利川城友人西郊慈母坟茔风水格局绘图

五洲华夏

前往湖北利川堪察分析阴宅风水格局

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（吴建华）

         国庆节十月二日当天，来回近八百公里奔袭湖北恩施利川，亲临现场勘察利川城郊东边一座已葬五六年的坟茔风水格局，仅一两分钟的时间已审定全局后细听友人简单短的几句倾述，又穿城而过，直奔利川城郊西边再勘察一座已葬十年的坟茔风水格局，也仅三五分钟便已审定全局，下山乘车天色渐暗，延路脚触露盘朝滴滴，西空钩月夜纤纤，地鲜莫过于笋，河鲜莫过于鱼，友以湖鱼胜香肉而招待之，虽然席间无酒，但一纪之交情意浓，携鱼可口肥去泼火，饭细滑流呼我食，简谈天时与地利，畅饮人生兴衰样。

利川城友人东郊慈父坟茔风水格局绘图

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        见葬处穴星为小木星，左右各三峰伏堂，形如武曲兼贪，局朝独立一正体贪狼。葬处下挖一米五至两米五深，后深挖落差为两米五，前左右深挖一米至一米五。以深挖后实地测量数据为：左水辛戌朝堂辛多戌少，故为兑，兑先天在坎，右水寅甲朝堂，甲多寅少，故为震，震先天在离，二月交合于正堂左前一陷下去有一米高的坑堂内，而坑堂内有消水处在地盘的壬字上先天在坤，干坑前有稍高的田坎，整个内堂长五百米左右，左右宽一百米左右，内堂大水口流归于壬字出。详细勘察坟茔，其立向以天人穿盘而论在天盘测得丁山癸兼午子三分，以求理气为主而背其局势峦头，此地如按天成龙穴天成局势立向天人穿盘应立天盘午山子兼丁癸三分，如果立此天成局势山向其理气不符，故择地帮安葬的先生选择背峦就理。今现场勘察发现此地为虚花之地，何为虚花之地，其观之养眼，局势疑成而不成，往往欠缺寻龙点穴的先生误以此地有穴，但实际操作起来峦理难以配合，必会就峦失理、就理失峦。此坟茔本来应对正正堂前面正体贪狼为朝，如对此为向必是午山子兼丁癸三分，先天水由震方而来，后天水由辛戌占有乾方而来，先天后天水交会后，出辛戌乾亥壬子正窍而去，其符合玄关窍相通，故下挖一米五至二两米，站在碑前右侧一米高的下挖断层以肉眼看去测量就可以挡住甲字之水，变成艮寅水朝堂，形成右水朝堂变成艮寅一卦吉水，而左水因下挖一米多的断层挡住左后辛字，而来水变为戌乾卦后天吉水。此坟茔其作法就理失峦，但强合理气，以立癸兼子向从两山交叉处朝出，犯煞，局势不正，立向堂局不成十字。所以我认为这个葬处为虚花假穴。按《祖传杨公穴法》而论：“星者，穴之根核也，地不成星不结成星者，言起顶而开面也，星不开面，断不结穴，星不透嫩不结，秀嫩者言换之纯粹也，山势粗老，必不结穴，譬之植物，.........拖肠、溅溺之类俱为凶恶，必无融结也。”此地虽然是老干生嫩枝，但嫩枝还要区别于是结穴嫩枝还是行龙枝脚的砂头脉尾，凡成局成势结穴者必是天成龙穴，十字天心，峦理必符。此地后山主龙所行为利川城的主干行龙，主干横行着，而葬处这一脉及左右均有诸脉都是从主干行龙抽出来的，看疑为来龙节节到头，实为行龙左右开脚的砂头脉尾，这些脉落是主干行龙走势的枝脚，枝脚有结作之处，但些处失之真结的形势与峦理。以我对学术与地形的现场来看，此地为二十种不结穴中的凸胸、胀腹。按《祖传杨公穴法》十三穴法，贪狼穴乳头，乳宜上细下巨，前有唇褥，左右阳流以微流节泡为的真，直硬嘴尖为假，平贪穴睁穴芽，忌上大下尖，直贪穴压穴节忌面突脚摆，高下论穴情藏风，闪仄辨势归堂局。

        其中最符合此地只有乳如雄峻穴必粘唇这一势，但十三穴法里所讲的贪狼穴乳头必要上细下巨，其葬处上无细而下无巨，葬处小贪狼正面形势是一片而下，稍有点弧圆之度，但山山到处均有弧圆之边，属于正常，非结穴的特征。按《祖传葬书穴晕之法》而论：乘生气说,水火之暖润融为生气,其充行者固在充固,然葬必求其止聚之处而后可以乘得之。但生气藏蓄于内无形可见将何以知其止聚而求之兴抑。故此葬地无穴，立向失峦就理，又失之堂气，因人为立向犯煞，故葬后三年内必有事发生，虽朝堂水与局势十字中心是对的，但因人而立背峦就理，先后天配合玄关通窍也是枉然。人为改不了天成的天时地利人和，所以这两条水虽吉而符合理气先后天之法则但而不吉，平常过之。主必无子，此地对于儿女后嗣不利，易产生不孕，就是能生八成是女儿。葬此地后，对事业及发展没有任何帮忙，反而产生平庸的效应，往往付出了辛劳，得不到应成的结果。个人认为葬此地后，下一代再出生的儿女只是非常普通的平民百姓，没有功名，没有富贵，读书读不进，创业创不成，就如城市城非常普通过生活的最底层老百姓。

        葬者,葬也人之有生不能无死,故圣人制为棺椁,藏之地中,所以人死之事,制棺安葬而尽人子之心也。什么是葬，什么是乘生气，葬是指安葬、送葬、宾葬，景纯第一句就讲到这里，葬者风水也，造者风水也，而今之葬书专论葬及生气，内含阴宅风水葬地所宜，我们知道天地之间存乎万物，有人、有动物、有植株、有土、有水、有火等等，大到宇宙小到每一分钟都是符合自然规律的演则或说事物变化的客观存在。先天为体，后天为用，先后天配合，山水峦头，先天配后天，后天消先天，天地之间，阴阳有理，先天为阴，后天为阳。所以人有生必有死，而死后亲人制棺而葬，年年清明吊念亲人的养育教子成人之恩，故葬者人有生而不能无死，故亲人制棺而葬，尽人子之孝心，感谢亲人育人成长之恩。友人慈父所葬之地，为无地之处，阴气重，葬后三年棺中必有积水，水泡亲骸之体，骨渐黑，其先从头骨黑起，骸体右侧骸骨先黑，后到骸体中间，再到左侧骸体，其小腿及脚掌之骨三十年后才能发黑，如果在三十年内，小脚及脚掌之骨不会变黑。水泡骸体，五年内肉身难以全腐，必有黑腐之肉体符于骸骨之上，疑有一半的养尸凶地。

利川城友人西郊慈母坟茔风水格局绘图

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        此地葬处，依我对山水的终爱及慧眼来看，一眼就看出友人慈母年葬之处必是我2008年秋第一次应友人您的邀请前往利川城寻龙点穴，为您点了一口在一处小学正后面木城水边上等龙穴的水口砂处。您慈母现在葬处，必然是十几年前，我帮你点的那个好格局的左边水口砂延伸来的砂脉处。慈母所葬之处为水口砂手，此地如依堂局而立向天人盘穿论就为立天盘子山午向兼壬丙三分，正朝着利川城的西南三峰中间一峰为朝，但择地安葬的地师确选立乾山巽兼亥巳三分，其因都是一个先生帮您处理慈父慈母之地，所以这个地也是无穴之地，所以峦理是无法配合的，真正的龙穴是十字中天，要峦头峦头齐立，要理气理气自成，所以这个地也是就理失峦，此也为人为合之先后天之法则而失形峦头，强取而扦。虽然就理理气合之，但无真龙穴的之处，理气强合根本就应不了吉，此处峦头朝向朝向朝山，此为丁水先天地刑凶照，左寅水后天地曜煞相临，坤申山客宾之位遥运，主四十年后必有“五子人”（哑、聋、傻、驼、瘸）的后嗣。此地，无穴但葬处虽无龙而有脉气，故骸骨干白，不会进水泡亲骸骨，局势为整个利川城，生气散漫不收，唯见前面一两百米远的真河，此地对后嗣事业运势家庭也没有什么帮助，皆为无地平庸出平凡百姓，功名难取，富贵无荫。

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2019年10月3日