让我们理智的去继承、弘扬中华民族文化

五洲华夏 · 发表于 2008-6-27 00:01:55

让我们理智的去继承、弘扬中华民族文化
（文章出自：吴建华）
谈到中华民族文化，也正如翻开着一本沉重的历史文化档案，在中华民族文化遗产中，其中，周易风水文化在几千的文化传承中占居举足轻重的地位，而周易风水文化中又以杨公风水学术作为整个风水文化的统领者。杨公风水学术是中华民族劳动人民智慧结晶，杨公风水学术是中国古文化遗产易经文化的主要分支，杨公风水学术是中华人民用数千年的时间对人类跟大自然的斗争、人类与跟自然和谐生存发展伟大的生活经验总结。这种文化是文明而超前的，是中华民族的骄傲，是中华民族优秀的文化遗产。在唐宋时期中国风水文才慢慢的外传到日本、韩国、朝鲜等亚洲邻国，可现今韩国、日本单方面把周易风水文化向国际申遗，这种做法让中国民族每一个炎黄子孙感到愤怒，中华民族数千年来勤劳的劳动人民用智慧、用生活实践总结出来的文化遗产何以被他国抢足先登。难道我国唐代唐玄藏远行印度取得真经回来后，我们就能说佛教的发源地是中国吗？难道我们就能把佛教申报为中国土生土长的文化遗产吗？中华民族是伟大的民族，是诚信、自强、向上的民族，这样的事我们做不出。韩国、日本对风水文化单方面申遗一事，难道不让我们国人好好反思吗？正因为如此我们更加要以辨证唯物主义的思想和观点去了解、认识、判断中华民族的文化，吸取精华而为我所用，对于封建迷信进行批评，下面是中华民族传承下来的古文化遗产部分罗列：
一、四书五经的传统文化：
四书《大学》、《中庸》、《论语》《孟子》，五经《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼》、《春秋》，成为一千多年来人们思想行为的钦定教科书。《大学》、《中庸》原为汉朝戴圣所传《礼记》四十九篇中的两篇，《礼记》从汉宣帝时起就列于学官（五经博士）。论语在汉朝时就已成为专门的学科，有专人传授，魏时期列于学官。后来到宋朝儒家学派尊崇孟子，才逐步与孝经、论语、尔雅并列，并用来考试士人，成为官学，至至元仁宗延佑间（1314--1320年）恢复科举，考试经术（经为四书五经，术为周易八卦等数术），《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子。并用朱子章句集注，历明清八股取士，沿袭不变。
四书所包含的内容极为方泛深湛，它涉及到中国古代思想、政治、经济、文化众多方面，形成一个以天理为核心的思想体系，长期为封建伦理教化服务，值得我们深思的是，经过“五四”新文化远动以来近七十年的不断批判，正当我们“彻底批判”儒家思想的时候，日本、东南亚各国居然运用儒家思想创造了令世人惊叹的社会奇迹，出现了经济腾民飞的局面。世界经济管理大师们称《四书》是“现代管理的圣经”。可见无论从那个角度，我们都应该在更新、更广泛的领域里，重新认识《四书》，重新认识我们的传统文化。
（下继）

[ 本帖最后由五洲华夏于 2008-6-27 00:07 编辑 ]

五洲华夏 · 发表于 2008-6-27 00:08:54

　　　　　　　　　　　让我们理智的去继承、弘扬中华民族文化（之二）
（文章出自：吴建华）
首先，四书包含的博大内容是中华民族传统文化的重要组成部分，正确对待文化传统，吸收积极因素，扬弃消极因素，是十分必要的。文化传统重视人生理想，如“士不可以弘毅，任重而道远”《论语》“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己之也。”《孟子》表现了先天下之忧的宏大心胸与高远见识。同时重视社会道德，“自古皆有死，民无信不立”。《论语》“人而无信，不知其其可也”、“先行其言”。上下关系，相互交往，首重信用，力戒虚假。重视献身精神，“杀身以成仁”，“舍生而取义”。《孟子》为国为民，虽赴汤蹈火，在所不惜。优秀的文化传统，浸润濡染，往往影响人们的素质、心理结构、风俗习尚，对整个民族起着凝聚力的作用。
其次，四书在中国传统文化中属于春秋战国时期的文化。当时诸候各国都想统一中国，谁能广泛延揽人才，富国强兵，谁就有强大的竞争力。机会是均等的，竞争是激烈的，文化思想是生蓬勃的，社会心态是健康向上的，从而激发出无穷的创造力。
再其次，任何有生命力的文化思想，都决不会是封闭的、孤立的，环球广袤无分东西，地区国家无分大小，都可作为材料利用。1987年月12月10日《参考消息》转载台湾《经济时报》文章说，“《四书》运用到现代企业经营管理方面，将是一座取之不尽，用之不竭的宝库。”世界管理大师彼德|杜拉克所推崇的日本“管理之父”涉泽荣一，早在明治维新初期，就在日本各地普遍开设“论语讲习所”。成功的创导了“论语方义”。1988年10月21日《参考消息》又载《日本企业家谈日企业经营方式中的儒家思想》文章：著名的企业经营者横山亮次（日立化成工业公司总经理）说：终身就业制和年功序列制（指按工作年限和成绩提级增薪）是“礼”的思想的体现，企业内工会是“和为贵”思想的体现。在同职工的关系上，他以“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”等儒家思想。三菱综合研究所高级顾问中岛正树称“中庸之道”为最高道德标准。日立集团的创始人小平浪来把“和”、“诚”、“言行一致”列为“社训（公司）”。由此可见，我们是站在现代人的立场来吸取传统文化中一切有用的材料，关键在如何激活传统。恐惧复辟是多余的，为它唱挽歌更是轻率的。
二、兵家诸书的文化遗产：
谈到兵家诸书，马上浮现在人们的大脑就是《孙子兵法》、《三十六计》等，在中国进入封建君王统治的战乱时期里，诸国为了能统一中国都不断招揽军事上的奇才，在以武力进行争服的千年的征战中，古代中国一些军事奇才不断对这种战争经验、方法、效果进行系统的总结并编著成兵家之书以传教后代将领。这种文化遗产，在现代的战争更加得到运用，世界各国军事专家都一直在研究中国古代军事家历经无数次实战总结出的战术，在美国军队里《孙子兵法》、《三十六计》已被列为每个军官必习课目，我从《参考消息》报纸中曾看到一文章，文章讲述07年一美国军官从美国被派往萨拉克美军驻地后，在到达萨拉克后因忘记带《孙子兵法》而电致爱妻把他在军校学习时的《孙子兵法》本寄给他。
从这里我们可以看到，中华民族文化的伟大，中华民族的自豪，但在我们为民族伟大文化而自豪的时候我们是不是该理智的深思一下了，正当各国把中华民族文化遗产当成难得之宝时，身为文明文化的发源创始地的我们又有多少人真正读过《孙子兵法》，研究理解了〈孙子兵法〉。这还不值得我们去反省的吗？现代复杂的国际形势下，一个国家的强大，基础在于这个国家的经济实力和军事国力。而且世界一些发达国家中的大型企业、公司在世界商场这大舞台中能挤身世界商界前列，在商战中很多都是现学现用中华民族《孙子兵法》《三十六计》中的文化，而在中国又有几家企业、公司能去运用老祖宗留下的文明文化进行商战呀？又有几家企业、公司能挤身排名榜前列呀？《孙子兵法》中的“兵不厌诈”这一招不是常常被国外企业公司反用于中国跨国经营的企业公司身上吗？古话讲：“一招中蛇咬十年怕草绳”，可是这蛇还是中国土生土长的，别人拿你的东西来咬你，往往被咬一口后还不知道这句古话的意思。现在韩国、日本又来这一招，把中华民族历经数千年人类生活实践与大自然和谐发展共存所总结出来的风水文化申遗，从名誉上把风水文化变成他们国家自己的文化遗产，难道我们国人要等到他们申遗成功后我们再来反思吗？难道风水文化遗产还能申遗两次吗？
（下继）

[ 本帖最后由五洲华夏于 2008-6-27 00:16 编辑 ]

五洲华夏 · 发表于 2008-6-27 00:10:58

　　　　　　　　　　　　让我们理智的去继承、弘扬中华民族文化（之三）
（文章出自：吴建华）
三、周易风水文化：
讲到周易风水文化是当今最值得关注和最有争论的文化遗产，这也是本篇文章中最关键的内容所在，前面我所提到的四书五经，兵家诸书的文化都是以很简单的方式进行概括，下面是本篇中心论点——周易风水文化：《周易》也称《易经》，在四书五经的古藏书中还常以《易》来通称，据资料记载为距今约三千年前周人所作，系中国古代主要经典著作，也是中华民族劳动人民长期与大自然斗争抗衡所总结出来的一种人类与大自然和谐发展生存文化。历来被尊为中国文化科技百科全书，其内涵遍涉天文学、气象学、物理学、数学、军事学、医学、气功学、体育学、武术学及至先知（预测）学。
千百年来，《周易》对中国古代的哲学、史学、文学、宗教以及自然科学产生过重要影响，对现代数学、物理学、化学、生物学也颇有影响。商未周初（约公元前十一世纪）中国文化已传入希腊，在三千余年前古希腊的陶盆图上，其底部刻有中国古篆体铭文。十七世世起，周易之学传入西方，逐渐形成了一种国际“易学”，外国学者从这跨越国界的中国古籍获得启迪，汲取养料，将《周易》当作一种方法学、决策学、管理学加以推崇。丹麦物理学家波尔，利用太极图作为他对量子理论科学成就之象征；还郑重其事地把太极图当作自己家族的族徽，镌刻在国王授予他的勋章之上。而且人类第一次同太空联络，采取的标志便是周易的九宫八卦，也就是河图洛书。周易文化的创始人记载起于伏羲，最早记载伏羲的书是《周易》，《周易系辞下传》有：“古者包牺氏之王天下也........作结绳而为网罟，以佃经渔。”而且在历史著作《史记》作者司马迁在《太史公自序》中，答壶遂日：“唯唯，否否，不然。余闻之先人日：伏羲至纯厚，作〈易.八卦〉。尧舜，〈尚书〉载之，.......”。系辞为孔子所作，孔子肯定了伏羲是人，是鱼网，车，八卦，天圆地方说的创制与创立者。司马迁在孔子之后，也肯定了伏羲是人，为人纯厚，创制过八卦。当然还有更人的古经著作中都讲到伏羲及周易文化的创始，如《尹子.盘古篇《独异志》《春秋世谱》《列子.黄帝》《水经注》《帝王世纪》《遁甲开山图》《路史.后记一》《楚辞.大招》《皇图要览》等等.《汉书.艺文志》为班固所作较《史记》约晚百余年,写有:"人更三圣,世历三古."孟康注日：“《易.系辞》日：《易》之兴,其于中古乎!然则伏羲为上古,文王为中古,孔子为下古。”
如《史记》中记载黄石公授书于张良：“良尝闲从容步游下邱圯上,有老父,衣褐,至良所,直其履圯下,顾谓良日：“孺子,下取履！”良鄂然,欲殴之。为其老，强忍，下取履.父日：“履我!”良业为取履,困长跪履之。你以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，日：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”.............五日，良夜未半往，有顷，父亦来，喜日：“当如是。”出一编书，日：“读此则为王者师矣.后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，太公兵法也.良因异之，常习诵读之。这是《史记》记载张良在桥上遇一穿着粗布衣服的老人之事，圯桥上张良逢的正是黄石公，从桥下为黄石公拾鞋又与黄石公相会的几次反复，后而得黄石公授书。而周易风水文化中黄石公的风水学术现今还有传承，从文中可知，当然的黄石公授张良的太公兵法一书中，当然会包含着大量的风水文化在内，古代征战中，兵书除了记载有大量的用兵之术外，我有对气候，天象变化及占卜，测预方面的内容。正如三国时期的大军事政治家诸葛亮，也正是上通天文下知地理，他所留下的兵书为《奇门遁甲》其实兵书与预测战事预测天象变气等天文常识是一体的。
《史记》中议焚书又记载着秦始皇统一中国后与朝臣商计焚书的言行,群臣上奏秦始皇说：“古时候天下分散混乱,没有谁能统一，是因为诸侯相互兴起争夺，人人都认为自己的学说流派是最完善的，用它来否定皇上和朝廷所建立的法令，现陛下已拥有了天下，辨明是非，而且制定了衡量事物的唯一标准，然而各家学派却存在非议朝廷法令制度，朝廷威信下降，下面就会结党私营，应立即禁止私学了。将所有的《诗经》、《书经》及诸子百家学说等著作全部销毁，可以保留的书有医药类，占卜类，种植类。从上面的书中可以看到当秦始皇当政时期对于占卜类的书是在保存之类的,从这也看出周易风水文化在历代传承的地位是很高的。
中国风水文化自春秋战国时期已经开始形成她独特的文化框架，中国儒家创始人孔子在春秋时期周游列国讲说儒家思想中曾涉及到部分风水文化的基础学术，这些都在四书五经中的《大学》《中庸》《论语》《孟子》中有部分记载。如：《大学》中记载了孔子晚年时的一句话：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”其意为：孔子说：“凤凰再不飞来了，黄河再不出现八卦图了，我的一生已经快结束了。”从中我们可以看出春秋战国时期就对八卦文化有了详细的记载，而且风水文化又正是以八卦基础发展起来的。这些年来，我从中央电视台陆续看到播放关于发现并发掘古墓的纪实片，大多是王公将相之墓，从纪实片中我可以看出这些古墓都经过古人无数次选择，也就是说古人选择入葬的墓地是经过无数次风水考察后才定址的，这是必然性的，并不是偶然的，否则不可能播放的每一个古墓附近的山水形状都如此符合风水文化中的风水学术。
风水文化是我们炎黄子孙几千年在自然环境中所总结出的生活经验，如二十四节气，六十甲子，天干地支、五行生克等等，中华民族流传下来的这些周易风水文化历经上下数千年的传承，即使今天也进入飞速发达的科学社会中，但现在也无法去否认中华民族这种周易风水文化的科学价值；讲到风水学术的价值体现还得从下面涉及到风水常识的方面进行论述。
中国几乎每个家庭都购买过农历小本子，特别是国内广大农村，农民家里都有这样的农历小本子，因为这农历小本子里面有全年的日历，并按阴历阳历天干地支把每一月每一日一一推排出来，而且根据中华民族传统历法推算出二十四节气，如哪月哪日是立春，哪月哪日是春分，哪月哪日交清明、芒种等等，而中国农村的农民们就是根据二十节气进行耕种、收割，二十四节气对农民耕种来讲是非常重要的，每个农民家庭是必不可少的，农村里在每一年年底还没有过大年时就去购买新一年的农历小本，他们就会根据中国民族传统历法推演出来的二十四节气哪时候交春、哪时候是芒种等二十四节气交接的日期计划出在新的一年里什么时候水稻应该播种、什么时候应该打烟草苗、什么时候播菜苗，如果明年交春很早或很晚的话，他们就会根据节气推出天气暖冷再决定是不是必要打地膜播种等等，如果过了这个节气就是再补播种，在收成上都会有很大影响的，我举的这些例子如是农村的朋友或是从农村出来的朋友应该很清楚这些。
而且每一个地方都有每一个地方对二十四节气民间耕种的说法，如南方两湖民间地区有这样的文化传承，如见蚂蚁成群迁移的话，后几日必在大雨；燕子、蜻蜓飞高而天必久晴；燕子、蜻蜓飞低而不久必将有雨；立夏不下梨耙高挂；五月不下飞农雨（五月端午节左右有一特定的一日），旱田旱地泪满行；封建社会时期民间的乞丐们常常会在五月飞家雨（五月端午节左右有一特定的一日）这特定的一天爬到最高的山顶上观看四视线所能及的四周云层，如看见哪一边下雨或云层黑压压，那么以后就向那一方去向去乞讨，因为在五月飞农雨（五月端午节左右有一特定的一日）这一天那个地方下雨的话全年必会风调雨顺，民安粮足，可通过乞讨吃饱饭。
祖上留下的古书中有这样的记载：“八月雷乍鸣，盗贼起纷纷，白露雨犯万物作五毂沾之尽白，秋分白云似群羊，定主来年大吉昌，中秋下雨如往来岁，低田熟悉月内风雨牛贵麦价起甲乙酉雨更防毂价起，分在社前，斗米斗钱，分在社后，斗社斗豆，秋社雨兼风定玉，来年丰重阳有雨，宜来禾负熟悉有米不滑说，九月朔日值寒露，一冬寒经弟来岁热，若是朔曰值霜降，一冬多雨来岁荒，………….二二月间雷声鸣，来年水旱定不匀，十二月间雨暴作，来年烽收防米，腊前若有事番雪，豆麦齐收早死绝，五月初五大风雨，定主丰年不雷凝，六月初六大风雨，又主大旱十五日，八月初八大风雨，半闻有收君须记，九月初九大风雨，米岁全收万物七。月中火色人多病，更遇雷声米价增，立冬之日怕逢壬，来年高田枉费心，小雪天晴无日色，灾殃病疾损人民，冬朔西风盗贼多，更兼大雪有灾魔，冬至若还无日色，来年定唱太平歌……..等等。”
（下继）

[ 本帖最后由五洲华夏于 2008-6-27 00:17 编辑 ]

五洲华夏 · 发表于 2008-6-27 00:14:59

　　让我们理智的继承、弘扬中华民族文化（之四）
（文章来自：吴建华）
我前面讲到这些是通过民间文化传承为依据来证明周易风水文化的价值所在。风水文化是中华劳动人民生活经验的总结，风水文化的价值所在也应是为劳动人民服务而存在的。历代封建王朝中，封建统治阶级以政治镇压对风水文化进行全面封锁和集中控制，封建统治阶级为了避免因风水原因而危害到封建王朝的统治，所以风水学术常常被禁于皇宫之中。所以风水很难真正为广大劳动人民理解，风水往往被半知不解的人们人为的神密化、神圣化。
所以，中国风水文化是我们民族伟大的文化遗产，这种文化是中华民族历经几千年对生活环境、自然条件、风俗文化的经验总结，就如人们对于天气变化征兆有丰富经验总结一样，中国风水也正是中华民族历经几千年以大自然地理位置对人生活环境所产生的间接影响进行无数总结而形成的文化。
随着社会的不断发展变化，中华民族总结下来的风水文化慢慢的被人们复杂化、神秘化、迷信化、扭曲化。为什么会形成这样的结果呢？原因是很多的，自古风水是皇宫贵族绝秘的学术，而自唐未黄巢之乱，长安沦陷，杨公私携带皇宫的风水秘本出逃，从此风水流入民间。在这上千年的文化传承过程中，因人与人对风水文化及学术的理解观念不同，学习和实践的层次不同，又因一部分人自作聪明，想象古圣贤人那样名流千古所以对风水文化和风水学术私自篡改，有的人根据六十甲子和一些基础学术创立新的学术，以至现在的风水学术门派太多，学术太杂，但好好思索一下，不管什么学术都离不开最基本最原始的风水文化基础，从古至今，也没有一个人能离开这个基础自己发明创造新的学术。
现在，有的人从书中看到或学到一些本来就是不真学术的风水术认为珍宝，自命不凡，认为自己前无古人后无来者；有的人身为学院里的教授，凭借着自己过硬的文学底子及教授头衔也拿起风水文化当升财之道，多方研习，著书立说；有的人四处投师，这学一通那学一通，因学术都是相互对立的，学多了到了最后门门都通却变为一场空；有的人开班立学，自立一派，对古人留下的风水文化以自己个人观点进行批注、篡改，并把他自己片面的理解做为注解立书，等等。风水文化很抽象，但风水文化在抽象的文化基础中是具有千变万化的，风水文化基础是一样的，但实践运用上是难上加难，你在实地中是无法找出与书本里学术所提一模一样地形，因为地区的不同地形地理环境是千差万别的，这不是一个人研究几十年风水文化能研究出来的，也不是以自己主观思维所决定的。祖上留下来的杨公风水学术我已是继承的第九代了，其实风水文化学术基础是一样的，关键在于九代的风水传承都聚集着每一代先人对这门学术、这门文化进行无数的实践，所总结的丰富经验。以前风水上遇到问题时，爷爷、父亲、我三人总会坐下来根据古书的记载进行讨论，为什么有小部分学术按古书的记载去做应验？为什么那么做又得出良好的应验？明未、清初古人在收集编著这些书时他们就一一的对这些书进行实践总结吗？种种疑问在祖上风水传承中经过无数次经验的总结得出最好的答案。这样经历过无数次的实践经验才能对风水文化风水学术具有发言权。
而现在，在全国各地大众来电咨询中，我总结出了许多问题：
一，人们不了解风水，很多人甚至把风水文化看成是街头摆摊算命。
二，广大民众不清楚什么是风水，风水应怎样操作，道听途说，别人这样说了，就以为是这样的，别人那样说了就以为又是那样的。当然不能把误解风水文化的责任归咎于民众，罪魁祸首应该是那些不懂风水却装懂风水的人，以自己的主观思维去肯定一些事。
三，广大朋友们对风水文化的概念很模糊。如有很多朋友来电问我说，他们认为迁坟只能在清明迁坟，除了清明就不能动土迁坟。这些地方的人显然受了那些自以为是人的蒙骗。清明是中国二十四个节气中的一个节气，按节气来讲清明节气为十五天，而真正的清明节每一年都因节气和时间的变化长短是不同的。按民族风俗习惯来讲，已经习惯在清明时去祀奉祖先，这只能表明后人对先人的思念，习惯性的在清明节去祀奉先祖，久面久之形成这种清明祀奉先人的风俗。但风水古书中从没有记载过迁坟一定要在清明节迁，但也有很多地区的人们并没有把清明节列为祀奉先人的节日，而且全国各地很多地区迁坟时都没有在清明节时迁，那么这些地区就不出富贵了吗？迁坟、葬坟不一定限定在清明节之间坟，根据选定的墓地风水和亡人具体情况来决定，什么时候都可以迁坟。所以不能用主观思维去决定一些客观因素。
四，很多人来电问我迁坟择日的事情，其中一些人居然以为只要择个好日子迁坟下葬，那么就能大吉了。其实择吉只是风水文化中起辅助的学术，这样说吧，一个住宅风水的好不好，不是因为建设此住宅时择出的日子来决定的，一个坟墓风水好不好，出的后代是富是贫，更不是因为下葬的日子来决定的。择日有它的管辖期限，如果择日择不好，那么在动工建筑、入葬后短期内可能会发生凶事，但不可能影响到整个子孙后代，说简单一点就是择日再坏也败不了一族人，择日再好也兴不了一族人。家族的兴衰，后人的成败，其实最主要的因素是取决于祖坟、住宅风水的好坏，而不是取决于择日，但择日能在短期之间能产生相应的影响因素。
中华民族数千年的风水文化传承近程中，必然少不了热蛮于这种文化的大众，在现今天的文化社会，中国民族文化的传承交错不清，以风水文化来讲，更加突出，学术百花齐放，各自争呜，其实风水文化是最怕派别多的，这种百花齐放的发展趋势不利于风水文化的保真与传承。对中华民族文化在某些方面也有着不利的因素，通过我上面对中华民族文化遗产进行简单介绍后，希望热爱风水的大众能更加了解什么是风水，同时对中华民族古文化有一不定的认识。一起为了弘杨中化民放文化伟大复新而努力。

吴建华发于凤凰八公闲居　咨询电话：13739006995

[ 本帖最后由五洲华夏于 2008-6-27 00:21 编辑 ]

福分 · 发表于 2008-6-27 09:42:58

吴老师的教导，言之有理，借鉴、支持。

老麦 · 发表于 2008-6-28 22:28:26

吴老师真了不起，对我们的古文化研究的透彻，佩服！你说的很对，中国的古遗应当由我们自己继承并发扬光大。

草药涨价 · 发表于 2008-6-29 01:15:02

是的看了很多网站还是觉得这里的主人说话很中肯感觉很正统

秋天有约 · 发表于 2008-6-29 14:57:23

同感，吴老师真了不起，对我们的古文化研究的透彻，佩服！

五洲华夏 · 发表于 2008-6-29 16:09:57

其实除了祖上留下来的杨公风水学术外，对于历史常识来讲还得自己去了解，我十五岁到十七岁之间，那时我继承祖上杨公风水学术已有几年的时间了，当时年少无知，总爱耀武扬威，在别人面前表现自己，十七八岁的我就跟着那些年过半百的当地风水师登山断坟，因我继承了祖上杨公风水学术，断坟准确很高，基本上没有断不对的，所以在一时间里我名气大振，外面传扬说：“那铁匠大儿子（我）现在的风水水平比铁匠还利害了”．
爷爷听到这些传言后来到我家里狠狠的痛骂批评了我一顿，也正是从那时起，我从未再在本地做任何风水之事．现在我才明白当时十七八岁的我太心高气傲了。可能爷爷一方面考虑到祖上留下的杨公风水学术怕因我而外泄，另一方面可能考虑到我还年轻因先以学业为主，另一方面也是为了教我立世为人的道理，哪有一个大师自我大吹的，就是有真本事也不能骄傲自大，目中无人．
也正是那时十五岁左右，我把四书五经、二十五史等中国古文化历史书籍熟看几遍了，而且抱括祖上留下的古书一一都进行研究．所以在史书上还是有一定的基础，对于历史书籍的研究其实每个人都可以办到，我也没什么的，只不过出生在一个风水世家里，再加上自己的悟性比一般学风水的人要好一些而以。广大易友们就把我当朋友看待吧，有的易友在年龄上还比我大很多，按称谓来论你们都是我的长辈，尊老爱幼也是中国传统美德，尊重大家也是我道德修为的出发点。在易学方面我只是有先天和后天的优势而以，其实广大朋友们也有自己的专业特长，你们的特长也是我学习的傍样。以后如大家有什么事，如择个日子，或如遇到一些风水上的问题、难题，你们都可来电或发贴过来，我作为一个朋友会诚心的去给广大朋友、易友想想办法，一起研究一下对策，一方面我们要讲究杨公风水学术的真谛，一方面也不能背离科学迷信而为之，天地人和才是最实用的，天地合了也要讲究人和吗！

吴建华敬上

[ 本帖最后由五洲华夏于 2008-6-29 16:22 编辑 ]

老麦 · 发表于 2008-6-29 20:41:05

世界上有本事的人很多，向吴老师这样既有本事又谦虚的人已经很少了。谢谢吴老师！

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