辨证八穴五音葬法

五洲华夏

辨证八穴五音葬法
（原创文：吴建华，笔名：古易）

' Y9 o: e: }! q0 w提剑荆轲勇绝化，浪交七尺殉强秦，

燕伊未报韩仇复，状貌原来似妇人。

五音节气五气主运图

民间留传的手抄本原文为：
  |+ g0 r/ c7 ?  t/ q6 }    凡五音八穴葬法兴死受克生煞五音八穴安葬，二十四山吉凶，主旺富贫贱，因为穴法不真，正经节要云：二十四山名为二十四穴，改正五音，金木水火土下穴，兴七十二龙变化，尽分下穴仔细为妙，传之济世，门无衣禄之人，富贵为得，平等天理，葬之自然有衣禄也。
) g; j6 H+ X, C  g  宫羽二音巽庚癸上起天穴，商音艮丙辛上起天穴，角音坤壬乙上起天穴，微音乾甲丁上起天穴，天败人鬼地生绝龙八穴顺推：

申子辰，从巽庚癸起天穴，
巳酉丑，从艮丙辛起天穴，
7 l3 L% U% i9 g, t  d, Q  I' e* x# x寅午戌，从乾甲丁起天穴，
亥卯未，从坤壬乙起天穴。

天穴吉，败穴凶，人穴半吉半凶，鬼穴凶，地穴半吉半凶，生穴吉绝凶，龙穴吉。
   天穴：主富贵，子孙聪慧，家财丰足，六畜兴旺，出仕为官或文士雅士。
   败穴：主破败，家运衰退，需结合具体方位避凶。
; P: e  i$ N5 G/ p# C   人穴：吉凶参半，需配合五行命理判断。
   鬼穴：大凶，主后代出贼盗，三代后绝嗣，家业由义子或女婿继承。
) @/ j8 v* y+ g# z, F( i2 {& t6 L   地穴：主生发，家业渐兴，但需要结僵龙脉强弱。
   生穴：吉，主财丁两旺，但需避五行相克。
: i4 P- B+ {; n  m& ^   绝龙穴：大凶，主家族断绝，需严格规避。
0 i8 z0 Q4 X# L; P* c5 K; U   每一种学术理论都是有它的学术根源，八龙五音葬法是湖南、贵州两省民间道士、地理先生常用择地安葬亡人地理风水技艺。其特点是结合仙命纳音兴七十二龙变化而有选择性的择地、取向，运用亡人仙命、七十二龙的配合坐山、立向，并预先可以倒断亡人安葬择地高中低、左中右安葬点的一种民间常用学术。以民间抄本来看：“申子辰，从巽庚癸起天穴，巳酉丑，从艮丙辛起天穴，寅午戌，从乾甲丁起天穴，亥卯未，从坤壬乙起天穴。”是无法找到学术根源，申子辰水局怎么从金局四维天干起天穴？己酉丑金局怎么从火局四维天干起天穴？每当我们要使用一种学术符于实践操作之前，首先要对所使用的学术来源应有一个深入的了解，这样才能保证所使用的学术是符合自然规律生存法则，才能使所操作的案例尽可能减少失误。
& V# K+ P) Z$ j9 k. U2 c

* ^8 q' s( ?2 v5 h   从抄本原文来看，涉及了五音，五音最早出现于2600余年春秋时期，《管子 地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，按当时五行相生相克来论，分别把“宫、商、角、徵、羽”划归“木火土金水”。《律历志》记载：“它来自古代的天文学，即是从二十八个星宿的名称而来的，如宫音来二十八宿环绕的中心也称为中宫，其他四音来自不同的星宿名称。唱始施生而四声之径”。五音常以数术、天文、历法采用。而本文提到的五音类似以五音分属五行来归纳仙命亡人的代表符号。说白了也就是以五音之五行取代仙命亡人纳音五行所属。由此可知：商音为金、角音为木、羽间为水、徵音为火、土音为宫，分别代表仙命亡人纳音金、木、水、火、土。
9 n2 c( u3 g& d* ^   从民间抄文可以知道：运用五音为符号代表五行纳音的原理遵循着三合申子辰水局、寅午戌火局、巳酉丑金局、亥卯未木局的四局三合规律进行规纳与推演，三合学理源于八八二十四逢三而生的道理，再配上天干四维，自然八穴五音葬法可推出二十四山，故一三为八为一轮，三八二十四为一周，世间万物，唯以天侯为标准，故罗盘天盘先地盘七点五度而天之生气先行，天侯变，唯地先感知，春天来了，在没有时钟的条件下，人只能从四周的物体植物去感知，树发芽了，人看见后才知道春天来了，而不是人知道春天来了树才发芽。树感知地之生气冷暖，而人后察之。所以地感知天侯而后人才察之，所以罗盘地盘先人盘七点五度。十二生肖像征着地上跑的动物，人取之用来代表每个不同年份出生的人，地支代表着人的生肖，而四维八干代表天侯气变，从学术根源就很容易分辨出学术引用、构建的原理，也容易分辨判断学术抄本留传下来存在的不合理处。
  r6 }% E' h! w  @6 M

      以学术根源来讲：八穴五音葬法学术根源于双山三合四局，自然也是随着三合五行变化进行推演的，申子辰八八相逢为水局，亥卯未八八相逢为木局，巳酉丑八八相生为金局，寅午戌八八相生为火局，双山三合五行配上四维天干，坤壬乙，乾甲丁，巽庚癸，艮丙辛，便形成八穴五音葬法的学术框架：

申子辰坤壬乙，文曲从头出，水局。
亥卯未乾甲丁，贪狼一路行，木局。
巳酉丑巽庚癸，尽是武曲位，金局。
3 X# U+ p1 y/ p8 t7 p寅午戌艮丙辛，位位是廉贞，火局。
中央土为太极不取

   不难看出，原来这正是古老传承的双山三合四局的最基础理论，在这基础理论的前提下进行延伸运用。从本文“五音节气五气主运图”也是可以感悟出五音五行节气属性的八穴五音葬法学术根源。起八穴五音葬法正确的用法是：以安葬亡命纳音配成三合，如果申子辰，从坤壬乙起天穴，如果巳酉丑从巽庚癸起天穴，如是寅午戌从艮丙辛起天穴，如果亥卯未从乾甲丁起天穴，天败人鬼地生绝龙，顺推山向。举例：如亡命属鸡为酉则为巳酉丑，从巽庚癸起天穴，艮山坤为人、寅山申为鬼，甲山庚为地、卯山酉为生、乙山辛为败、辰山戌为龙、巽山乾为天、巳山亥为败，，，，，，。如以民间抄本记载来论其，亡命属鸡为酉则为巳酉丑，从艮丙辛起天穴，艮山坤为天、寅山申为败，甲山庚为人、卯山酉为鬼、乙山辛为地、辰山戌为生、巽山乾为绝、巳山亥为龙，，，，，。两种排法天差意别，吉凶相背。
7 X- h) D9 [5 o/ C" o9 M6 Q

1 p' R! v% T8 }. `0 [% ?   从学术根源正道来讲，没有学术根源的抄本存在疑虑，我们后承之人是不是要根源、道理、学识呢？还是愚味的只要见之而取之，根本就不去动脑分析一下所取用的学术是否有学术根源？是否经得起实践经验的考验？我见过很多湖南、贵州的民间地师及做道场的道士，他们基本认为这是书本写的、这是从师傅那里抄来的学来的，至于学术根源我们又不懂，我们知道承师而用。一个从事阴阳地理行业的专业人士，既然连所使用的学术从哪里来都不知道，我感觉民间世道功利确实重过一切，更让人感到悲哀。这样一来全凭蒙眼摸象了，口口声声福地葬福人，还真应了这句话。
7 W! t& e. H+ B2 K% B   从实践论证来讲，是最容易分辨八穴五音葬法的实用率了，当然这需要细心与花费时间去大量实践操作进行总结。举真实案例一：以贵州有两个坟并排挨着葬在真龙穴的中，其仙命刻在碑上分别为寅、戌，立向同为甲山庚坐正针，两坟以上述两种不同的八穴五音葬法推排，得出的结果是不同的。以符合学术根源的学理来推为寅午戌艮丙辛，位位是廉贞火局，从艮上起天穴，排到甲山为人穴，人穴：吉凶参半，需配合五行命理判断。应验吉凶参半。以民间抄本来推排八穴五音葬法，寅午戌从乾甲丁起天穴，自然甲山为天穴，天穴：主富贵，子孙聪慧，家财丰足，六畜兴旺，出仕为官或文士雅士。那么事实怎么样，两坟分别出了一个法院副院长，一个出部队团政委，看似吉，但两人出贵均无子，各生一女，两坟后人均有人坐牢出横祸。以两种排法来论，符合学术根源的排法更加接近两坟的现实结果。举真实案例二：另外本地有一坟仙命为酉，葬未山丑向，以符合学术根源的八穴五音葬法来推排未山为龙穴，生穴：吉，主财丁两旺，但需避五行相克。以民间抄本没有学术根源的八穴五音葬法来推排未山为鬼穴，鬼穴：大凶，主后代出贼盗，三代后绝嗣，家业由义子或女婿继承。但事实此坟已葬三十年了，从亡人安葬后半年后就应吉，五年后发富，三十年来生活非常好，丁旺都不缺，儿子聪慧，房房都利。从此可知符合学术根源的八穴五音葬法更接近现实真理。当然还有很多案例，需要读者们亲力亲为，胜过此文片言语词。

   最后，就八穴五音葬法我历经数百个真实案例进行佐证，以真实案例证明符合学术根源的八穴五音葬法更加接近真实结果。当然地理学术并非专以八穴五音葬法而论，这种方法源于民间地师、道士的一种常用方艺，并非广为流传，地理博大精深，八穴五音葬法可取之处在于仙命纳音五行化为五音配合七十二龙变化而取坐山立向，此葬法只是地理学术实践操作运中涉及仙命运用的细节学术。望后承者慎学慎取。
' i8 ?7 ]' `- s! H

己巳年初秋

湖南省凤凰县八公闲居

ojcojc

感谢分享

因果循环

过来学习

elite

感恩学习

clong108

师父辛苦了

平安是福

师父辛苦了

学易者

学习学习

ssoujin

师父辛苦，拜读文章
' z% G. Z# @: E

lizhengqu88

lucongjie

弘扬杨公风水，真术为世人造福。师父辛苦了