第二章 青 囊 序--概括风水学基本内容 之1

laidejin

青囊序从语气分析似杨公弟子所作，但是高屋建瓴，句句都含杨公风骨。青囊序隐含概括了杨公玄空风水学基本内容，是玄空风水学的纲领性文章。青囊序集玄空风水的雌雄大成，指出玄空风水理论来自青囊河图和洛书，与郭璞葬乘生气论一脉相连，完成了向实践的过渡，扫除风水学的愚蒙。青囊序的经文太精太深，一般难以应用。若不参照青囊奥语、天玉经、都天宝照經则难明真谛。读此序需要参照青囊经及以后面诸文，特别是河图和洛书、先后天八卦才能理解。由于时代的原因，杨公诸书有不同的传抄本，各家的解释也不同。明朝以来更有黑囊经经和红囊经流传于世。由于门户守秘的原因，在传抄及评点的过程中往往会将一些人将自己的理解插入原文。本书尽可能将不同的叙述嵌入，好让读者分析比较。大家所谓要入风水堂奥，指的就是本文和青囊奥语。


杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。
先看金龙动不动，次察血脉认来龙。
龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。
江南来龙江北望，江西龙去望江东。
玄空堪舆的传承者吴景鵉说不知來路，焉知入路，盤中八卦皆空；一天星斗運用只在中央；千樹蓮花根源生於點滴。这个来路指来龙，入路指入手点穴。龙脉和朱雀的发源是风水穴场的中心，是风水大树能够开花散叶的本源。习玄空的时师首要的本领是寻龙和朱雀的发源。
有经典之文必有经典之句。此四句是堪舆玄空理论的总纲领，也是为什么地理风水称堪舆学的原委。杨公不仅画出了龙，更是为龙点了睛。杨公到老年已经到达看风水的最高境界，看雌雄。以看风水作敛财工具是十分错误的。为钱财的风水是江湖风水，现在也确确实实存在很多迷惑群众的江湖风水。杨公老年确实是为了救贫而传授风水学问的，在千年风水古村流坑和赣州的杨公风水遗迹足可证明。
情性相通的阴阳为雌雄，但是不同的流派有不同雌雄配对。例如，有以坐向为雌雄的排龙诀和安星诀，有以入首起破军的排龙诀，有乙丙、辛壬、庚丁、癸甲为夫妇的四大局纳音诀；重形势者又多以后撑和向峰入局配对。杨公开明宗义地指出看风水首先是知道龙分阴阳两片，龙在西其气必在东；龙水相望，阴阳体气交互谓之金龙动。山龙开帐列队逶迤而来为龙之形动，界水而止、诸山皆不走为龙之形静，水的三叉汇聚处为金龙形静气动处。故立穴动静中间求，但看龙到头。看了明堂水口三叉才有察血脉寻龙的依据。是故天卦江东掌上寻，江南龙来望江北之气，江西龙来望江东之气。由三叉水寻龙认血脉或者以雌寻雄认血脉，为颠倒父母的三般卦留下伏笔。颠颠倒二十四山有珠宝，倒排父母荫龙位，十二路阴阳一路排皆源于此。
一般来讲，对水对三叉有体会，但对细认踪不会有深刻的体会。杨公在这里提出什么叫堪舆的问号。堪舆就是认和望，从感觉升华到理气概念有一个质的飞跃。俗话说大道至简，真传一句话真的要写万句书。本书为什么叫堪舆玄空学，而不叫风水玄空学？
易经以龙为说词之卦是乾卦，有潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔的说词。后天乾卦五行属金，我国地势西北高东南低山脉河流顺此走势。我国崇拜龙神，龙为图腾，山脉河流走势如龙，金龙者最上乘之龙也！杨公判龙之雌雄和龙之动与不动以后面的金龙十义为依据，亦即是寻龙点穴之法。如龙身行止、传送功曹、前后青龙、八国城门、落脉明堂、天心十字等等。龙分山水两片，即阴一片和阳一片、山一片和水一片、玄一片和空一片，体一片配气一片、上元龙一片配下元水一片、下元龙配上元水一片、江西龙来配江东水一片、江南龙来配江北水一片。龙分两片，水专看龙身水，上有三分、下有三合。龙的来路复杂，唯入首一节最重，往往与水之三叉对应，故入首的对面或三叉都是分析金龙血脉最佳的地方。有入首和三叉才能分析雌雄，分清雌雄才能判断雌雄之动情。以此立论再去观察来龙血脉的纯杂。撼龙经云：杨公妙者雌雄法，时师那得晓真机。 做风水是一个实践到理论再回实践的反复过程。

是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩。
相其阴阳观流泉，卜世卜年宅都宫。（注：中华文化至今有五千多年历史，启用黄帝纪年则公元2023年对应黄元5020年。那时在黄河南岸稍高的台地上，洛水和伊水汇合流入黄河处的河洛镇有一个河洛古国遗址，在那里发现北斗九星的遗迹。瀍水和涧水是洛水的支流，伊水洛水汇合的伊洛河是黄河中游的大支流。）
例举周朝公刘定都洛阳的故事，洛水源出华山经卢氏县伴熊耳山转向东北，坤艮走向；华山在西，嵩山在东属酉卯，坤艮与酉卯山水两片相交成就古都洛阳。华山起祖，瀍涧二水，嵩山呼应的卯坤、艮酉大格局是洛阳古都风水基础。圣人卜河洛双义，既有定都河洛以周易卜吉之义，也有用河洛理论统帅地理之义。尚书记载，周康王登位东边陈列的宝贝中有天球河图，证明上古祖先已经有河图布在天球上的器物。玄空理气出自河图和洛书。风水地理术发源于周公之前，到周公而载之于书。那时青囊未成，处于用周易卜世卜年宅都宫的圭卜时代，但已经用年世时运道理来安营扎寨、定首都建皇宫了。

晋世景纯传此术，演经立义出玄空。
朱雀发源生旺气，一 一讲说开愚蒙。
什么叫玄空？不同的作者对玄空都有自己的定义。杨公分明指出玄空学不是那一个创造的，是郭璞首先演经立义出来的！郭璞得到青囊经演绎出来的。演绎的义理是什么？是堂前的水（朱雀）和分水脊（来龙，发源）的生旺气息。所以玄指龙，空指水，这是郭璞祖师爷定义杨公推广的。其他人的定义都是不合祖师爷宗旨的。
风水学历经周秦汉千余年，虽然其间无数仿造阴间天堂的大型墓葬，仍鲜见有简帛留传。及玄学昌盛的晋代，有黄石公或赤松子或九天玄女传出青囊经展示河图和洛书，郭璞发表葬乘生气原理，才创建玄空理论。葬书云：朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。虽然目前还没有公认郭璞首创玄空理论，但不能否认葬乘生气就是玄空风水的基本纲领。玄空理论描述了一幅类似银图落书图的连环相生的风水图。宅前的明堂朱雀水来源于龙脉龙身水的生气，龙脉之气水在明堂中发展壮大，旺盛之气返回生旺龙脉而生生不息；生旺气在将衰未衰的地方停留聚集，废物从囚谢处排走，用能克入维持新陈代谢而生生不息。所以，玄指龙脉之体为实，空指龙脉分出到明堂之气水为虚。玄空就是实虚、阴阳、龙水两片交媾生产旺气的学问，一切离不开一个生字（参看银河落书图）。玄空二字首次出现在此，排除了许多望文生义的说法，没有生旺气就没有玄空，不管你口似莲花。
朱雀发源的生旺气是风水学的基本因素，所建立的系统道理称玄空。玄空有了基本的原理还必须有逐步深化的认识和演绎过程，然而这个过程直到丘公理气心印也没有完整显现出来，默默到蒋公暴露无极子的天心正运图才显露峥嵘。因此可以说杨公之前虽有郭璞的生气之说，然而少有生气实践范例，直到杨公在赣南风水实践才云雾顿开，一扫愚昧。但是其后隐隐密密藏了数百年，其中也枝节横生，派生玄空伪学。
后面随着本书的深入，将逐步展示玄空学的具体内容。

一生二兮二生三，三生万物是玄关。

图5  太极两仪四象八卦的演绎结构【（0/1）---（1，0）---（11，01；00，10）---（111，011；101，001；000，100；010，110）】
西方哲学强调一分为二。堪舆的世界观既要一分为二，也要合二而一。追踪以往用逆，一分为二，在分水脊处格龙，龙分两片，观察龙水的三分。判断未来用顺，合二而一，有一可生二再生三，事物才能够生长发展。用八卦，观龙水三合。
从字面上看，一是太极，二是阴阳是乾坤，三是先天八卦的四个对待，四对待再生二十四山，二十四山有许许多多的龙穴和气场，而这些的玄关就是八卦。玄是龙脉是体，体有体卦；空是龙穴外界空间（窍）来的气水，玄窍合通即玄空。演绎易经、青囊经、葬经等经典，推导挨星、玄空三大卦，建立玄空堪舆学。空是精神玄是质，所以杨公的玄空学，不是梦幻空虚的玄学，而是有体有气的实用风水学。
生字象草木发芽出土向上之状，其生长是几何级数的树状结构。易经所演绎的太极、两仪、四象、八卦的链条是纠缠的演绎、是玄空的生气链。太极因其阴阳合璧故有旺盛的生命力，其所生的阳仪和阴仪亦为太极。两仪虽然分离但却存在纠缠，这就是阴用阳朝，阳用阴应。一二三是玄空的生气链，是一种正反馈迅速发展的螺旋运动（如银河落书图那样运动），迅速发展增加的生旺气息是生化万物的玄关。风水是生的哲学，而不光是分的哲学，分将原体分开，生则原体还在。要生必然要雌雄合璧，老阴交老阳、少阴交少阳，而非老阴交少阳、老阳交少阴。四象添阴添阳而有先天八卦，这就是乾坤天地定位、坎离水火不相射、震巽雷风相薄、艮兑山泽通气，四对先天夫妇。先天夫妇再爻交而有二十四山，二十四山含玄空三大卦，玄空三大卦演绎万种风水格局。先天八卦是判断先天雌雄体征的关键。后面将证明后天八卦（洛书数）是先天之星气。八卦不仅仅是字符，他还可以描写或组成万物，例如不论多么复杂的软件都由一系列的卦串有机组成，多么复杂的事物都可以由八卦串串成。三生万物有玄机，端的不差！

山管山兮水管水，此是阴阳不待言。
识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死。
不问坐山与来水，但逢死气皆无取。
山管山兮水管水和山与水相对两句是玄空风水观的名言，每有泄露春光的感叹。在演绎天地父母三般卦的天卦和地卦中有重要作用。堪舆的研究对象是山和水。山有脊梁峰峦为阴属地脉，是先天玄静之体，理在河图，以十二地支龙为主体，以天卦为判据；气水低广迂回为阳，属空，后天之动能，表现于洛书，以干维为表征，以地卦为判据。山与水既能够互相包容又各有自己的情性和表述方式，故山取正神，水取零神，零神正神就是阴阳，夫妇雌雄要符合零正。玄空就是论述山水阴阳系统生旺衰死妙理的学问，不断得到能量补充的螺旋式生长就是风水学的生旺历程。
生旺气的时间轴是运程。因为龙分两片和河图的五十同途，故先天只有两元八运。先天八卦是体，乾统震坎艮三男为下元正神统90年运程，坤统巽离兑三女为上元正神亦统90年运程。可以证明先天八卦阳爻统九年，阴爻统六年运程（如乾三阳统27年，坤三阴统18年）。而后天之气运因洛书中五立极有九宫，依六十甲子，故有六甲一元、二甲一运即三元运之分，每运均20年，180年均分为三元九运。后天洛书中宫为立极临制专统之气，五运方方有运山山有运，其余各运旺气周游八宫。先天卦相应空间，故讨论龙运山运丁运时需要用二元八运；后天卦相应时间，由后天三元六甲之气来划分。于是上元先天坤巽离兑各卦收洛书98765之气；下元先天乾震坎艮卦收洛书12345之气。玄空堪舆所指的生旺气的时间配置不能直接看出，需要排佈天地父母三般卦，其中充满阴阳玄妙理。

五洲华夏

2005年,李定信对蒋大鸿的玄空风水一学也有个他个人的评论,其实从清代到民国直到今天,纵查古籍及学术沿源,蒋大鸿对于创建玄空风水的举止功不可盖.后期多在他的理论基础上完善与分支.

laidejin

五洲华夏 发表于 2020-11-19 11:09
2005年,李定信对蒋大鸿的玄空风水一学也有个他个人的评论,其实从清代到民国直到今天,纵查古籍及学术沿源,蒋 ...

本作者绝对不是蒋大鸿的信徒。本玄空风水也不蒋大鸿的玄空飞星风水。

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