先知道。反之,如祸事要来了,观察人的言行、眼睛、面部表情和肢体也能预先知道。如果现在想获得福荫远远避开祸事,不要先谈做善事,必须先改正以前的过错。
  s% a8 d  r7 w; g' n. s6 v8 A$ p    如果要改正过错:. _' V( z4 _* g$ E" d. U" B" u2 _
    第一、要有羞耻心。想一想古今的圣贤之人,与我一样都是大丈夫,人家为什么可以流芳百世做后人的老师?我为什么有一身的坏毛病?还沾染社会坏习惯,还偷偷的做坏事,以为别人不知道,还在别人面前傲慢而无愧疚,日子久了坏事做多了自己觉得都是自然的事,那里知道自己都变成禽兽不如的东西;世界上最无耻的人,就是这种人。; B; ~) r, v% \/ U
   
8 T! m" d& y; V4 A    第二、要有畏惧之心。天地诸仙,鬼神都是欺骗不了的,就算我做坏事做的在隐秘,天地鬼神都是知道的,重的就会降临灾祸,轻的损害你现在的福荫,我为什么可以不怕呢?难道就不想一想。无论在什么地方,我虽然掩盖得很隐秘,说得很巧妙,但是,野心早就表露出来了,始终欺骗不了自己;如果被人看穿,就会臭名远扬,难道不多想想?不想是不行的。如果良心还有那么一点点,就算是做了弥天大错,都可以改正,古时候有人一生做坏事,到了要死的时候后悔醒悟了,彻底改正以前种种错误,并发誓要子子孙孙多做善事,都可以不受痛苦而死。所谓长期的善念,足可以洗去百年的过恶事。比如有个千年的黑暗山谷,只要用灯光一照射,就可以把千年的黑暗除去;所以无论远近,只有改正过错才是最珍贵的。但是,人生变化无常,突然死去,有了善念,想改正人已经死了。只有承担千古罪人的骂名,就算子子孙孙祈福,也不能洗去以前的过错;只有在十八层地狱受煎熬,就算有圣贤菩萨,也不能帮助其脱离。哪有畏惧?" [$ {' I  S" V' p: L! U

0 i3 }8 T* q( J& O- @   第三、要有勇敢之心。人不想改正错误,是因为怕这怕那;一定要勇敢面对,不要迟疑,不要等待,小错误就像肉里有刺一样,马上剔除来;大错误就像手指遭蛇咬了,马上切除,不要有丝毫犹豫。
发表于 2009-6-3 11:50:04 | 显示全部楼层
古人尚且每日三省自我,何况今人呼。做一件是容易,天天做同一件事就不容易啦。看过之后发现自己的不足之处还有很多。语不连语句不成句,若大家见笑啦
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