杨公风水三合与三元玄空引用《四库全书》辨证

五洲华夏 · 发表于 2022-4-18 21:55:38

杨公风水三合与三元玄空引用《四库全书》辨证

（原创文：吴建华）

《钦定四库全书》子部七，提要，青囊序，术数类三，相宅墓之属。

青囊奥语

臣等谨案青囊序一卷，青囊奥语一卷，青囊奥语旧本题唐杨筠权撰，其序则题筠松弟子曾文辿所作，相传文辿赣水人，其父求已先奔江南节制李司空辟行南康军事，文辿因得筠权之术，后传于陈搏是书，即其所授师说也，案赵希弁读书后起有青囊本旨一卷，云：不记撰人，演郭璞相墓经，陈氏书录解题有杨公遗诀曜金歌，并三十六图象一卷。陈氏《书录解题》有《杨公遗诀曜金歌并三十六图象》一卷，注云杨即筠松也。今是书以阴阳顺逆九星化曜辨山水之贵贱吉凶，未审与曜金歌为一为二。惟郑樵《通志·艺文略》别载有曾氏《青囊子歌》一卷，又杨、曾二家《青囊经》一卷，或即是书之原名欤？其中多引而不发之语。如坤壬乙巨门从头出一节，历来注家罕能详其起例。至序内二十四山分顺逆一条，则大旨以木火金水分属甲丙庚壬乙丁辛癸，互起长生。如甲木生于亥，库于未，乙木生于午，库于戌之类。因以亥卯未寅午戌巳酉丑申子辰为四局，反覆衍之，得四十八局。阳用左旋，阴从右转，盖本之说卦阳顺阴逆之例，为地学理气家之权舆。明人伪造之吴公《教子书》、刘秉忠《玉尺经》，盖即窃其绪馀，衍为图局。逮僧彻莹作《直指元真》，专以三元水口随地可以定向，于是谈地学者舍形法而言理气。剽窃傅会，俱以是编为口实。然不以流派多岐，并咎其创法之始也。旧本有注，托名刘基。李国木复加润色，芜蔓殊甚。又妄据伪《玉尺经》窜改原文，尤为诞妄。今据旧本更正，并削去其注，以无滋淆惑焉。

[吴建华批注：我在2000年得此文渊阁装机电子版为官方版，并选术数类打印成文以防不备，现在查文渊阁电子版已没有2000年的版本，现在出现在网络上的文渊阁电子版已跟2000年前版本在很多细节上完全不一样了。不同在于现在网络上的版本在原文上有很多地方故意删节或篡改原文的行为在内。

对比现在百度文科查到《青囊奥语》的序言差异

百度文科查到《青囊奥语》的序言如下

《青囊序》一卷，《青囊奥语》旧本题唐杨筠松撰。其序则题筠松弟子曾文迪所作。相传文迪赣水人。其父求巳，先奔江南，节制李司空辟行南康军事，文迪因得筠松之术，后传於陈抟。是书即其所授师说也。案赵希弁《读书后志》有《青囊本旨》一卷，云不记撰人，演郭璞《相墓经》。陈氏《书录解题》有《杨公遗诀曜金歌并三十六图象》一卷，注云杨即筠松也。今是书以阴阳顺逆九星化曜辨山水之贵贱吉凶，未审与曜金歌为一为二。惟郑樵《通志。艺文略》别载有曾氏《青囊子歌》一卷，又杨、曾二家《青囊经》一卷，或即是书之原名欤?其中多引而不发之语。如坤壬乙巨门从头出一节，历来注家罕能详其起例。至序内二十四山分顺逆一条，则大旨以木火金水分属甲丙庚壬乙丁辛癸，互起长生。如甲木生於亥，库於未，乙木生於午，库於戌之类。因以亥卯未寅午戌己酉丑申子辰为四局，反覆衍之，得四十八局。阳用左旋，阴从右转，盖本之说卦阳顺阴逆之例，为地学理气家之权舆。

依前面两种序言进行对比：

现在百度文科查到的序言把：“明人伪造之吴公《教子书》、刘秉忠《玉尺经》，盖即窃其绪馀，衍为图局。逮僧彻莹作《直指元真》，专以三元水口随地可以定向，于是谈地学者舍形法而言理气。剽窃傅会，俱以是编为口实。然不以流派多岐，并咎其创法之始也。旧本有注，托名刘基。李国木复加润色，芜蔓殊甚。又妄据伪《玉尺经》窜改原文，尤为诞妄。今据旧本更正，并削去其注，以无滋淆惑焉。”这一长句概述进行删除或不加载，那么删除这一长句的行为意义何在，无非只是希望序言中提到明人伪造、托刘基之名、李国木复加润色等句永远不让人知道。

对百度文科查到的故意删除序言句段进行白话解

明人伪造之吴公《教子书》：

[吴建华白话解：吴公是谁，是公是宋代吴克诚，其子是吴景鸾，生卒年月不详,著有《天玉经外传》,其子吴景鸾续成。吴克诚父子之名,史书不载,只有术家相传。传说德兴(今属江西省)人,曾从学于陈抟。其子吴景鸾承其指导传授,于庆历中应荐入都,授司天监正（北宋时期宋仁宗赵祯共计8年1041年--1048年是宋仁宗赵祯的年号），因论牛头山山陵事下狱,遇赦后,假装疯癫,削发于天门西岸白云山洞出家。治平初年（1064宋英宗，故治平初年为宋英宗在位初时期）,吴景鸾遗书予女而终，其女儿就是虔倅张道明之妻(即以其书传授廖禹的妻子)。吴公《教子书》原本我们是很难找到的，但从《四库全书》收录记载《天玉经》等诸经里的原文注释中很多都是由吴公注释的，据可推吴公的学理是三合类的学术，并不属于三元玄空类的学术，那么再推测吴公《教子书》一定是集原《葬书》《天玉经》《青囊经》《青囊奥语》等地理正统传承诸经书原本及吴公父子加以批注的书。《四库全书》明定指定明人伪造吴公《教子书》里的学术，肯定是不同于三合一类的学术。

刘秉忠《玉尺经》，曾即窃其绪馀，衍为图局。

[吴建华白话解：前一句是指明明代之人有人伪造之吴公《教子书》而不直指姓名，其实当时编《四库全书》时，是知道明代何人伪造的。本句往上一个朝代提到了宋朝刘秉忠抄袭其注，查其残余所剩的学术并进行绘制成图。直道姓名指宋代的刘秉忠偷盗、抄袭吴公《教子书》的内容，并搜余遗推成图局。高明之处就在这里，证明了刘秉忠作《玉尺经》为偷盗、抄袭吴公《教子书》的内容，并非刘秉忠自己的东西，《玉尺经》为吴公《教子书》真迹，那么也佐证了明代之人伪造吴公《教子书》的内容肯定不是刘秉忠《玉尺经》之内的学理。观明代诸时期出的书，除三元玄空类的学术外，基本都是三合类的学术收录于诸前人出的诸书内。

逮僧彻莹作《直指元真》，专以三元水口随地可以定向，于是谈地学者舍形法而言理气。剽窃傅会，俱以是编为口实。然不以流派多岐，并咎其创法之始也。

[吴建华批注：逮，到达之意，也就是说到了僧彻莹专以三元及以水口随地定向，所以不讲峦头与真龙穴，凡一地改了立向就可以由凶变吉，哪个地方都可以以水口改向而达到理气的符合，所以直接批评重理气而不讲峦头做法，三元元运玄空飞吊确实很多时期只求旺山旺运旺向，玄空飞吊九宫只求白紫飞临，依此而推吉凶祸福，而不论你局势再美，凡吊得黑黄到山到向到门必断发凶，凡值旺山旺运旺向旺水必有福应，故序文批之。

旧本有注，托名刘基。李国木复加润色，芜蔓殊甚。

[吴建华白话解：旧的版本有出注的书，托名刘伯温所写，李国木再加以添绘，所以非常的冗杂攻乱。观现在地理众书，记载刘伯温写的书基本都是三元类学术的书，如《天机素书》、《玉函经》，所以从句来看，三元类的开祖之书是托名刘伯温而写的，明代李国木写的《地理大全》更是收集引用诸家文编入之中，更是加于润色，把三卷到六卷全部引用托名刘伯温的素书、玉函经。

又妄据伪《玉尺经》窜改原文，尤为诞妄。今据旧本更正，并削去其注，以无滋淆惑焉。 ”

[吴建华白话解：又出常规而非分的据假的《玉尺经》窜改原文，更是非分之想，今天据旧本更正，并删除其中的注解，以原本没有注解的味道及混乱迷惑而存留传下去。

（上图为2000年之前版本的《四库全书》

吴建华先生对上述进行理智点评，从《四库全书》序言可知：

一、明代之人伪造、篡改了吴公《教子书》里的学术。

二、地理真迹是三合类的学术，宋代刘秉忠作的《玉尺经》就是吴公《教子书》的内容，只是《四库全书》谦其抄袭吴公《教子书》改名作《玉尺经》。

三、僧彻莹作《直指真元》以三元及水口随地立向只重理气而不讲峦头的过失。

四、托名刘基之名著书，李国木再回以证之所托名的书，直指素书与玉函为明代伪造。
五、又窜改宋刘秉忠的《玉尺经》原文（可见《玉尺经辨伪》一书为窜改，其实《四库全书》虽未提明代之人是谁人伪造吴公《教子书》但观序可明。

（注：李国木自撰《地理大全》复加集合于内，又说幸得伯温先生原本，其原本指是《玉函经》。《地理大全一集》·三十卷、《二集》·二十五卷（通行本）。一集之一卷、二卷为郭璞《葬经》，三卷至六卷为唐邱延翰《天机素书》，七卷至十卷为杨筠松《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》，十一卷至十四卷为宋廖瑀《九星穴法》，十五卷为蔡元定《发微论》，十六卷为明刘基《披肝露胆经》，十七至三十卷为《搜元旷览》，是书凡例，一集专论峦头，二集专论理气，以多为富，真伪错糅，真假集成在内，冗杂混乱，国木自撰附图附说者居其半，陈因泛衍，绝无取裁。比如《玉尺经》一向就是刘秉忠著，已成一帙，从《玉尺经》面世之后已是不争的事实，但李国木又写幸得伯温先生原本，与予注若出一揆，李国木的非分私欲之想及目的已很明白了。）

下面我们以不同时间版本的差异来看一下到底学理性存在什么变化：

下面是现在网络百度百科查到复制下来的版本：

网络百度百科查《青囊序》前要提示：

《青囊序》一卷，《青囊奥语》旧本题唐杨筠松撰。其序则题筠松弟子曾文迪所作。《青囊序》一卷，《青囊奥语》旧本题唐杨筠松撰。其序则题筠松弟子曾文迪所作。相传文迪赣水人。其父求巳，先奔江南，节制李司空辟行南康军事，文迪因得筠松之术，后传於陈抟。是书即其所授师说也。案赵希弁《读书后志》有《青囊本旨》一卷，云不记撰人，演郭璞《相墓经》。陈氏《书录解题》有《杨公遗诀曜金歌并三十六图象》一卷，注云杨即筠松也。今是书以阴阳顺逆九星化曜辨山水之贵贱吉凶，未审与曜金歌为一为二。惟郑樵《通志。艺文略》别载有曾氏《青囊子歌》一卷，又杨、曾二家《青囊经》一卷，或即是书之原名欤?其中多引而不发之语。如坤壬乙巨门从头出一节，历来注家罕能详其起例。至序内二十四山分顺逆一条，则大旨以木火金水分属甲丙庚壬乙丁辛癸，互起长生。如甲木生於亥，库於未，乙木生於午，库於戌之类。因以亥卯未寅午戌己酉丑申子辰为四局，反覆衍之，得四十八局。阳用左旋，阴从右转，盖本之说卦阳顺阴逆之例，为地学理气家之权舆。

青囊序
　　杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，先看金龙动不动，次察血脉认来龙。
　　龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪，江南龙来江北望，江西龙去望江东。
　　是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。
　　晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙。
　　一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言。
　　识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，不问坐山与来水，但逢死气皆无取。
　　先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。
　　二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。
　　阳从左边团团转，阴从右路转相遇，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。
　　阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般。
　　若能勘破个中理，妙用本来同一体，阴阳相见两为难，一山一水何足言。
　　二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾记。
　　山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一响间。
　　更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂，斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。
　　来山起顶须要知，三节四节不须拘，只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。
　　天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，劫如湖里雁交鹅。
　　富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。
　　乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排，生克须凭五行布，要识天机玄妙处。
　　乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富，请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫。
　　惟有一家能发福，去水来山尽合情，宗妙本是阴阳玄，得四失六南为全。
　　三才六建虽是妙，得三失五尽为偏，实因一行扰外国，遂把五行颠倒编。

以讹传讹竟不明，所以祸福为胡编。

网络百度百科查《青囊奥语》前要提示：

《青囊奥语》，是一本古代玄空堪舆术著作，托名唐杨均松著。传说唐杨均松得《天机钤》，著《青囊奥语》、《天玉经》，《天机钤》已失传。《青囊奥语》与《青囊经》、《青囊序》、《天玉经》、《都天宝照经》并列为玄空五经。旧题唐杨筠松撰。《四库全书》收《青囊奥语》一卷、《青囊序》一卷。《提要》云「今是书以阴阳顺逆、九星化曜辨山水之贵*吉凶....至《序》内二十四山分顺逆一修，则大旬以木火金水分属甲丙庚壬乙丁辛癸，互起长生。如甲木生于亥，库于未;乙木生于午，库于戌之类。因以亥卯未、寅午戌、巳酉丑、申子辰为四局，反复衍之，得四十八局。阳用左旋，阴从右转，盖本之说卦阳顺阴逆之例，为地学理气家之权舆。」此绎有误，不可三合强释之!

青囊奥语

坤壬乙，巨门从头出，艮丙心，位位是破星，巽辰亥，尽是武曲位，甲癸申，贪狼一路行，左为阳，子癸至亥仁，右为阴，午丁至巳丙，雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内推，山与水，须要明此理，水与山，祸福尽相关，明玄空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑；认金龙，一经一纬义不穷；动不动，直待高人施妙用；第一义，要识龙身行与止；第二言，来脉明堂不可偏；第三法，传送功曹不高压；第四奇，明堂十字有玄微；第五妙，前后青龙两相照；第六秘，八国城门锁正气；第七奥，要向天心寻十道；第八裁，屈曲流神认来去；第九神，任他平地与青云；第十真，若有一缺非真情。明倒杖，卦坐阴阳何必想；识掌模；太极分明必有图；知化气，生克制化须熟记；说五星；方圆尖秀要分明；晓高低，星峰须辨得玄微；鬼与曜；生死来去真要妙；向放水，生旺有吉休囚否。二十四山分五行，知得荣枯死与生；翻天倒地对不同，其中密秘在玄空；认龙立穴要分明，在人仔细辨天心；天心既辨穴何难，但把向中放水看；从外出入名为进，家内财宝积如山；从内生出名为退，家内钱财皆尽费；出入克入名为旺，子孙高官尽富贵；脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵；纵有他山来救助，空劳禄马护龙行；劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神现；识得此篇真微妙，又见郭璞再出现。

下面是现在百度查文渊阁《四库全书》子部内的记载：

《青囊奥语》·青囊奥语（序）

《青囊奥语》一卷、《青囊序》一卷，《青囊奥语》旧本题唐杨筠松撰。其序则题筠松弟子曾文迪所作。相传文迪赣水人。其父求巳，先奔江南，节制李司空辟行南康军事，文迪因得筠松之术，後传於陈抟。是书即其所授师说也。案赵希弁《读书後志》有《青囊本旨》一卷，云不记撰人，演郭璞《相墓经》。陈氏《书录解题》有《杨公遗诀曜金歌并三十六图象》一卷，注云杨即筠松也。今是书以阴阳顺逆九星化曜辨山水之贵贱吉凶，未审与曜金歌为一为二。惟郑樵《通志。艺文略》别载有曾氏《青囊子歌》一卷，又杨、曾二家《青囊经》一卷，或即是书之原名欤？其中多引而不发之语。如坤壬乙巨门从头出一节，历来注家罕能详其起例。至序内二十四山分顺逆一条，则大旨以木火金水分属甲丙庚壬乙丁辛癸，互起长生。如甲木生於亥，库於未，乙木生於午，库於戌之类。因以亥卯未寅午戌己酉丑申子辰为四局，反覆衍之，得四十八局。阳用左旋，阴从右转，盖本之说卦阳顺阴逆之例，为地学理气家之权舆。明人伪造之吴公《教子书》、刘秉忠《玉尺经》，盖即窃其绪馀，衍为图局。逮僧彻莹作《直指元真》，专以三元水口随地可以定向，於是谈地学者舍形法而言理气。剽窃傅会，俱以是编为口实。然不以流派多岐，并咎其创法之始也。旧本有注，讬名刘基。李国木复加润色，芜蔓殊甚。又妄据伪《玉尺经》窜改原文，尤为诞妄。今据旧本更正，并削去其注，以无滋淆惑焉。

青囊序

杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，先看金龙动不动，次察血脉认来龙。

龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪，江南龙来江北望，江西龙去望江东。

是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。

晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙。

一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言。

识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，不问坐山与来水，但逢死气皆无取。

先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。

二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。

阳从左边团团转，阴从右路转相遇，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。

阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般。

若能勘破个中理，妙用本来同一体，阴阳相见两为难，一山一水何足言。

二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾记。

山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一响间。

更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂，斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。

来山起顶须要知，三节四节不须拘，只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。

天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，劫如湖里雁交鹅。

富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。

乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排，生克须凭五行布，要识天机玄妙处。

乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富，请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫。

惟有一家能发福，去水来山尽合情，宗妙本是阴阳玄，得四失六南为全。

三才六建虽是妙，得三失五尽为偏，实因一行扰外国，遂把五行颠倒编。

以讹传讹竟不明，所以祸福为胡编。

青囊奥语

坤壬乙，巨门从头出，艮丙心，位位是破星，巽辰亥，尽是武曲位，甲癸申，贪狼一路行，左为阳，子癸至亥仁右为阴，午丁至巳丙，雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内推，山与水，须要明此理，水与山，祸福尽相关，明玄空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑；认金龙，一经一纬义不穷；动不动，直待高人施妙用；第一义，要识龙身行与止；第二言，来脉明堂不可偏；第三法，传送功曹不高压；第四奇，明堂十字有玄微；第五妙，前後青龙两相照；第六秘，八国城门锁正气；第七奥，要向天心寻十道；第八裁，屈曲流神认来去；第九神，任他平地与青云；第十真，若有一缺非真情。明倒杖，卦坐阴阳何必想；识掌模；太极分明必有图；知化气，生克制化须熟记；说五星；方圆尖秀要分明；晓高低，星峰须辨得玄微；鬼与曜；生死来去真要妙；向放水，生旺有吉休囚否。二十四山分五行，知得荣枯死与生；翻天倒地对不同，其中密秘在玄空；认龙立穴要分明，在人仔细辨天心；天心既辨穴何难，但把向中放水看；从外出入名为进，家内财宝积如山；从内生出名为退，家内钱财皆尽费；出入克入名为旺，子孙高官尽富贵；脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵；纵有他山来救助，空劳禄马护龙行；劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神现；识得此篇真微妙，又见郭璞再出现。

吴建华先生批注点评：

可以看得出来，网络百度百科查到的版本与百度查文渊阁《四库全书》子部内记载《青囊序》、《青囊奥语》其经文完全一样，一字不差，一字不改，同出一文。但百度查文渊阁《四库全书》子部内记载《青囊序》、《青囊奥语》介绍的序言跟网络百度百科查到的《青囊序》、《青囊奥语》介绍的序言就不一样了。网络查到的把后段提到说明代之人伪造吴公《教子书》及涉及三元类学术的讲述进行删除，还更补加说明说：“此绎有误，不可三合强释之!”意思就是说现在出现在文渊阁《四库全书》子部内记载《青囊序》、《青囊奥语》序言是错的，不能用三合来进行解释。文渊阁的序言都有错，那哪里的序言才是真的呢？我2000年就上网，从2000年到2007年间，网络上百度查地理方面的学术，基本上没有，而当时出现的文渊阁《四库全书》电子安装版极其难找，很少人能见到或安装（这里讲的是2009年出现的文渊阁《四库全书》电子安装版，跟现在百度查到的文渊阁《四库全书》是有别区的。）

那么我们再看一下2000年前文渊阁《四库全书》电子安装版的版本：

《钦定四库全书》子部七，提要，青囊序，术数类三，相宅墓之属。

青囊奥语

臣等谨案青囊序一卷，青囊奥语一卷，青囊奥语旧本题唐杨筠权撰，其序则题筠松弟子曾文辿所作，相传文辿赣水人，其父求已先奔江南节制李司空辟行南康军事，文辿因得筠权之术，后传于陈搏是书，即其所授师说也，案赵希弁读书后起有青囊本旨一卷，云：不记撰人，演郭璞相墓经，陈氏书录解题有杨公遗诀曜金歌，并三十六图象一卷注云：杨即筠松也，今是书以阴阳顺逆九星化曜辨山水之贵贱吉凶，未审与曜金歌为一为二，惟郑椎通志艺文略别载有曾氏青囊子歌一卷，又曾杨二家青囊经一卷，或即是书之原名与其中多引而不发之语，如坤壬乙巨门从头出一节，历来注家罕能详其起例，至序内二十四山分顺逆一条，则大旨以木火金水分属甲丙庚壬乙丁辛癸，互起长生。如甲木生於亥，库於未，乙木生於午，库於戌之类。因以亥卯未寅午戌己酉丑申子辰为四局，反覆衍之，得四十八局。阳用左旋，阴从右转，盖本之说卦阳顺阴逆之例，为地学理气家之权舆。明人伪造之吴公《教子书》、刘秉忠《玉尺经》，盖即窃其绪馀，衍为图局。逮僧彻莹作《直指元真》，专以三元水口随地可以定向，於是谈地学者舍形法而言理气。剽窃傅会，俱以是编为口实。然不以流派多岐，并咎其创法之始也。旧本有注，讬名刘基。李国木复加润色，芜蔓殊甚。又妄据伪《玉尺经》窜改原文，尤为诞妄。今据旧本更正，并削去其注，以无滋淆惑焉。

青囊序

杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，先看金龙动不动，次察血脉认来龙。

龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪，江南龙来江北望，江西龙去望江东。

是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。

晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙。

一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言。

识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，不问坐山与来水，但逢死气皆无取。

先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。

二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。

阳从左边团团转，阴从右路转相遇，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。

阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般。

若能勘破个中理，妙用本来同一体，阴阳相见两为难，一山一水何足言。

二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾记。

山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一响间。

更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂，斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。

来山起顶须要知，三节四节不须拘，只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。

天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，即如湖里雁交鹅。

明堂并朝水文库，大小俱得位截定，生旺莫教流直射，直流家业退，射破生方定少亡，冲破旺位财狼（），文若来时男女乱，库方来至定为殃，生出克出名为退，生入克入名为进，退水宜流千百步，进水须教[庭户迎，进退得位出公卿，家资巨富旺人丁，旺方带煞来不宜，库中藏煞去亦非，更看诸位高峰起，尖秀方圆须得位，生方高耸旺人丁，官旺起峰官禄生，水中消息少知音，即向元空里面寻，坐向须明生克化，进退水路总非轻，四金四木立八水，四火四土少五行，大小尽在元空里，二十四山有朋神，十个退神灵如鬼，十个进神如鬼灵，生入克入为进神，生出克出为退神，进神宜进家资旺，若还退时家不兴，退神宜退亦同旺，若还进时主官刑，沟内明堂定方隅，便从品折自萦纡，四尺八寸为一步，折取须交向所宜，小神须要入中神，中神流入大神位，三折更上御街去，一举登科名冠世，奇贵贪狼并禄马，三合联珠贵无价，凶神流短吉神长，富贵声名满天下，子午卯酉号衙厅，神坛寺观亦能兴，内有旗枪红门水，雷公馆位使人惊，水神祸福原非细，更须一一查公位，乾坤艮巽长男兴，寅申巳亥长令仃，甲庚丙壬中男发，子午卯酉中男杀，乙辛丁癸小男强，辰戌丑未小男殃，富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山青水动昼夜定，水主财禄册人丁，乾坤艮巽号御街，四大尊神在内排，生克须冯五行布，要识天机元妙处，乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富，请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫，惟有一坟能发福，去水来山尽合情，宗庙本是阴阳是元，得四失六难为全，三才六建虽为妙，得三失五尽为偏，盖因一行扰外国，遂把五行颠倒编。以讹传讹竟不明，所以祸福为错乱。

青囊奥语

坤壬乙巨门从头出，艮丙心位位是破军，巽辰亥尽是武曲位，甲癸申贪狼一路行，左为阳子丑至戌亥，右为阴午巳至申未，雌与雄交会合元空，雄与雌元空卦内推，山与水须要明此理，水与山祸福尽相关，明元空只在五行中，知此法不须寻纳甲。颠颠倒二十四山有珠宝；顺逆行二十四山有火坑；认金龙一经一纬义不穷；动不动直待高人施妙用；

第一义，要识龙身行与止；第二元，来脉明堂不可偏；第三法，传送功曹不高压；第四奇，明堂十字有玄微；第五妙，前後青龙两相照；第六秘，八国城门锁正气；第七奥，要向天心寻十道；第八裁，屈曲流神认来去；第九神，任他平地与侵云；第十真，若有一缺非真情。明倒杖卦坐阴阳何必想；识掌模太极分明必有图；知化气生克制化须熟记；说五星方圆尖秀要分明；晓高低星峰须辨得元微；鬼与曜生死来去真要妙；向放水生旺有吉休囚否。二十四山分五方，知得荣枯死与生；翻天倒地对不同，其中密秘在元空；认龙立穴要分明，在人仔细辨天心；天心既辨穴何难，但把向中放水看；从外生入名为进，定知财宝积如山；从内生出名为退，家内钱财皆废尽；生入克入名为旺，子孙高官尽富贵；脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸临；纵有他山来救助，空劳禄马护龙行；劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神现；识得此篇真微妙，又见郭璞再出现。

现在文渊阁的子部涉及的就多了，以前很多是没有的

对上三种出版版本吴建华先生批注点评：

一、其2000年前文渊阁《四库全书》电子安装版的版本与现在文渊阁《四库全书》子部内记载《青囊序》、《青囊奥语》序言完全相同。那么证明了，现在出现在百度文渊阁《四库全书》子部内记载《青囊序》、《青囊奥语》序言跟2000年之前出现的版本在序言上是一样的，2000年之前版本是存在的。

二、内容就有很多不一样了，内容不同完全可以让后学之人出现对学术方面的理解迷误，我们从内容可以一句一句的进行对比，现在出现在百度文渊阁《四库全书》子部内记载《青囊序》、《青囊奥语》内容与百度百科出现的《青囊序》、《青囊奥语》内容是一样的，但对比2000年前文渊阁《四库全书》电子安装版的版本，内容上是不一样的，从字句来看，其中：

1、现在出现在百度文渊阁《四库全书》子部内记载《青囊序》、《青囊奥语》内容与百度百科出现的《青囊序》、《青囊奥语》内容中“玄空”二字有并异，2000年前文渊阁《四库全书》子部内记载《青囊序》、《青囊奥语》内容中并不是“玄空”二字，而是“元空”二字。

2、现在出现在百度文渊阁《四库全书》子部内记载《青囊序》、《青囊奥语》内容与百度百科出现的《青囊序》、《青囊奥语》内容中“玄空”二字贯穿全文，这样以来，很容易让后承之人以为讲的是三元玄空类的学术，也为三元玄空类的学术找到依托、根源。而2000年前文渊阁《四库全书》子部内记载《青囊序》、《青囊奥语》内容中“元空”二字贯穿全文，以“元空”二字理解2000年前文渊阁《四库全书》子部内记载《青囊序》、《青囊奥语》全文内容更加紧密连接。

3、现在出现在百度文渊阁《四库全书》子部内记载《青囊序》、《青囊奥语》内容与百度百科出现的《青囊序》、《青囊奥语》内容中无故删去了可以直接代表证明《青囊序》、《青囊奥语》讲的是三合的学术理念，把进神退神水法、生入克入、生出克出、小神中神大神、公位、长生水来应什么，帝旺水来应什么，这些与宋代刘秉忠作《玉尺经》内容完全一样的三合学术学理一律删除，为什么要删除？？可想而知。

三：我们读这两种不同版本出现的《青囊序》、《青囊奥语》内容，只要你好好完整的朗读几遍，或好好的理解几遍，你会发现，故意删除《青囊序》、《青囊奥语》内容有三合长生、帝旺、大中小神、进神水法的版本，读起来或理解起来的难度很大，感觉这版本就没有记载什么学理性，只是提示所有精华的学术全部记载在三元玄空类学术里面去了，而经文的内容只是起到推荐作用，引导作用。

2000年前文渊阁《四库全书》子部内记载《青囊序》、《青囊奥语》内容那就完全不一样了，文中介绍雌雄会交会而要合元空，并提到长生帝旺来去水及冲破的应验，提到了进神退神、大中小神、及分房等等与宋代刘秉忠作《玉尺经》三合类学术一致的学术，只是《青囊序》、《青囊奥语》内容并不详细，而到了宋代刘秉忠抄袭吴公《教子书》后作《玉尺经》，《玉尺经》非常详细进行说明并绘图，从这里我们可以知道了，2000年前文渊阁《四库全书》子部内记载《青囊序》、《青囊奥语》内容其实是标题性的、主导性、思想性、领导性的，到了宋代刘秉忠作《玉尺经》只是细化《青囊序》、《青囊奥语》学术运用并绘图说明学术原理。佐证了《青囊序》、《青囊奥语》序言讲到刘秉忠作《玉尺经》无非只是抄袭前人的学术并加以搜索余遗真迹并绘图附之而作《玉尺经》学术是真实性，只是序言谦刘公没有创新，多是抄袭真迹，学术之真致毋庸置疑。

（上图为明朝中期的书与2000年文渊阁版及多种民间的未被篡改的《青囊序》《青囊奥语》原经文一致）

四、明代中期有几本书里收录着当时所见到的所有学术经著，全书中都没有记载三元玄空的学术传本及一字一句，其中，书中记载所有正派名家诸经的原文，也收录有《青囊序》、《青囊奥语》全部内容，但没有序言。其内容与2000年前文渊阁《四库全书》电子安装版的版本内容完全一致，里面涉及三合长生四局阴阳雌、大中小神进退神水法一律相同。如果《都天宝照经》真为杨公所作，为什么从唐到明都没有一本书收录，不可能连《葬书》《撼龙经》《天玉经》这些书都收录了，为什么没有《都天宝照经》、《玉函经》一类的书呢？所以序言中写到明代之人伪造及托名刘基所作还是值得注意的。

结语

文到最后，有人会质问我：清代乾隆年间的《四库全书》并不一定是真实的，乾隆盛世编《四库全书》到底是为什么，当时世存的《永乐大典》已相当完善了，为什么还要编《四库全书》呢？现在百度很多人讲到都是一些阴谋阳谋论，我们不必去在意。也有中立的学者认为：在周永年自明末曹学佺再倡儒藏说，提倡集合儒书，与释藏、道藏鼎足而立，这是其原因之一，乾隆三十七年（1772年）十一月，安徽学政朱筠提出《永乐大典》的辑佚问题，得到乾隆皇帝的认可，接着便诏令将所辑佚书与“各省所采及武英殿所有官刻诸书”，汇编在一起，名曰《四库全书》。这样，由《永乐大典》的辑佚便引出了编纂《四库全书》的浩大工程，成为编纂《四库全书》的最直接原因。千年盛世，建功立业，参与修编《四库全书》的百官很多都是通达天文地理的，如果以阴谋阳谋论去理解，那么乾隆对于《四库全书》的编成就不是功绩了，而会名毁千万年，但《四库全书》并没有像阴阳谋论那样让天下人所不纳，证明《四库全书》确实是太平后文化的总结或说是汇总。当然质问我的如有不同的看法，请你先理智的看一看《四库全书》子部记载诸经原文并对比明代、清乾隆年间之前民间对地学的各种传本，其实明代、清乾隆年间民间传本与《四库全书的》子部记载的是一样的内容，《四库全书》并没有删改前史经文字句，网上阴谋阳谋论是不成立的。《四库全书》编辑在古籍整理方面更加全面周到，学术辨伪存真更容易找到古本。

这也是我最后一次举三合、三元玄空真伪的辨证了，以后如果大家想去学三元玄空就学三元玄空，想批判三合就批判三合，都无所谓，只是在铁的佐证下，就算三元玄空理论方式及运作下能扭转乾坤，又怎么能把已传遍天下五湖四海民间的三合消灭干尽呢。其实我们都可以去问老者，除浙广福建这四省，全国其他省份民间老先生都不知道三元玄空是什么，这是事实，只是现在网络的传播非常之快，三元玄空只是近些年才向内地传播的。话就不多讲了，最后希望天下易友不管是学三合的也好，学三元玄空的也好，都能达到自己的目的。但地理本源之真理，永远长存，能发现与传承的只有福德厚的人，所谓天地阴阳总交替，真理昭昭待君识。

吴建华写于湖南省凤凰古城

2022年4月18日

ojcojc · 发表于 2022-4-19 10:27:15

师傅，现在网络发达，很多真假学术交织，难以辨别，很多想学的人误入歧途，导致风水被贴上迷信骗子等标签，要是风水这一中华文化慢慢凋零，也太可惜了

		自动登录	找回密码
密码			注册