第二章 青 囊 序--概括风水学基本内容 之4

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    用九宫掌，十二地支以子入坎一宫顺轮，八干四维以巽入巽四宫顺轮得到二十四山三元佔宫图。故有一四七天元宫（坎—坤，巽—兑，兑—坎，坤—巽）、三六九人元宫（震—离，乾—艮，离—乾，艮—震），他们两者内部都存在先后天的关系。而二五八地元宫的先后天（坤—巽，中五，艮—震）却没有上述关系。二五八三宫一直在黄道带上（图8），为受日之象，故由地元宫为主体构成的群组称江东一卦。一四七坎巽兑和三六九震乾离都存在先后天颠倒关系，而二五八（坤廉艮）是后天对待关系。天元宫和人元宫对称配置于地元宫的对待配置，说明二十四山存在两种不同系统。这就是宗枝分两姓。有人以147、258、369为玄空三大卦，实际却是三元临制八方图，含有运程的意义。江东一卦主导二五八运中的90年运程（6玄），江西一卦主导三六九运中的120多年运程（8玄），南北卦可以左兼右兼有近150年运程（10玄）。如果局势不美或不完善，运程会大打既折扣。
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坎宫一，坤  l  坤宫二 巽       l  震宫三， 离     l  巽宫四，兑  l
子 酉 午 卯  l  丑 戌 未 辰     l  寅 亥 申 巳       l  卯 子 酉 午  l  
乾 坤 巽 艮  l  壬 庚 丙 甲     l  癸 辛 丁 乙       l 巽 艮 乾 坤   l
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三元佔宫图  l  一四七天元宫  l  与图8对照，坤  l   中宫，五    l
                  l  二五八地元宫  l  中艮即258宫     l  辰 丑 戌 未  l
                  l  三六九人元宫  l  属地气流通区    l 丙 甲 壬 庚   l
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离宫九，乾  l  艮宫八，震      l  兑宫七， 坎      l  乾宫六，艮  l
申 巳 寅 亥  l  未 辰 丑 戌       l  午 卯 子 酉       l  巳 寅 亥 申  l
辛 丁 乙 癸  l  庚 丙 甲 壬       l   坤 巽 艮 乾      l  丁 乙 癸 辛  l
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       二十四山三元佔宫图，也有的书称玄空三大卦。此图告诉我们一二三四宫所对应的先天卦是坤统三阴卦，是三元九运的上元中元一片；九八七六是三元九运的下元中元的阳一片。由此看来还是以先天卦爻的体运区分运程更近合理，因为洛书是中五立极，而河图是五十同途。五运上元寄坤，下元寄艮只不过自圆其说而已。
      玄空还有先天的二元八运和洛书的三元九运之分。因为先天八卦东南震离兑乾位于阳盛之地，而巽坎艮坤位于阴盛之地，故有阳爻为九年，阴爻六年的分派。先天坤统三女（坤000巽110离101兑011）为上元阴一片有90年运程。先天乾统三男（乾111震001坎010艮100）为下元阳一片亦90年。一四七天元宫的先天卦坤000兑011坎010有63年运程；三六九人元宫的先天卦离101艮100乾111有72年运程；二五八地元宫的先天卦巽110震001有45年运程。所以能够打劫到另外一卦则可以增加20年左右的运程。而三元九运运程是20年一运的平均运程。但是实际上在五运中，八宫皆有运程，不独坤艮，正所谓方方吉利。三元九运说把五运的上元寄于坤宫，下元寄于艮宫，是一种自园之说。计算宅地的运程还是以体为重。
      一元纯清的龙脉坐向最长的运程是人元的72年，所以杨公不强调一元纯清，而强调一卦纯清。天元兼人元再杂入地元的南北卦统运时间最长，极限运程可达180年，一卦得三卦之用。地元若杂入乾坤艮巽，最大运程亦可达百年。地元龙劫得人元，运程可成倍增长。所以杨公说子午卯酉四山龙，支兼干出最豪雄。

二十四山分顺逆，共成四十有八局。
五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。
（一些传本是认取阴阳祖与宗）。
阳从左边团团转，阴从右路转相通。
有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。
阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐。
阴山阴向水流阴，笑杀拘泥都一般。
若能勘破个中理，妙用本来同一体。
阴阳相见两为难，一山一水何足言。

       风水学包括专论龙的形态和理气的龙水学，专论放棺乘气的葬法和专门造穴内堂放水的穴水法。这几段大略讲述这些方面的。但都离不开风水的机体和外界的配合，亦即是体用结合的通俗说法，故杨公说若能勘破个中理，妙用本来同一体。先天之体配后天之气才是活生生的事物。
      玄空学一般以山指来龙。二十四山的阴阳顺逆各个流派有不同的根据和分派。玄空认为二十四山的阴阳从祖宗那里来，即从天地乾坤派演出来的都天大卦描述的阴阳。这个五行指龙水挨星排布出来的主导五行，表明山水的生旺衰死时态。祖宗却从阴阳出是倒装句，即认取阴阳的祖宗。祖宗二字指挨星的来源，阴阳指先天乾坤。先天乾坤两卦一交再交得先天八卦，先天八卦再交得二十四山，即一生二来二生三、三生二十四山，二十四山四十八局就是风水学的万物。挨星五行由二十四山的卦爻来推出，神秘的说法叫些子。四十八局说法很多，有顺子24局和逆子24局；天机钤中有五黄运四十八局飞星图；催官篇中有一龙一局、一龙两局、一龙三局；三合五行有七十二龙四十八局；薛师青有带刃带禄双山四十八局等等。
      杨公以来龙的合法性论局，合法的来龙为顺，不合法的来龙为逆，五行就以龙来分辨。粗看一山可有直来和左兼右兼三种龙脉，但是有些相兼是阴差阳错龙、有些是出卦，除去不合法的实际上只有四十八龙局，故杨公叹息有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。杨公以入首龙排佈山水五行，时师要认取五行主。入首龙与其相配对之水雌雄双双起，按阴阳顺逆团团转而不是飞渡九宫，得到二十四山天卦和二十四水地卦共四十八局挨星五行。阴阳实指龙水父母雌雄的零正，大地总在龙水之间寻找。真阴真阳有独特要求，莫单一以山或仅仅以水来论及堪舆的阴阳相见。阳山阳向阳水或阴山阴向阴水是将八卦分为阴卦和阳卦两种，然后采用纳甲标明二十四山的阴阳。杨公认为把阴阳的有机联系分隔了，孤阴独阳是荒唐拘泥的，只有识得阴阳派对的辩证法才能寻得大地。阳阳阴阴这一派影响面较广。
       风水学中的阴阳是个世界观，同时也是个大学问。杨公堪舆玄空学以先天之体配后天之气，故有先后天夫妇大交媾，先后天阴阳才是真阴真阳。纳甲三合派所讲的阴阳，是以先天四正卦乾坤离坎及其所纳干支为阳（乾纳甲、坤纳乙、离纳壬寅戌、坎纳癸申辰），故乾坤申子辰壬癸午寅戌甲乙十二山为阳；其余艮兑震巽及其所纳十二山为阴。以阳龙阳向收阳水，阴龙阴向收阴为立穴定则。由此演绎出寻龙天星秘诀如：壬龙三穴子艮辛，子龙一穴艮山寻，丑龙一穴壬山丙，艮龙入处锦如花，一癸二丑三甲乙，卯连乾亥丑同结，等等。杨公说这种定则太拘泥太荒唐。以先天四正卦为阳、四维卦为阴本已不妥，又拿先天八卦去纳太阴，从而分二十四山阴阳就太附会了。

二十四山双双起，少有时师通此义。
五行分布二十四，时师此诀何曾记。
（四库全书本多一段：若论玄空分五行，知得荣枯与死生。丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐，亥癸甲艮是木神，戌庚丑未土为真，子寅辰巽辛兼巳，申与壬方俱水神。其根据为五行从强。丙丁在离卦，上下爻为阳，火性；乙木生丙火，柔弱故母从子化；酉为顽金，非火不能成材故从官化。乾三阳最刚本性为金；坤能生金子化；卯为长男受于君父官化；午为离火克父从财。甲为十干之首木为真性，亥癸柔弱而依于子，艮为少男附于长兄。丑未近艮坤土性，戌土，庚金随坤母化。
      壬子为乾金所生处于旺位水性，申为水之长生，辰为水库，寅本木受水所生，巳乃火的初气受水所克随水性，辛弱从子，巽为柔木近辰库。如此取义没有明确道理）

山上龙神不下水，水里龙神不上山。
用此量山与步水，百里江山一饷（向）间。

    小玄空以从属及顺化定五行，多主观任意性。三寮称之贫单绝判诀，专论水之生入克入向水，与挨星无关。杨公所指的口诀是壬辰挨星诀，不是小玄空诀。杨公不用二十四山的干支五行。
后文二十四山分五行，知得荣孤与死生；翻天倒地对不同，其中秘密在玄空与本段隐含杨公排星诀，并由此演绎二十四山挨星五行。      
      双双即雌雄对，杨公一开首即指出天下诸书雌雄对待尽不相同。天玉经曰九星双起雌雄异，玄关真妙处。玄空的双双起指龙水夫妇双双起，夫妇双双起挨星是杨公看风水的绝诀，他揭示龙水交媾的玄关真妙处，可是至今还没有得到时师理解运用。山山起破军的排龙诀和乙丙、辛壬、癸甲、庚丁双双起的排龙诀混乱了杨公的二十四山双双起排龙诀。壬子双山即地盘的子宫，乙丙交即人元和地元的野合。二十四山的对待卦先天是夫妇，在形上要求山与水配对。翻天倒地对不同的双双起是玄空起天卦和地卦的规则。龙属先天，从本龙的对待起星叫翻天，翻到对宫起星，按对宫的阳顺阴逆团团转轮星，轮到本山的星数属天卦，与天卦合十的数为本山的地卦，翻天倒地得到龙的天地卦数。龙看天卦谓之山上龙神，水看地卦谓之水里龙神。山挨一盘水挨一盘，两盘两路互不重叠，水之旺神为零神不能去到山上，山之旺神为正神不能位于水中。用龙神和水神双双起排出天地父母三般卦，用天卦地卦来寻找分析穴位是十分方便快捷的，真有百里江山一饷间的轻松快捷滋味。饷与向一字之差别是两种理气的差别。
      三合家认乾坤艮巽为四方水神，龙神水神与地支无关。飞星将山星之旺星作龙神，向星之衰星作水神，龙神水神亦与干支无关。杨公以天卦为龙神、地卦为水神，与特定的局势时势有关。
      风水术中有多种五行，各有所用。常见有：1、正体五行：乾金巽木坤艮土、辰戌丑未土乡同，亥壬子癸北方水、寅甲卯乙巽木东，巳丙午丁南方火、申庚酉辛乾金逢。地师用于立穴推运。2、双山三合五行：坤申壬子乙辰文曲水、乾亥甲卯丁未贪狼木、艮寅丙午辛戌廉贞火、巽巳庚酉癸丑武曲金。3、八卦纳甲三合五行：兑丁巳丑乾甲金、巽辛未亥震木阵、艮丙坤乙土为根、坎癸申辰水滔滔、离壬寅戌火烧林。4、小玄空五行：丙丁乙酉原属火，，。5、洪范宗庙五行：寅甲辰巽大江水、辛戌坎申水亦同、艮震巳山原属木、离壬丙乙火为宗、兑丁乾亥金生处、丑癸申庚未土中。6、大玄空五行：以罗盘东八山为江东卦，西八山为江西卦，南北八山为南北卦。7、纳音五行：用于分七十二龙五行，即四大局的挨星。8、八卦五行：坎水坤土震木巽木中五土乾金兑金艮土离火。地师用于纳水消砂。9、紫白九星五行：一白水二黑土三碧木四绿木五黄土六白金七赤金八白土九紫火，飞星多用。10、形态九星五行：贪狼木巨门土绿存土文曲水廉贞火武曲金破军金左辅土右弼火等等。
     五行虽然是比较抽象的概念，但是都必须建立在一个具体系统之上，比如人体的五行。不同的系统有不同的五行，不同系统的五行能否互通使用要经过考验。比如纳音五行就不适用于人体医学，而中医学的五行却是十分完备的。宋朝朱熹就非常反对姓音风水。
     现在有一种比较流行的五行叫些子法五行，即以先天六十四卦的上三画卦先天入后天洛数来定义五行。例如，水天需卦010111的上卦先天坎在后天兑7，故需卦五行属27火。但是在六爻卦赋予五行时采用的不是上卦的五行，而是由八经卦换爻的五行。水天需卦010000是坤卦000000的游魂卦属土！需卦些子五行属火，卦的第二爻甲寅便是父母；但是坤宫八个卦都属土，需卦二爻甲寅则是官鬼！这样，些子五行便与经卦五行产生严重矛盾！但是杨公主张一卦之内有多种五行，但是些子五行，水地比、坎为水、水风井、水天需都属火

更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂；
斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。
（错误甚多的‘地理天机会元’一书中有净阴净阳的一段：坎癸申辰坤乙星，离壬寅戌兼乾甲，此是阳山起掌处；艮丙兑丁兼巳丑，巽辛震庚亥未受，此是阴山入穴来；立穴何须看左右，收山出杀正宜裁。）