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第二章 青 囊 序--概括风水学基本内容 之1

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发表于 2020-9-15 21:42:19 |只看该作者 |倒序浏览

青囊序从语气分析似杨公弟子所作,但是高屋建瓴,句句都含杨公风骨。青囊序隐含概括了杨公玄空风水学基本内容,是玄空风水学的纲领性文章。青囊序集玄空风水的雌雄大成,指出玄空风水理论来自青囊河图和洛书,与郭璞葬乘生气论一脉相连,完成了向实践的过渡,扫除风水学的愚蒙。青囊序的经文太精太深,一般难以应用。若不参照青囊奥语、天玉经、都天宝照經则难明真谛。读此序需要参照青囊经及以后面诸文,特别是河图和洛书、先后天八卦才能理解。由于时代的原因,杨公诸书有不同的传抄本,各家的解释也不同。明朝以来更有黑囊经经和红囊经流传于世。由于门户守秘的原因,在传抄及评点的过程中往往会将一些人将自己的理解插入原文。本书尽可能将不同的叙述嵌入,好让读者分析比较。大家所谓要入风水堂奥,指的就是本文和青囊奥语。


杨公养老看雌雄,天下诸书对不同。
先看金龙动不动,次察血脉认来龙。
龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪。
江南来龙江北望,江西龙去望江东。
玄空堪舆的传承者吴景鵉说不知來路,焉知入路,盤中八卦皆空;一天星斗運用只在中央;千樹蓮花根源生於點滴。这个来路指来龙,入路指入手点穴。龙脉和朱雀的发源是风水穴场的中心,是风水大树能够开花散叶的本源。习玄空的时师首要的本领是寻龙和朱雀的发源。
有经典之文必有经典之句。此四句是堪舆玄空理论的总纲领,也是为什么地理风水称堪舆学的原委。杨公不仅画出了龙,更是为龙点了睛。杨公到老年已经到达看风水的最高境界,看雌雄。以看风水作敛财工具是十分错误的。为钱财的风水是江湖风水,现在也确确实实存在很多迷惑群众的江湖风水。杨公老年确实是为了救贫而传授风水学问的,在千年风水古村流坑和赣州的杨公风水遗迹足可证明。
情性相通的阴阳为雌雄,但是不同的流派有不同雌雄配对。例如,有以坐向为雌雄的排龙诀和安星诀,有以入首起破军的排龙诀,有乙丙、辛壬、庚丁、癸甲为夫妇的四大局纳音诀;重形势者又多以后撑和向峰入局配对。杨公开明宗义地指出看风水首先是知道龙分阴阳两片,龙在西其气必在东;龙水相望,阴阳体气交互谓之金龙动。山龙开帐列队逶迤而来为龙之形动,界水而止、诸山皆不走为龙之形静,水的三叉汇聚处为金龙形静气动处。故立穴动静中间求,但看龙到头。看了明堂水口三叉才有察血脉寻龙的依据。是故天卦江东掌上寻,江南龙来望江北之气,江西龙来望江东之气。由三叉水寻龙认血脉或者以雌寻雄认血脉,为颠倒父母的三般卦留下伏笔。颠颠倒二十四山有珠宝,倒排父母荫龙位,十二路阴阳一路排皆源于此。
一般来讲,对水对三叉有体会,但对细认踪不会有深刻的体会。杨公在这里提出什么叫堪舆的问号。堪舆就是认和望,从感觉升华到理气概念有一个质的飞跃。俗话说大道至简,真传一句话真的要写万句书。本书为什么叫堪舆玄空学,而不叫风水玄空学?
易经以龙为说词之卦是乾卦,有潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔的说词。后天乾卦五行属金,我国地势西北高东南低山脉河流顺此走势。我国崇拜龙神,龙为图腾,山脉河流走势如龙,金龙者最上乘之龙也!杨公判龙之雌雄和龙之动与不动以后面的金龙十义为依据,亦即是寻龙点穴之法。如龙身行止、传送功曹、前后青龙、八国城门、落脉明堂、天心十字等等。龙分山水两片,即阴一片和阳一片、山一片和水一片、玄一片和空一片,体一片配气一片、上元龙一片配下元水一片、下元龙配上元水一片、江西龙来配江东水一片、江南龙来配江北水一片。龙分两片,水专看龙身水,上有三分、下有三合。龙的来路复杂,唯入首一节最重,往往与水之三叉对应,故入首的对面或三叉都是分析金龙血脉最佳的地方。有入首和三叉才能分析雌雄,分清雌雄才能判断雌雄之动情。以此立论再去观察来龙血脉的纯杂。撼龙经云:杨公妙者雌雄法,时师那得晓真机。 做风水是一个实践到理论再回实践的反复过程。

是以圣人卜河洛,瀍涧二水交华嵩。
相其阴阳观流泉,卜世卜年宅都宫。(注:中华文化至今有五千多年历史,启用黄帝纪年则公元2023年对应黄元5020年。那时在黄河南岸稍高的台地上,洛水和伊水汇合流入黄河处的河洛镇有一个河洛古国遗址,在那里发现北斗九星的遗迹。瀍水和涧水是洛水的支流,伊水洛水汇合的伊洛河是黄河中游的大支流。)
例举周朝公刘定都洛阳的故事,洛水源出华山经卢氏县伴熊耳山转向东北,坤艮走向;华山在西,嵩山在东属酉卯,坤艮与酉卯山水两片相交成就古都洛阳。华山起祖,瀍涧二水,嵩山呼应的卯坤、艮酉大格局是洛阳古都风水基础。圣人卜河洛双义,既有定都河洛以周易卜吉之义,也有用河洛理论统帅地理之义。尚书记载,周康王登位东边陈列的宝贝中有天球河图,证明上古祖先已经有河图布在天球上的器物。玄空理气出自河图和洛书。风水地理术发源于周公之前,到周公而载之于书。那时青囊未成,处于用周易卜世卜年宅都宫的圭卜时代,但已经用年世时运道理来安营扎寨、定首都建皇宫了。

晋世景纯传此术,演经立义出玄空。
朱雀发源生旺气,一 一讲说开愚蒙。
什么叫玄空?不同的作者对玄空都有自己的定义。杨公分明指出玄空学不是那一个创造的,是郭璞首先演经立义出来的!郭璞得到青囊经演绎出来的。演绎的义理是什么?是堂前的水(朱雀)和分水脊(来龙,发源)的生旺气息。所以玄指龙,空指水,这是郭璞祖师爷定义杨公推广的。其他人的定义都是不合祖师爷宗旨的。
风水学历经周秦汉千余年,虽然其间无数仿造阴间天堂的大型墓葬,仍鲜见有简帛留传。及玄学昌盛的晋代,有黄石公或赤松子或九天玄女传出青囊经展示河图和洛书,郭璞发表葬乘生气原理,才创建玄空理论。葬书云:朱雀源于生气,派于未盛,朝于大旺,泽于将衰,流于囚谢,以返不绝。虽然目前还没有公认郭璞首创玄空理论,但不能否认葬乘生气就是玄空风水的基本纲领。玄空理论描述了一幅类似银图落书图的连环相生的风水图。宅前的明堂朱雀水来源于龙脉龙身水的生气,龙脉之气水在明堂中发展壮大,旺盛之气返回生旺龙脉而生生不息;生旺气在将衰未衰的地方停留聚集,废物从囚谢处排走,用能克入维持新陈代谢而生生不息。所以,玄指龙脉之体为实,空指龙脉分出到明堂之气水为虚。玄空就是实虚、阴阳、龙水两片交媾生产旺气的学问,一切离不开一个生字(参看银河落书图)。玄空二字首次出现在此,排除了许多望文生义的说法,没有生旺气就没有玄空,不管你口似莲花。
朱雀发源的生旺气是风水学的基本因素,所建立的系统道理称玄空。玄空有了基本的原理还必须有逐步深化的认识和演绎过程,然而这个过程直到丘公理气心印也没有完整显现出来,默默到蒋公暴露无极子的天心正运图才显露峥嵘。因此可以说杨公之前虽有郭璞的生气之说,然而少有生气实践范例,直到杨公在赣南风水实践才云雾顿开,一扫愚昧。但是其后隐隐密密藏了数百年,其中也枝节横生,派生玄空伪学。
后面随着本书的深入,将逐步展示玄空学的具体内容。

一生二兮二生三,三生万物是玄关。

图5  太极两仪四象八卦的演绎结构【(0/1)---(1,0)---(11,01;00,10)---(111,011;101,001;000,100;010,110)】
西方哲学强调一分为二。堪舆的世界观既要一分为二,也要合二而一。追踪以往用逆,一分为二,在分水脊处格龙,龙分两片,观察龙水的三分。判断未来用顺,合二而一,有一可生二再生三,事物才能够生长发展。用八卦,观龙水三合。
从字面上看,一是太极,二是阴阳是乾坤,三是先天八卦的四个对待,四对待再生二十四山,二十四山有许许多多的龙穴和气场,而这些的玄关就是八卦。玄是龙脉是体,体有体卦;空是龙穴外界空间(窍)来的气水,玄窍合通即玄空。演绎易经、青囊经、葬经等经典,推导挨星、玄空三大卦,建立玄空堪舆学。空是精神玄是质,所以杨公的玄空学,不是梦幻空虚的玄学,而是有体有气的实用风水学。
生字象草木发芽出土向上之状,其生长是几何级数的树状结构。易经所演绎的太极、两仪、四象、八卦的链条是纠缠的演绎、是玄空的生气链。太极因其阴阳合璧故有旺盛的生命力,其所生的阳仪和阴仪亦为太极。两仪虽然分离但却存在纠缠,这就是阴用阳朝,阳用阴应。一二三是玄空的生气链,是一种正反馈迅速发展的螺旋运动(如银河落书图那样运动),迅速发展增加的生旺气息是生化万物的玄关。风水是生的哲学,而不光是分的哲学,分将原体分开,生则原体还在。要生必然要雌雄合璧,老阴交老阳、少阴交少阳,而非老阴交少阳、老阳交少阴。四象添阴添阳而有先天八卦,这就是乾坤天地定位、坎离水火不相射、震巽雷风相薄、艮兑山泽通气,四对先天夫妇。先天夫妇再爻交而有二十四山,二十四山含玄空三大卦,玄空三大卦演绎万种风水格局。先天八卦是判断先天雌雄体征的关键。后面将证明后天八卦(洛书数)是先天之星气。八卦不仅仅是字符,他还可以描写或组成万物,例如不论多么复杂的软件都由一系列的卦串有机组成,多么复杂的事物都可以由八卦串串成。三生万物有玄机,端的不差!

山管山兮水管水,此是阴阳不待言。
识得阴阳玄妙理,知其衰旺生与死。
不问坐山与来水,但逢死气皆无取。
山管山兮水管水和山与水相对两句是玄空风水观的名言,每有泄露春光的感叹。在演绎天地父母三般卦的天卦和地卦中有重要作用。堪舆的研究对象是山和水。山有脊梁峰峦为阴属地脉,是先天玄静之体,理在河图,以十二地支龙为主体,以天卦为判据;气水低广迂回为阳,属空,后天之动能,表现于洛书,以干维为表征,以地卦为判据。山与水既能够互相包容又各有自己的情性和表述方式,故山取正神,水取零神,零神正神就是阴阳,夫妇雌雄要符合零正。玄空就是论述山水阴阳系统生旺衰死妙理的学问,不断得到能量补充的螺旋式生长就是风水学的生旺历程。
生旺气的时间轴是运程。因为龙分两片和河图的五十同途,故先天只有两元八运。先天八卦是体,乾统震坎艮三男为下元正神统90年运程,坤统巽离兑三女为上元正神亦统90年运程。可以证明先天八卦阳爻统九年,阴爻统六年运程(如乾三阳统27年,坤三阴统18年)。而后天之气运因洛书中五立极有九宫,依六十甲子,故有六甲一元、二甲一运即三元运之分,每运均20年,180年均分为三元九运。后天洛书中宫为立极临制专统之气,五运方方有运山山有运,其余各运旺气周游八宫。先天卦相应空间,故讨论龙运山运丁运时需要用二元八运;后天卦相应时间,由后天三元六甲之气来划分。于是上元先天坤巽离兑各卦收洛书98765之气;下元先天乾震坎艮卦收洛书12345之气。玄空堪舆所指的生旺气的时间配置不能直接看出,需要排佈天地父母三般卦,其中充满阴阳玄妙理。
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