五大乘气求穴法

五洲华夏

五大乘气求穴法

(原创文：吴建华）

五大乘气求穴，是廖公在《鸿宝论》中求穴之法，简而易懂，精而易行。事物归其类，求其规律，你就容易掌握，读死书，钻死劲，必将是事倍功半，或成劳而无功：然论穴之法，诸书繁多，法不尽述，窝钳乳突四个字，是诸书论穴之纲，然其乘气，未必全然，气在无形，法求有形，实则亦是阴阳消长，是故乘气则有理可据，有法可依，有形可求，杨曾廖赖无不例外如是论述。故善知识，尔等须法求于自然，法从于自然，是此便是真法。廖公五大乘气，亦来自於此，穴不离山、离石、离坪、离水、离泥，然气在其间，是故各有其精神，各有其形，各有其法。尚若不知，寻龙到头，见了是石是水，心中茫然，不知裁法，如何取用，全然不知，必走而弃之，是以吾今以此廖公五大乘气之法传之，入山可鉴矣。

五大乘气者，即谓山乘秀气，石乘煞气，坪乘积气，水乘遗气，泥乘生气，此即其精神，也是其端也。山之秀气，取端正雅丽，脉络清细，方圆突凹，自成星体，此即曰秀；石之煞气，取山尽水合，穴之左右前后，生石如笋如笏，圆净成象，精神发露，摆列开口，乘其煞气，名曰坐煞，多出功臣名贤，武职血食人品；坪之积气，是五星卸落平洋，无乳无节，草蛇灰线，阳晦不分，旺气堆叠，起而成墩成埠，此即曰积，是以多扦於窝，乘其阴也：水乘遗气，是以山势雄健，来脉峻急，过水另立营寨，此即湖内之墩也，或气至水交之处，聚一泓清泉，澄静深蓄，此即阴阳固济，夫妇同行之象，即於泉中立穴，浅深以泉水为法度，即以石垒茔，立穴葬之，因其精血凝结，经络荣卫，必主大贵。如原杭州西湖内湖心岛一穴，亦复如是。其五曰泥，泥乘其生气，然有人要问，是穴即不离泥，然。无泥坟茔何立？而今，言其泥者，曰平田中微起墩埠，或石泡如龟螺者，此即皆生泥中，乃山川旺气，偷踪隐迹，渡水临田而结，生气交固，不畏八风，孤立成胎，俗师那知其理，何能入得眼去？总言四周空荡，不能结地，却不知是真气融结所致，四周罗城严如铁壁，是真大地也。如诸暨北之太阴星一穴。

以上五大乘气之法，皆是真气融会，精神超越，脱净凡胎，结成妙品，无一毫驳襟之气，庸师何能识得，不知妙理，以至於骇神眩目，必然弃之。如赖公给诸暨石姓之穴，也是取泥乘生气之法，胡公台尖卸落坪地，取嫩枝见石下穴，取荷花地而用之，扦后富贵不替。
  |+ @( l5 O6 X9 a/ h上面讲的是五大乘气，然有气必有形，有形必有穴，是以分条而论，逐个说明，须澄心静气，把浮燥心去掉，才能入其境而明其理。
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乘生气之法与于现实的体现，感谢师父！

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五大乘气者，即谓山乘秀气，石乘煞气，坪乘积气，水乘遗气。感谢师父的分析