第三章 青囊奥语---隐明玄空挨星和雌雄交会 之2

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先天    l  l乾    l  震    l  坎    l  艮     l  兑    l   离   l   巽   l   坤   l
卦      l  111   l  001  l  010  l  100   l  011  l  101  l  110  l  000  l
次第    l   一    l  二    l  三    l  四     l  六    l  七    l  八    l  九    l
伦理    l  父     l 长男  l 中男  l 少男  l  少女 l 中女  l 长女  l  母    l        
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后天卦 l   离    l  艮    l  兑    l   乾   l  巽    l  震     l  坤    l  坎    l
对宫    l   坎    l  坤    l  震    l   巽   l  乾    l  兑     l  艮    l  离    l
洛数    l    1    l   2     l   3     l   4    l  6     l   7      l   8    l   9     l
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九星    l  贪狼  l 巨门  l 禄存  l 文曲  l 武曲  l 破军   l 辅    l 弼     l
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坐向    l  天水  l  雷地 l 水雷  l  山风 l  泽天  l  火泽 l 风山 l 地火 l
复卦    l  讼     l  豫     l 屯     l   蛊   l   夬    l  暌    l  渐    l 明夷 l
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图11  先天八卦次第与后天八卦九星关系，五星化九星图（重画之一的图表）

      先天坤卦星气原本是右弼，改称作文曲或巨门；先天艮卦的星气原本是文曲，改呼破军或廉贞！的确是用搞乱的方法把挨星奥秘隐藏了起来。杨公公开说这是奥语，其后所有名师皆说非师传亲授而不可知也！但是，杨公也不是完全秘而不宣，还是做了些提示的，只是自己眼不的而已。比如，巨门从头出，乾甲丁贪狼一路行都是隐语。前一个从头出，后一个乾贪行，乾者头也，首先从先天乾父排起，先天乾排了贪狼一，其余跟着排，那么从一之后就是二了。用坤壬乙开头暗示天地人同排，并不实指三山就是巨门，奥秘也就是在此。当然，还有其他地方也隐藏着提示。也不是所有的名师都守密如瓶，无极子大师授予蒋公天心正运图，这些都是揭开千年挨星秘密的依据。五星化出九星名天下任横行，从此风水再也没有什么秘密，杨公在天之灵宽心吧！
      根据杨公的暗示，參照先后天卦象关系，本人演绎出二十四位山的坤壬乙星气歌（简称星气歌）。根据山与水相对合十的道理，二十四水的挨星容易得到。为了不与他人的挨星诀相混淆，就自诩为松阳挨星诀：

坤壬乙文曲星4，艮丙辛武曲应6，
巽甲癸巨门位2，乾庚丁左辅定8；
卯辰申贪狼形1，酉戌寅右弼灵9，
子未巳禄存青3，午丑亥破军性7。
四正之星有二数，山水之星取互补。
奇偶合五是夫妇，奇偶差五生成母，
两数合十零正布。五与十兮落书图。
此是玄空星气歌，澄清黄白居留所，
分辨两气真交媾，剖析纳甲并三合，
排布天地父母卦，银河落书统河洛。

      坤壬乙星气歌和银河落书图是玄空堪舆理论的基础。亦是杨公山与水相对和山管山兮水管水，此是阴阳不待言名句的演绎。
      那么，根据松阳挨星诀会推论得到什么？
阴用阳朝，阳要阴应。1379为地支对应的地气系统属白气，2468为八干四维对应的星气系统属黄气，阴阳不杂。星气歌反映黄白二气的交媾，山水的合理配合为一阴一阳一奇一偶。试拿一个组合为10和为5的来观察，巽甲癸巨门2的先天体卦是震与乾庚丁左辅8的先天体卦巽组成雷风相薄，而他们合10为先天男女后天零正对待，不是真正的夫妇。巽甲癸巨门2先天震卦与地支子未巳禄存3后天震卦，合5为先后天同宫才是真正的夫妇；子未巳3后天震卦与乾庚丁8先天震卦合38为朋都有后天之魂魄回归先天之体的内涵。是故，地支子山收乾巽龙水，地支未山收庚甲龙水，地支巳山收癸丁龙水。这些与杨公半穴乾坤艮巽宫、甲庚壬丙为正向、乙辛丁癸水来催完全一致，与龙合向、向合水的玄空要求相吻合。奇阳阴偶合5的有坤卯、壬辰、乙申、子巽等。奇奇或偶偶相对合10有坤艮、壬丙、辛乙等对待。阴阳合5，对待合10隐藏者河洛图书的极其深奥的原理，留待读者体会。雌雄和对待都由先天八卦爻交来定义，风水学的阴阳五行从祖宗八卦出矣！坤壬乙三山先天同属艮卦、艮丙辛三山先天同属兑卦，先天艮兑山泽通气。从这里也可以领会七星打劫离宫相合的内在依据。挨星在某种程度上含有玄空风水学使用的纳甲和三合，主要体现在先天卦气和先后天相见上。笼统的月儿纳甲和不问山和水的笼统三合不能够准确地反映风水学的内涵。

      堪舆学中存在物以类聚求我友声的规律。从先天卦看，坤乙、艮丙同卦，所以坤纳乙和艮纳丙；乾庚同卦，庚甲对待，乾纳庚，山与水相对故乾山也纳甲水。庚丁的星气为左辅8，而午丑亥星气为破军7，午7与子3为对待，庚丁与子丑有内在联系，某种程度上庚丁可纳子丑（斗牛）之气。亥山与巳水相对，故巳水丑山与兑酉是有条件的三合。甲癸星气巨门2，子未巳山星气3，未山亥水与震卯亦是有条件的三合。辛山壬水或壬水辛山星气或4或6，与卯辰申贪狼1交会合雌雄，申辰坎子三合内有渊源，故辛壬会而趋申辰。乙丙山水星气或6或4，而寅戌星气为弼9，故乙丙交而邀寅戌；寅戌离午三合亦有玄机。纳甲是月亮阴阳园缺的表象，月出月落在不同纬度有不同数据。用这些数据描述八卦与干支的关系，虽与地球有一定关联，但是带主观任意性。风水上的三合含山水的具体配置，有具体约定的条件而非泛泛所指，故三合四大局并非完美。而从挨星角度看，乙挨星4是后天巽卦，丙挨星6是后天乾卦，乙水流丙从卦气上说是巽气通乾。癸山甲山的挨星都是2坤，而未属坤卦，亦即是癸甲的坤气流归坤未。我们知道乾坤艮巽是御街，是天地沟通的通道，而河图又指出先天五十同途，五和十寄于戌乾、丑艮、辰巽、未坤，是龙脉的一种地气。（注：挨星中子午卯酉具有二重性，子未巳挨星3，而震属3，故卯虽然挨星1但仍然有震3的属性；申辰卯挨星1，故子有1和3的挨星属性；寅戌酉挨星9紫，午丑亥挨星7赤，故午和酉都有9或7的属性。故松阳诀中有四正取星有两数的表白。三合在风水学中有山水的区别和宫属的区别，因此风水学不能光从干支字面上去理解三合，把命理学和日家的论述直接用于风水理论有不足。）
      
      从星气歌也可以看出，虽然山山都可以立极、都有当令时段，但是并非那么直接。坎宫挨星，壬4子3癸2没有1；坤宫挨星，未3坤4申1没有2；震宫挨星，甲2卯1乙4没有3；皆无当令之星气。令星为立极之星主旺气，跑到别的宫去了。所以一运坎旺、二运坤旺、三运震旺等等简单的想当然的叙述也失去了光辉。
星气歌真正的内涵是二十四山龙水雌雄的交会和品配。奇奇或偶偶对待合十是零正问题，零正不能颠倒。一奇一偶相配合五是夫妇雌雄问题，是先后天品配问题。一奇一偶差五相配是一生一成问题，是子母问题。所以杨公跟着演绎雌雄论述。

左为阳，子癸至亥壬；右为阴，午丁至巳丙。
雌与雄，交会合玄空；雄与雌，玄空卦内推。
山与水，须要明此理；水与山，祸福尽相关。

                     （图未能复制）
      图12 河图奇偶阴阳图（左奇为阳子癸至亥壬；右偶为阴午丁至巳丙) 和挨星配置图。

       杨公在本段暗示正确的挨星诀必须符合交会合玄空，由挨星诀指明的山水雌雄必须是卦内的雌雄。玄空风水将夫妇分隔两体，阴在江西，阳必在江东，这就是太极。对某一观察者来看阳从他的左边转，对面的阴必从其右边转来。龙左转，水必须从从右边来，这样的龙水交会才符合雌雄交会会。1379奇数为雄为阳从子癸至亥壬，2468偶数为雌为阴从午丁至巳丙。这是阳初产于天根，阴初生于月窟的自然道理。杨公在这里举子午为例，若子山一路之阳气从子癸左旋到亥壬，则其对待之一路阴气必然从午丁右旋到巳丙。正如图12所示，子方之1和6是奇偶两路，奇阳与阴偶两路处处都交会、处处都符合16、27、38、49，这是玄空先天体的阴阳，而体（龙）与气（山与水相对）的阴阳才可能构成真阴真阳。这个也是排天地卦的依据。

明玄空，只在五行中；知此法，不须寻纳甲。

      杨公风水的五行指挨星五行，唯有挨星为最贵，天机之秘密也只能在挨星五行中来体现。二十四山，山水两路相会要符合交会合玄空的道理只能够在挨星五行中得到正确的理解。玄空交会的道理只有在松阳星气歌中才能得到体现。
       罗盘中十二地支是先天，八天干和乾坤艮巽四维是后天。因此存在乾坤艮巽与八天干的关系问题。汉代对六十四卦装卦引用月亮园缺出没确定乾坤艮巽与甲乙丙丁庚辛壬癸的关系。但是，风水学的二十四山有山有水，随便套用京房氏纳甲并不合适。玄空挨星诀中的玄空交会道理涵盖纳甲并更胜于纳甲。从松阳星气歌可以看到，依卦象而论，坤可纳乙壬、艮可纳丙辛，而乾山不能纳甲山但可以纳甲水，巽山可以纳庚水。故三寮有诀云：‘乾龙甲水可催官，乙龙坤水母起家’。王彻莹诀为了提供乾纳甲依据将甲庚互换，但巽纳辛依据仍然不足。在古典案例中巽山收辛水的坟茔，多有遭遇刀枪死伤的故事（注：有几个巽龙辛水案例都出现福主死于刀箭的情况，挨星中巽龙27火，辛水49金），说明在风水领域中巽纳辛存在问题，巽纳庚水不纳辛水。因所纳机理不同，艮丙兑丁震庚巽辛三吉六秀也欠公允。乾坤艮巽是御街，是上天的阳气流入地中的通衢，因此挨星中乾坤艮巽所纳之峰峦是六秀（庚丁、壬乙、丙辛、甲癸）峰，所纳之水（癸甲、辛丙、乙壬、丁庚）是吉水，而不是什么紫薇天市所纳之星。虽然月出月落的晦满园缺形象与八卦之形相似，但这种相似的不是普适的不是准确的，在不同的纬度有不同的结果。在六十四卦爻神中使用犹可，用于山水交媾的道理不足。玄空认为天元龙可以容纳人元乙辛丁癸的来水，那么纳乙辛丁癸就是多余，需要考虑的是纳甲庚壬丙。故杨公说明玄空，只在（挨星）五行中；知此法，不须寻纳甲。纳甲是六十四卦爻神命名的基础，是日家所必需。但是堪舆玄空原理中，挨星诀也涵盖纳甲大部分内容，纳甲与打劫都有攫取或相受的意思。杨公不喜欢用纳甲作为堪舆的基础，认为挨星比纳甲更好。但是，其弟子却专心于天星纳甲三合辅星水法方面的发展。然三吉六秀和阳山阳向的概念在杨公五经中都得不到肯定。