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杨公风水没有格局大小之分
* |* q( b# h; g" o 谈论起风水一术，自河洛有神兽负图而出,后演成五行八卦，再经历人类几千年文化的传承，至今风水已分成多门多派，鱼目混珠了。庆幸的是即使门派再多，而基础还是离不开天干、地支、八卦、五行生克关系，这是河洛神兽负图而出被圣人演成五行八卦，也是风水基础学术中最原始的学术文化，正因是最原始最基础的学术文化后人是无法故意或间接去擅改的，至于学术的传承后人可能会因人对待所学的学术思维、接收、理解存在差异，更多的可能是在实践操作运用风水学术经验中存区别，而导致风水学术在几千年的文化学术传承过程中因人的因素而变得多门多派，所以我们要全面、客观、唯物去分析理解中国风水学术文化传承的利与弊。9 Q5 }& e' @8 \; N$ M& z/ T
谈论到风水学术中的格局大小问题，很多人有不同的理解，如大多风水网站或风水师们对风水局势的认识都有很大的偏差或出入的，往往都夸夸其谈什么将帅之地的大势格局，或他们以自己的主张对某些大城市的风水格局进行盲目评价以吸引别人观注，总得来说他们对风水的理解在一定程度上误导了不少风水爱好者，使大众误以为他们连城市风水大格局都能看，那么对于公司、工厂、私人住宅一定不在话下，其实这是错误的理解。
+ z+ y N, B/ M9 |9 e2 s 今天我跟广大易友谈论风水格局大小和涉及到格局大小风水常知方面的问题，这也正是因为很多易友来电、来函询问过到关于这方面的问题。从易友来电、来函所知，现在很多热爱风水的易友们都对风水格局大小产生严重的误解，他们把风水格局的大小引入到风水所起的实际作用上来，而风水学术在实践操作上的实际运用通俗来讲也正是风水学术存在的价值体现。那么风水存在的价值在哪里呢？这个问题好似从未有人谈过，风水是我们炎黄子孙几千年在自然环境中所总结出的生活经验，如二十四节气，六十甲子，天干地支、五行生克等等，中华民族流传下来的这些周易风水文化历经上下数千年的传承，即使今天也进入飞速发达的科学社会中，但现在也无法去否认中华民族这种周易风水文化的科学价值；讲到风水学术的价值体现还得从下面涉及到风水常识的方面进行论述。
5 K1 J6 Y: l# y% ]+ B" U 中国几乎每个家庭都购买过农历小本子，特别是国内广大农村，农民家里都有这样的农历小本子，因为这农历小本子里面有全年的日历，并按阴历阳历天干地支把每一月每一日一一推排出来，而且根据中华民族传统历法推算出二十四节气，如哪月哪日是立春，哪月哪日是春分，哪月哪日交清明、芒种等等，而中国农村的农民们就是根据二十节气进行耕种、收割，二十四节气对农民耕种来讲是非常重要的，每个农民家庭是必不可少的，农村里在每一年年底还没有过大年时就去购买新一年的农历小本，他们就会根据中国民族传统历法推演出来的二十四节气哪时候交春、哪时候是芒种等二十四节气交接的日期计划出在新的一年里什么时候水稻应该播种、什么时候应该打烟草苗、什么时候播菜苗，如果明年交春很早或很晚的话，他们就会根据节气推出天气暖冷再决定是不是必要打地膜播种等等，如果过了这个节气就是再补播种，在收成上都会有很大影响的，我举的这些例子如是农村的朋友或是从农村出来的朋友应该很清楚这些。/ P% v& I! T4 @% Z
而且每一个地方都有每一个地方对二十四节气民间耕种的说法，如南方两湖民间地区有这样的文化传承，如见蚂蚁成群迁移的话，后几日必在大雨；燕子、蜻蜓飞高而天必久晴；燕子、蜻蜓飞低而不久必将有雨；立夏不下梨耙高挂；五月不下飞农雨（五月端午节左右有一特定的一日），旱田旱地泪满行；封建社会时期民间的乞丐们常常会在五月飞家雨（五月端午节左右有一特定的一日）这特定的一天爬到最高的山顶上观看四视线所能及的四周云层，如看见哪一边下雨或云层黑压压，那么以后就向那一方去向去乞讨，因为在五月飞农雨（五月端午节左右有一特定的一日）这一天那个地方下雨的话全年必会风调雨顺，民安粮足，可通过乞讨吃饱饭。7 W1 i6 U/ Y7 R2 B( L9 }" h" ^, c
祖上留下的古书中有这样的记载：“八月雷乍鸣，盗贼起纷纷，白露雨犯万物作五毂沾之尽白，秋分白云似群羊，定主来年大吉昌，中秋下雨如往来岁，低田熟悉月内风雨牛贵麦价起甲乙酉雨更防毂价起，分在社前，斗米斗钱，分在社后，斗社斗豆，秋社雨兼风定玉，来年丰重阳有雨，宜来禾负熟悉有米不滑说，九月朔日值寒露，一冬寒经弟来岁热，若是朔曰值霜降，一冬多雨来岁荒，………….二二月间雷声鸣，来年水旱定不匀，十二月间雨暴作，来年烽收防米，腊前若有事番雪，豆麦齐收早死绝，五月初五大风雨，定主丰年不雷凝，六月初六大风雨，又主大旱十五日，八月初八大风雨，半闻有收君须记，九月初九大风雨，米岁全收万物七。月中火色人多病，更遇雷声米价增，立冬之日怕逢壬，来年高田枉费心，小雪天晴无日色，灾殃病疾损人民，冬朔西风盗贼多，更兼大雪有灾魔，冬至若还无日色，来年定唱太平歌……..等等。”
8 z3 s/ h+ [" v0 z- R) h' x 我前面讲到这些是通过民间文化传承为依据来证明周易风水文化的价值所在。风水是中华劳动人民生活经验的总结，风水的价值所在也应是为劳动人民服务而存在的。历代封建王朝中，封建统治阶级以政治镇压对风水文化进行全面封锁和集中控制，封建统治阶级为了避免因风水原因而危害到封建王朝的统治，所以风水学术常常被禁于皇宫之中。所以风水很难真正为广大劳动人民理解，风水往往被半知不解的人们人为的神密化、神圣化。! R$ V* v8 ~0 m0 [
通过前面这些内容，现在我所谈到的关键问题之一就浮出水面了，格局大小对于不太明白什么是真正风水的大众们是无法去理解的，大家总以为那些在网站或所出的风水书中用一些大的事物，建筑，城市甚至国家格局夸夸其谈的人都一定是了不起的风水大师。对于这种现象我感到很痛心，其实真正的风水是以实践为准绳，没有能离开实践独立起来的风水学术，真正的风水学术表现是在于一个阳宅、一个祖坟、一个小地区的风水格局，因为风水学术理论是一样的，都不可能超出八卦五行生克，天干地支，真正能体现风水学术价值还是在于小格局的运用。举个例子，很多大富大贵的人都是从农村出去的，通过白手起家而迁入城市的，如果没有农村家里的祖坟荫护，又哪来的富贵。所以往往都是小格局来决定大命运。
) i' o3 T$ y8 J& p' \( M7 i* A历朝历代有无数的大人物都是从小地方成长起来的，他们的祖坟应该都是在农村，那这些农村里又何来风水大格局呀，所以历史证明小格局并不小，而往往是小格局中出大人物！学过历史的你或看过《二十五史》、《资治通鉴》的人们都会从中知道很多君王、开国将帅的成长经历，如项羽出在一个农民家庭里、汉朝开国君王刘邦也是出生成长于乡村、三国中的张飞、关羽、曹操之祖、唐代太祖李渊之祖、宋代开国君王赵匡胤、明太祖朱元璋等等，除了开国君王外，还有数不胜数几千年来历朝历代开国将帅之材都出生成长在乡村，就以近代史来看吧，伟大的领袖毛泽东、开国十大元帅及元数将领均都是出生成长在农村，他的祖坟、阳宅全在农村，这样又哪来大都市大格局风水之论呀。而按周易风水文化来讲这些人物都是在乡村、大山幽谷中祖坟或阳宅风水所荫护的。
! V( U% m7 b) {/ m+ d 现在的人们对风水误解很深，大部分是因为被那些半桶水的风水师所误导，他们总是张口闭口就是风水大格局，甚至用当前明星来炒作自己。以前我曾对穴场大小写过文章，阴地来龙一线，而阳地来龙一片，至于大城镇、历代名城古都从风水文化角度来看为阳地的大穴场，这些大穴场都是来龙长远，龙脉生气聚于此大穴场，这些大穴场只宜阳宅大片居住或人们活动经营交往的地方；而大穴场中的每一处地方，或建筑城区内的大小阳宅都不能以大格局来论自己本身吉凶的，他们有他们的小格局，如小格局所感应的风水为大凶，那么就是风水再好的城市格局也无法保证这些大小阳宅风水能有富贵之应。
2 n9 W. e+ i5 C% q祖上留下的古书中有记载关于城镇风水布置的学术，当然现今有些风水书也零星的提到一些，城镇风水布局其实也是一样的风水原理，如祖上留下来的风水古书记载：“城邑村镇之富贵以何为主，经解日贵以文庙为主，富以城郭为主，然省府州县之衙署宜并论也，谓民之父母民之主也故日以城邑定吉凶者一太极也家家定吉凶者各具二太极也至於村镇或以高房为主或以大庙为主皆宜随势相之或问日寺庙为一方这保障所关非轻或吉或凶以何为主，经解日其理甚繁一言难尽如有龙脉兴地理同若论高低兴阳宅同至於配殿厅房兴衙署同道房禅堂兴俗家同总以大殿为主也，僧道宜居阳方，尼姑宜居阴方，厨屋门首只可相生不可相配一见夫妇配合定主僧道浪荡轻则逃走还俗重则淫乱失序至於山水更忌反弓背案对门冲射此余之朝夕考验无一不准如或不信请君试之。或问日衙者之吉凶兴民舍同否，经解日不同有三以层数论，凡衙署无论京省府县俱有龙脉以穿堂为东气，以大堂暖阁为结穴，谓万物结果先有带也，如无穿堂定主层差公出人不复任不因坏职便从前案室误，民舍过庭有庭其势必狭狭则不能立厢矣，书日有正无厢子息空又日正不连厢家无人当此一不同也，以主配论衙署大堂以明亮为佳如见房屋阻滞遮蔽阳光定主同寅不和案卷不清，书役不良，妇女不利，民舍主房以聚气为吉，如无厢房接连，孤独寡助定主父子兄弟不和，丁财不旺，功名不利，此二不同也，以形势论衙署前高后低极品谓有所统也，不然同为堂也而何日大堂是前宜高而后宜低矣，或一县之吉凶以大堂为主民舍前低后高富贵英豪言主气据也，不然同为房也而何日主房是前宜低，而后宜高，矣故一家之吉凶，以主房为主，此三不同也，然衙署亦有前低后高者，如衙署坐山其势后高於前矣要之吉凶总以大堂为主，如以衙署内宅论兴民宅无异……………。”
/ s- F- ?* ~$ S* ^5 y# b9 n, j 所以没有大格局与小格局的学术区别，往往一个风水师的学术真假和价值的体现都在于实践操作上，并不是以夸夸其谈去论什么城市风水大格局来体现风水文化的价值。9 ]8 u% _1 U+ i; E
8 O) \( y) C8 |: @7 n8 Q: p: }9 u五洲华夏吴建华亲笔于凤凰八公闲居 咨询电话：13739006995吴建华
; }# @& B4 D2 I2 ~2008年6月8日 | 
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狗仔卡
发表于 2008-6-12 22:13:20
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