行山途中行善事

青山绿水

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5 x4 M7 D1 U4 K" ^                                                                  决定福报的三大要素
( G7 W/ f) d. Y/ h决定福报的三大要素

　　
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　　施舍必然可以产生福报，可是福报的大小不是我们想要多少就有多少的。它受到下列三个要素的影响：
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" ?* m- M" b' |$ J　　1、施舍的东西—东西越难得越贵重，所产生的福越大。
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　   　△施舍可分为施舍财物、施舍真理和解除恐惧烦恼等三种。其中以传播真理的福最大。
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       △布施金钱财物来生可以得富贵。△传播真理来生可以得智慧。

5 h  Z+ I9 r9 |      △解除众生的困难恐惧、忧虑、紧张和烦恼，使他们得到平安和快乐，例如陪胆小的人走黑路，来生可以得到健康。
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  |, x3 o, h1 o: P( K% p3 O4 d& y) A      △钓鱼杆、农药、杀虫剂、刀枪、不清净的东西或食物……不可以布施。（施则无功而有罪）。
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6 B; ~) h% C/ v6 k　　2、施舍时的心地—心地越清净则福大。
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7 j$ u# P7 H3 e5 S+ m' h$ q: q    布施希望同报则得福少。为了名利而施舍则福报小。布施时为人所知（阳德）得福小。布施时不为果报则福报大。
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3 J& _2 Z+ E9 `( m- v3 M2 V4 \　　3、接受施舍的对象—对方的智慧、品德越好，则施舍的福报就越大。

; \% r9 X; J  d, W9 [    布施圣贤一钱，胜过布施凡夫千万钱。所以佛经上把产生福报的人，叫做‘福田’（意即能产生福报的田地）


, ~* U9 @7 @% W& B　　阿毗昙甘露味经上说：布施畜生可受百世报，布施不善人受千世报，布施善人受万世报，布施离恶欲的凡夫可以得千万世报，布施得道的人可以得无数世报，布施佛则将来一定会成就无上智慧。
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　　△好的福田通常有三种：
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+ L% i% H5 R/ I3 p       （1）恩田（对我们有恩的人，如父母师长）

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' A3 f  y# e* u+ V: T　　（2）悲田（使我们产生怜愍、心的人，如饥渴、穷人、病困的人。）救人危急，功德很大。

' L  S/ M3 B0 ?, ?      （3）敬田（有智慧、有道德的圣贤，如得道的高僧等）
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6 t! l$ f7 V0 d        △福报就是‘财物’、‘心地’和‘对象’这三者的乘积。

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　　一般人施舍讲究‘财物’和‘对象’，菩萨的施舍则不分对象，而特别讲究‘清净心’、‘平等心’。因为心不平等、不清净就有烦恼。
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9 m' h/ J2 X3 C! t" N8 x* I* \6 ?1 l7 ^　　而且这三个因素中，心是我们可以做主的，只要心地无限清净，福报就无量无边了。
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　　而且在心地上下功夫对我们利益最大。‘财物’和‘对象’这两个因素都是在身外，所以常不能自由发挥，譬如，我们的财物是有限的，施舍的对象也很难随心所欲。所以大智度论上说：‘大福从心生，不在田也。’
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, N8 {6 a/ j6 F: r: [" G　　经典上曾记载：有一次，舍利弗以一钵饭供养佛，佛立即以那钵饭布施给狗吃，而且问舍利弗说：‘你布施饭给我，和我以饭布施狗，那一个人得到的福多？’舍利弗说：‘佛布施饭给狗的福报多，因为佛的心清净无比。’
  
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青山绿水

                                                      决定福报的三大要素

) P# f9 A& v& W5 u决定福报的三大要素

　　

　　施舍必然可以产生福报，可是福报的大小不是我们想要多少就有多少的。它受到下列三个要素的影响：
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　　1、施舍的东西—东西越难得越贵重，所产生的福越大。


3 C/ e& D0 p# c  l  k( k　   　△施舍可分为施舍财物、施舍真理和解除恐惧烦恼等三种。其中以传播真理的福最大。

5 |$ _8 t5 k) u; v3 O) A; B       △布施金钱财物来生可以得富贵。△传播真理来生可以得智慧。
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4 n$ ^3 H7 f) y, H! e$ J1 `      △解除众生的困难恐惧、忧虑、紧张和烦恼，使他们得到平安和快乐，例如陪胆小的人走黑路，来生可以得到健康。

      △钓鱼杆、农药、杀虫剂、刀枪、不清净的东西或食物……不可以布施。（施则无功而有罪）。


7 Z6 m& Y, }& k4 s/ B6 W% q( p# C4 P% A　　2、施舍时的心地—心地越清净则福大。
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    布施希望同报则得福少。为了名利而施舍则福报小。布施时为人所知（阳德）得福小。布施时不为果报则福报大。
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- I, Q: W: @, E! O: ?　　3、接受施舍的对象—对方的智慧、品德越好，则施舍的福报就越大。

2 M+ q; d5 T6 {9 n% }( |* l5 ?    布施圣贤一钱，胜过布施凡夫千万钱。所以佛经上把产生福报的人，叫做‘福田’（意即能产生福报的田地）


0 B$ Q9 ^! g0 y1 |　　阿毗昙甘露味经上说：布施畜生可受百世报，布施不善人受千世报，布施善人受万世报，布施离恶欲的凡夫可以得千万世报，布施得道的人可以得无数世报，布施佛则将来一定会成就无上智慧。
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* n( r  L. ]2 E9 x3 u+ ]0 n　　△好的福田通常有三种：
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  m, c$ Y  ?. Y. x* o" O& J9 l       （1）恩田（对我们有恩的人，如父母师长）

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$ H* h8 V+ W, b　　（2）悲田（使我们产生怜愍、心的人，如饥渴、穷人、病困的人。）救人危急，功德很大。

' n  W8 }+ P" {, `' j! v/ V. B4 i      （3）敬田（有智慧、有道德的圣贤，如得道的高僧等）

1 u. l6 r' l, m: _# F- Y3 |$ g7 I        △福报就是‘财物’、‘心地’和‘对象’这三者的乘积。
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. p) j6 o$ r- j, t" f+ N" \, b　　一般人施舍讲究‘财物’和‘对象’，菩萨的施舍则不分对象，而特别讲究‘清净心’、‘平等心’。因为心不平等、不清净就有烦恼。


　　而且这三个因素中，心是我们可以做主的，只要心地无限清净，福报就无量无边了。


" t, J) [$ ~& }) y　　而且在心地上下功夫对我们利益最大。‘财物’和‘对象’这两个因素都是在身外，所以常不能自由发挥，譬如，我们的财物是有限的，施舍的对象也很难随心所欲。所以大智度论上说：‘大福从心生，不在田也。’
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　　经典上曾记载：有一次，舍利弗以一钵饭供养佛，佛立即以那钵饭布施给狗吃，而且问舍利弗说：‘你布施饭给我，和我以饭布施狗，那一个人得到的福多？’舍利弗说：‘佛布施饭给狗的福报多，因为佛的心清净无比。’
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百花村

行善积德，莫作恶。

老苏

在此向吴师父致以崇高的敬意！以后一定要跟你好好学习！

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学习，学习

rex006

做善事就是积阴德！

缘来是你

缘来是这样的，学习，再学习！

sky82

善良之人必有好报！

胡杨林

善是人心底的那份纯真。积善就是积阴德。后代自会承受祖荫绵绵。