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发表于 2010-1-12 13:13:49
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某不才,试为断句.如下.
人当自悟今不折
言所有十方世界弟子:人,二归融通,走至三味。印如是‘法轮常转,见世尊性、相、佛法、烦恼、火色身。身相可以见如来否?凡所有相,皆是虚妄,示诸象生,无复我相人相。富贵是相,寿者相,无法相,亦无非法相,示诸众生.若心取相,方备诸相,即见如来;如来有动神,有静神,有出神,有入神,有穷神,万神足即见如来;如来有肉眼,有天眼,有慧眼,有法眼,有法(慈)眼,五眼足即见如来。’
弟子鉴心曰:我祖鉴人,神妙尽在总诀第一,但二归三味之理,未易推测,不敢妄解,聊以意见各释,第二第三四节之意身相节,言耳、目、口、鼻、诸身相俱好,不如心好,故曰‘若心取相,即有相无心,相随心灭耳’,此相家必有阴线纹在人仓之间也。动神节,专言五行,动神,水也,得水形者,宜动,其色黑。静神,士也,得土形者,宜静,其色黄。出神,木也,以业(蘖)生为义,得木形者,宜修长清硬,其色青。人神,金也,以人物为义,得金形者,宜()(),其色白。穷神,火也,得火形者尖削,其色赤。相生则利,相克则不利,皆先()()()()()(以)其色之变而断其顺逆,无不验者;若得一形()宫,有相生之,色助之,何往不利。肉眼节,专论眼,我祖相人独重眼,故特举而申言之,肉眼者,眼下为子宫肉,满足安舒而又不拓则为真肉眼。必有大贵之子,享其褒封。天色苍碧,目如天色者,谓之天眼,必至期颐。慧者,聪也,此乃秀目,必富文章、登壹(台)阁。法者,律也,正也,眼正而不邪盼,其心为端,可以寄生死,托妻子。善人君子,富、贵、考之相也。佛以慈悲为主,眼慈者为之佛眼,必好义施仁,而福及其子孙,然慈眼最难识,目睛不露、不流动、不仰视,而又有光射人,可亲而不可畏,乃合佛眼耳。
妄为断句,人前卖弄。实是过于自大。然心痒之,知而犯禁。 |
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