不能把风水学术与其它易学术一概而论

五洲华夏

在我为国内五湖四海的东家做风水的过程中，发现中国风水学术杂乱无比，我也从中总结出这样一个模式：
; ]! ?# |6 ^5 D3 [. l5 O5 a       1、在中国农村生活的人们都信风水，在这一层次生活的人们勤劳朴实，虽然文化水平普遍不高，很多贫困地区的农民基本上都没读过书，但是，就是在这样一个层次生活的人们却是头脑清醒，他们知道风水就是风水，算命就是算命，占卦就是占卦，在这层次生活的人们反而很少有人把风水与命理、占卦、预测（奇门、六壬、梅花数）等易学术混为一种学术，他们很清晰又理智的认识到命理、占卦、预测学术是无法运用到风水学术。
       2、在城市这一层次生活的人们包括商界成功人士他们也更信风水，在这一层次生活的人们有商界成功人士，仕途上成功的人士，他们的文化水平普遍性很高，虽然文化水平很高，但是往往这一层次的人们过于追求进一步的富贵而对风水的认识产生严重的误解，他们把风水、命理、占卦、周易、预测相互混杂在一起来看，他们以为会算命的就会风水，懂周易的就是风水大师，他们把占卦、周易、命理、预测都认识与风水相通，论为一术。
       3、这一层次的人们是热爱国学文化的人们，他们虽然对国学文化很热衷也勤苦不倦的自学或投师学习，但由于现代易学的杂乱，他们的学业没有很多的长进，到处茫目的投师学习，到处购买书籍自学，今天学玄空、明天学三合，天天去找秘籍，在网上用玄空去检验网上的风水例子，如不验证又用三合去检验，可能还会用到什么奇门、卦象去检验风水。他们就不明白学一技要专一技、要精一技的道理吗？更不明白风水学术在于基础理论运用，实践操作了。
: l1 O2 B: i" ^; W       4、这一层次的人们是最有可能搞乱风水界的人，首当其冲的就是那些开班讲学的教授，这一层次的人文化水平高，多年研究周易学、风水建筑学、各派风水学术、考证风水发展史、命理学、预测学等等，对于这层次的教授来讲他们在理论上是有说服力的，但正是这些人把风水与其它易学术混杂在一起出书、演讲、传播，而人们在他们的书中他们的文化传播中却误让为周易就是风水，占卦卦象就是风水。另外另一种学者却把中国现今各派风水一一总结出来写成一本书，误导人们对风水的认识，难道这些学者就不知道各派风水学术是相抵触的吗？这样更让人们无法去分辨各派风水学术的真与假。
       5、而这一层次的人们，虽然能分清风水与其它易学术是不能一概同论的，但他们又无法去辨别在风水中哪一派才是具有实践性的风水学术。
风水就是风水，虽然风水与其它易学术基础理化是从先后天八卦演变而来的，但风水不能与四柱算命相混，也不能与周易占卦、卦象、预测学术而一概而论。风水是可以后天调整去改变一个人或一个家族的命运的，是其它易学术所不能及的。所以请易友们好好看看上面五种不同层次的人们对风水的误解，而让自己更好的去认清风水的本质，了解风水与其它易学术的区别。
       现在风水各学派中最具有实践说服力的是杨公风水，但真正能精通杨公风水学术的地师太少了，现在网上有成千上万个风水网站，很多网站都打着杨公风水的名字，个个都说是真传，连玄空风水也打着杨公风水的名字。其实最容易鉴别风水真假的办法很简单：1、如他说是祖上传下来的，那就请他拿出一些风水古书或有一定年代的风水手抄本来看看，祖传风水多多少少在前几代还是有一定的古书与手抄本的，如他拿不出来那他就不是祖传，每个人都可从市场上买回几本风水书自学后开个网站吹自己是祖传。2、每个人都说自己学术是真杨公风水，你可以请这些地师先到你家乡去断旧坟，古坟就能知道他有没有真本事，不管他是哪一派，之后再决定请不请他为你作福。3、有人曾在网上说过这样的话：“能断验旧坟的风水师就如同一个算命先生，他是不能再找出或再造出一个好风水地来”。有这种言论或这种想法的人真的确是弱智者，难道他们就不知道中国风水祖师爷杨公断验的旧坟不计其数，而且准确无误，难道风水祖师爷杨公在他们的嘴里也只是一个风水算命先生吗？连旧坟、古宅都断验不对的地师你又怎能去信任他呢！！
       希望广大易友还是多提高认识，多了解什么是杨公风水，之后再让我们一起弘扬中国国学文化遗产——中国杨公风水。


               吴建华著

卜算子

支持吴老师的观点。风水源自河洛，不是六十四卦。

广成子

万法归一,五术同源,不同门派切入点不同,是此非比,是做学问的大疾,与道友共勉

孤山樵夫

让大家认清周易马归马驴归骗是驴是马拉出来溜溜就知道
3 e  D6 E0 P) u& u, E! |/ q佩服吴老师追求实事求是的精神