公开杨公风水学术古书中记载<灵城精义>的注解

五洲华夏

% t! [0 b! J5 A+ t2 z3 S! Z        苍壤之间，有极玄极妙之道。有人马，得斯极玄极妙之道，而发为极玄极妙之言，则斯言也。必知斯道者而后能之之乎。抑不必知斯道者，而皆可知之乎。精义者，地理家极玄极妙之言也。
: o" P- x4 z+ C; W5 ^7 B' w形气章
        宇宙有大8会，气运为主，山川有真性情，气势为先。
气运者，天之数也，一国之运当兴，而后可得兴此一国之地。一方之运当兴，而后可得兴此一方之地。一家之运当兴，而后可得兴此一家之地。地结于地，而数定于天，气运未到，地隐而不见，不可强也。故得道者，当先知气运。苟不知气运，而反逆天数，不得术不验，而且上遭天谴矣。气势者，地之形势也，形势者，山川之向背是也。山川之性情不可见，以向背见之。向之所在，乃情之所在也。向之者多，则气势大而成大地，向之者少，则气势小而为小地。其详在后。
) O! a1 {/ q: W2 y, H        地运有推移，而天气从之。天气有转徙，而地运应之。天气动于上，而人为应之，人为动于下，而天气从之。
$ D+ I7 ]! x# Y2 ]' D此节乘上气运而言，因示人以知气运之法也，国运之兴衰，家运之隆替，当观其国事家事而后可知，此节专言地方之气运。盖地方退气运，为国运家运之先兆也。气运者，天之数。天数固幽而不可见，然其数将至，则必有先兆。先兆者，三8之动是也。如易卦不动，则无吉凶，有一发动，而吉凶见矣。动也者，吉凶之机也，此所谓天机也。大而天下省路，小而郡邑乡市，祸福将至，莫不有其先兆。或动于地，或动于天，或动于人，此机也。非明智之士，则不能知也。其机已动，故明智因其吉而成吉，见其凶而避凶，其术乃神，其名乃立。苟昧昧妄动，反逆气运，其不败乃事者鲜矣。若夫乡市之间，见其凶机，大而徙居，小而修补，则又不可不尽人事也。何为地运推移，如黄河背南而抱北，故吉之豪杰也。产于北，极移而之南，则南盛而北衰矣。何为天气转徙，如洛阳一闻杜鹃，便知南人作相矣。观此二者，则天气从地地运应天。见其一而可知其二者也。何为天气动而人为应，如秦太史占金陵有天子气，乃疏通秦淮以泄之。不知秦淮一疏之后，而江南始有建都之事。此天气动而人为应之也。何为人为动而天气从，如元史占艮岳不去，则宗之旺气不绝，一去而航海之舟遂覆，艮岳之8兴去，皆人为也，此人为动而天气从之也。故夫地之山崩水决，人之疏凿堆墙。莫非吉凶之先兆，而先贤8有灭火坑洗马池之举，握造化之微权，又莫非神明于三才相应之机而得之者也。