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蒋公三元地理学术探讨

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发表于 2022-8-22 20:29:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
蒋公三元地理学术探讨
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    很多学者研习地理已有多年,初学之时迷惑于地理名词,穷其心智,欲解其迷,空渡多少光阴,沈溺于 "雌雄" "些子" "黄白" "零正" 之迷语中,每当夜深人静思此,便痛苦不矣,遇真诀明师不可得之苦,苦之苦也!等待年长时候,拜得三元蒋派地理司萤居士钱桉禄宗师、三元妙派陈倍生宗师、三元玄空挨星无常派孔氏玄空掌门弘易老人林邑全宗师,对地理名词有其了解,且得真诀之后,觉得此类名词,虽有其重要性,但易流于密祕性,不但对地理学无正面之功,反有阻碍之实,名师以此招摇,学子沈溺于字迷中,百思不解,余忆及每思于此苦,便愤天怨地,叹其蒋大鸿仙师,天机不泄误尽众生,后得地理恩师之诀后,方知大错特错矣!真诀也泄,是自己不了解而矣!
    仙师慈悲心惟己小人腹真诀也泄尽惟余不明白,反怨仙师祕,实己不得传,每每思忆至此,便有公开之心,免得地理后学,同经历余之苦,亦不用叹怨古人仙师,枉造口业,生憎恨心,而错怪仙师,非余所愿也!所传匪人,宁愿弃置,秘诀余今已公开,网站真诀自取,惟善用之,盼玄学同好,不要再造地理字迷,颠倒众生,因果报应,如影随形,幸勿自误!
    地理名词解释︰,"雌雄",一词出自青囊序(唐曾公求巳着),青囊序︰杨公养老看雌雄,天下诸书对不同,先看金龙动不动,次察血脉认来龙雌雄乃对待之意,杨公当年得青囊之秘后,到了晚年悟出心得,了解天地万物均是可以用阴阴对待的关系理论推演,这个方法便是看雌雄法,自然是天下诸书对不同了。
    先看金龙动不动动不动,是什么意思呢?动是生是活,不动是死是静,金龙是龙脉,是山龙,是水龙,是平洋龙,以峦头法言之,就是先看峦头是生气脉,还是死气脉,如山龙峦头是顽石怪形满山,四面空荡风吹,平洋龙是一汪洋气脉,是地理无高低支流,无生气脉,则为不动,来决定有无地理之穴脉可言矣!
    次察血脉认来龙,再来之意也,血者,水也,水脉,再来看水脉(三叉水弯环处含城门水口方向)来认来龙之方向,此诀有几种方法,决定来龙是何向,是何龙也!一、平洋龙(含阳宅街道)用排龙诀(无常派、中州派用之。二、山洋龙用水口城门诀推来龙为何龙(玄空大卦派之圆图化方图诀)简单翻译白话解释︰以峦头为体先,先观看地形(金龙)是有情活的(动)还是无情死的(不动)以理气为用后再察看水脉(血脉两字之 ""字,乃相联属而贯通者,水脉贯通者,意为三叉水弯环处),来认定来龙(用各派之诀推来龙)
     地理各派风水断诀,运用在各种不同的地形,没什么好争的!"些子",一词出自都天宝照经(唐杨公筠松着)中篇蒋大鸿仙师注解(大道无多,只争那些子)。注解︰那些子合得天机,周回不好亦好,些子不知天机,周回虽好,不合用矣。些子法,乃先由曾子南大师所提倡,由朱发俊先生传台湾大学李乐俅教授,李乐俅教授再传曾子南大师(见堪舆实证台湾瑞成书局出版),曾子南大师列为不传之祕,实是守秘之典范矣!  其实些子法乃动爻神法,此法分两派,分叙如下︰(限峦头无缺点时,方有准验)  
    一、六亲法︰优点︰以动爻助特定对象、生肖、事物(求财、生子、催官、延寿)。缺点︰以爻神催发特定事物,容易减少元运绵延之时间  
      二、元运法︰优点︰以动爻催发以元运为主,可增加元运绵延之时间,形成三元不败格局。缺点︰以动爻神催发元运,特定事物(如求财、生子、催官、延寿)较不显, "黄白",一词出自地理理录要(清蒋公平阶大鸿着),黄白二气说︰客问︰地理家平地立局之旨何如?曰︰昔有至人,玄默忘形,升神太虚,下离黄壤,未即高天,垂光俯视,万里如掌,诸象莫睹,惟见黄白二气,纵横四驰,散布瀰漫,若和风扬物,动而不疾者,黄气也经纬横施,蜿蜒不断,势隆隆起,绵若匹鍊,聚若蒙雪,有光耀物,外柔中坚者,白气也,黄气者,大块之土气,白气者,江湖溪涧之水气,白气界于黄气之中,并行而分道,黄气所至,白气为城垣,黄气为云烟,白气为囊橐 ,黄气为糇粮也。
理家依水立局,乘止气也,白气为引,黄气为随,众引所交,其随则聚,故水欲其合,白气直流,黄气直随,白气蠕动,黄气蒙回,直随则散,蒙回则聚,故水欲其折,白气一遇,黄气一止,白气再遇,黄气再止,如是三四,如是五六,以至无穷,少遇则薄,多遇愈厚,故水欲其重,白气长梗,黄气虽止无所依恋,无所扳援,乃从左右背走止,而终散,必有枝条槎枒,气乃得留,故水欲其界,界而平直止,止复行,故水欲其圜我穴,其圜左右并归,若水断际,反为水源,黄气为众水所拘,断得门黄气,从门而出,旡所得获不出,则旡所不获,故水欲其通,小水在南,大水在北,我虽依南,不耑于南,小水在东,大水在西,我虽依东,不耑于东,亲疏分情,宾主分势,当知亲亲,而等疏主,主而礼宾,故大江大湖之旁,外气内气交横,于此建都邑,置宅安茔,参量均衡,有不可废,非独水也。  
     高山茂林,蘶居峻郭,皆足以回风反气,目高及下,迪黄气之来,归桥梁街道,车马人迹之所往来,亦足以振动黄气,动则引之使来,静则限之使止斯, 非至精孰,能与于斯乎!黄白二气说︰黄气,指山川之气,大块之土气,为正神,山应以收山,以旺为旺,得正神气白气,指河川气,江湖溪涧之水气,为零神,水应以出煞,以衰为旺,得零神气简单翻译白话解释︰山水黄白二气,应该收山出煞,则零正得位矣!"零正",一词出自天玉经(唐杨公筠松着),天玉经内传上篇︰阴阳二字看零正,坐向须知病零正神,乃零神及正神之简称,如七运则 7为正神,3为零神,八运则 8为正神,2为零神,九运则 9为正神,1为零神,不同的三元派有不同的用法,分析如下︰  
      一、大玄空派︰以大卦元运大金龙,配合元旦盘之元运方位,推演都市乡村吉凶,如七运东方有水则催财,西方有水,则零正颠倒,主衰败。   
      二、挨星法派︰以元运山向盘宅命图,配合现地山水峦头,如七运时,山盘图中之 7 数字方向,要有山或高的建筑物,则得正神旺气,山盘图中之3数字方向,要有水或低的地形,则得零神旺气,向盘图中之 3 数字方向,要有山或高的建筑物,则得零神旺气,向盘图中之 7 数字方向,要有水或低的地形,则得零神旺气,山盘有正神,向盘有正神,称到山到向。共有到山到向、上山下水、双星到坐、双星到向四种格局,见沈氏玄空学则知,不多介绍,无常派孔氏玄空学,则另配合收山出煞诀及排龙诀安墓宅之型,世传不多见,有缘另传。  
    三、玄空大卦派︰以正神卦运为旺卦,以零神为衰卦,如七运以 7为正神卦, 3为零神卦,配合玄空大卦之十二种立向方法及峦头山川水势,造葬风水,然用法又分坐山卦派及出向卦派两种,学理相同,郄各有其妙用,有缘另传。简单翻译白话解释︰阴阳二字看零正用倒装句解释,比较简单(古人喜欢用倒装句)。解释︰阴阳宅只需用零正二字去看  坐向须知病。病者,衰也,形容零神衰卦;须,必须、知,知道。解释︰立宅墓之坐向,必须知道零正神卦的衰旺,才不会错误阴阳二字看零正,坐向须知病看阴阳宅只需用到零正二字,立宅墓之坐向,必须知道零正神卦的衰旺,才不会错误。

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