万历乙卯七月祖传古书《地理龙巢经》——龙局配合吉凶

五洲华夏

万历乙卯七月祖传古书《地理龙巢经》——龙局配合吉凶

（原创文：吴建华祖承明代万历年间古书原图文）

   乾亥甲卯丁未木，艮寅丙午戌火，巽巳庚酉癸丑金，坤申壬子乙辰水，此是双山配五行，收山出杀独此理。夫双山五行者是，即三合六合之法也，盖木生在亥，旺于卯是，库于未是亥水卯木未土俱以类应而会成木局。甲兴卯同宫本为本气，乾属金而隶于亥，丁属火而隶于未，一宫两山皆从木化，故六山俱属木也。火生在寅旺午库戌是寅木午火戌土，俱以类变而会成火局，丙兴午同宫本为火气，艮属土而隶于寅，辛属金而隶于戌，一宫两山皆从火化，故六山俱属火也。金生在巳旺于酉库于丑，是巳火酉金丑土俱以类应而会成金局，庚兴酉同宫，本为金气，巽虽木而隶于巳，癸虽水而隶于丑，一宫两山皆从金化，故六山皆属金也。水生在申旺在子库在辰，是申金子水辰土俱以类应而会成水局，壬兴子同宫，本为水气，坤虽土而隶于申，乙虽木而隶于辰，一宫两山皆从水化，故六山俱属水也，圭寄于水亦同局，十二宫每宫二山，共二十四山位，亥卯未联以乾甲丁，寅午戌联以艮丙辛，巳酉丑联以巽庚癸，申子辰联以坤壬乙，各以类应，如珠之联而三合六合统为一气用之，以收山出杀情交意合而生旺休囚之方兴气化无间矣。
   盖辰戌丑未为墓库，寅申巳亥为长生，子午卯酉为帝旺，五行金木水火土五局各分定位，山自生旺言高，墓绝方低，水自生旺方来，墓绝方去乃为合局而应反此则凶矣。
   夫龙穴之祸福在砂水，砂水之祸福在局向，局向失其法则虽秀砂秀水皆入死绝休囚而无用，故杨公随地立法不分砂水之善恶堂局之偏正，而惟取定于八方生旺休囚之气，有砂可收则收之，有水可取则取之，使归乘于生旺之局而巳，假如亥壬之方秀峰拱照，寅卯之位大水洋朝，若金龙入首则亥壬秀峰为病死，寅卯朝水为胎绝，乃以金局作用则其祸立至矣，秀砂秀水反为我害，亦何善罢甘哉，若以木局作用则寅卯反为官旺而亥壬反为长生，宁不转祸为福耶。盖以砂水无吉凶，以局向为吉凶，局向无吉凶，以生旺死绝为吉凶。刘公曰：生旺之气神气也，死绝之气鬼气也，神属阳阳气进而生长，鬼属阴阴气返而收藏，此两仪自然之造化，五行一定之玄机也。是故气至而神，为生为旺，而其方位之上，宜高而来，气返而归，为休为囚，而其方位之上，宜低而去，高而来者，为神从气至，而伸也，低而去者，为鬼从气返而归也，以神感神则吉，吉以神生以鬼摄，鬼则凶，凶以鬼致，若使收神气入鬼方，收鬼气入神方，神鬼易位，阴阳反常，则其为凶也必矣。杨公深得此理，而三合消纳之法，诚奇兵之神术，救贫之微权也哉。
   杨公云：生旺方宜高而来，休囚方宜低而去，固为合局，然山水之形势不一，阴阳之情性难齐，或宜高而反低，宜来而反去，则有不合乎，龙者亦惟随局以消息之，收高山来水于生旺，拔低陷去水于休囚，则转祸福而可以，全造化之玄机。

  

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吴建华先生祖承明代万历年间古书选节
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湖南省凤凰县古城八公闲居
2025年9月26日晚

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