怯弱气--认为自己根浅慧薄，无力胜任大道。应发大愿，立大志而向上发心也。# W( l: M. w6 |. v- `' @
$ b) L& e1 }4 L
孤僻气--生性孤僻，心量狭窄，不和合于大众。应放开心量，方便利济群生。6 ~1 G7 ]& G3 Y: q, H/ p1 l2 f+ T
8 l1 Z( e+ a& N( `8 I5 v" `出头气--利用宗教出头，拉帮结派，而欲为人上人。应放下做头思想，归于无为。6 [ c+ Z& m$ ?. P2 C; i
: T' K( Q8 s6 D) T+ E) Q/ C! P. S
神秘气--心怀计谋，不能直心而行，处处显示神秘踪影。应坦平无私面对大众。4 r+ Q/ R; s! w7 Z: t0 d6 t
, y9 N6 q& d! ]奇异气--宣扬自己功高，悟境玄妙，处处当众显示自己。应归于平常，普通而不做作。* a% l9 C3 z x( I, _% L R
6 Q7 m& p' ^( o7 S. Y
贪着气--以法住而享受人世间的名利供养，不知惜福，反而贪心不止。应放舍贪心，尽量节约，以培后福。
/ M7 b7 F6 d1 d: M- z/ K" A1 z) z
傲慢气--以学识禅功执于心中，贡高我慢，看不起他人。应平和而化人我之见，谦虚下怀，接纳众人。# H9 E% ]7 ?. u6 S4 a
: d2 W# W4 @* c7 |0 H% F
无知气--于佛（道）法无正知见，不明事理，终日随队打转。应警觉自心，省悟不昧，开发心智而得旨。, p: ]5 w/ z: a. K1 J- a1 c: q7 O0 { \
1 u3 D. Y6 u8 I4 }
世俗气--虽修心法，却全以世俗眼光看问题，不能离欲。应超脱尘俗之累，一心向道，清净无为。
3 b: D4 }$ K8 C7 ?' W& w8 z/ z6 z! k" r
急进气--急功近利，过分执着用功，反使身心不平衡。应放下求得之心，而无心用功。# E* d N2 t: j0 S
: ~+ V2 A7 y9 L2 H7 v6 d
懈怠气--不愿打坐观照，任其妄念纷飞，而不制止化转。应精进一心，勇猛无畏，方能透过妄境。( H3 ]; L, E% D; l! @
4 y! G5 Q6 ]1 e2 G& A
刚愎气--自以为悟道，不听他人善言，也不印证于明师，结果落在知见里，不得转身。
0 ?" }6 E- ?2 q, L7 L- O, c" W& W, b. Y" m$ j- _7 U
不和气--看到他人或他宗殊胜，即不服气，硬与人争辩高低，结果伤了和气，失去了心地法喜。
: m$ c, _: H- X: S# x' o+ a4 W) I8 v3 E" W4 O7 T! d% C
执病气--有障不去，有漏不消，自以为安心即可，不知总成病障而不得成就。
/ h9 W Q1 |4 P) E* z6 s
- }( D* r. M$ c( }7 K! ]焦虑气--惧怕自己不开悟，顾虑修道时长，心中老是不安。应安心于法，一往直前，总有到家时日。8 T' B) E% Z# g+ Q
9 L3 P3 ?' q( b6 L. j S' u) J
计较气--在师门中计较人我，分辨好坏，不能无心而行。应放下计较，平等无住。
4 B; c* b9 D' A Y0 C
9 b7 i: P+ Q' {3 w; n. d- S9 C不安气--无论在何处都不得安心，老是转换地方找法门。应从内心推究不安的原因，使自心安忍不动。
6 y* ?& ~6 c) |/ M& V5 A B- l) S; z2 C/ M, m7 Q4 U! B
法行气--太在意于法行，不能出离法执，难以变通应机。应悟神而归本，以无住本，而方便立一切法。' H: e1 v( U. j+ Q( O+ |
3 ?: [4 g& d; L+ |% I神通气--因定或法而通，虽为利益众生，而不知含藏，造成行人的向往与执取。故应隐其通而使妙慧达道，自证而利人。: k2 T# F) q3 v' g
/ s$ q' | z$ d4 r' u1 p2 W, Z; o* D
成就气--道业成就而流露非凡的气质，使众人尊而敬之，于是影响凡欲，造成麻烦。应化去道气而归于平凡，无道可寻，点化无类。
4 [( o! A3 s3 ~, O9 ?
} H% T! r4 ? ?. d" M" R转一网友之贴，以上种种习气，视自身过往种种，除最后2种外，几乎每一种习气都有所犯过，虽各有轻重，但无一不是修行之大忌。
* }7 \4 k/ ?8 P* ~' s5 ?* }' ~+ S' z* x
师父曾开示：若练己不纯，成败就在一念间。吾辈当时时自省，切莫再犯 |
发表于 2012-11-11 18:32:57
