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* M) ^# k9 {% i6 a  \                                        真龙真穴真地理风水
. U2 G9 D5 A8 @9 K笫一篇 （前言） 以生命作代价  验证世间确有真龙穴存在
3 ?# ]: a3 K( ]爷爷壮年的时代，曾有一位外来的地理先生断续在家里住了约十年，贫穷的前辈们非常相信地理风水，由此可见一斑。受前辈们的影响，凡人（作者）自小就极相信地理风水，青少年时，每年家里都有位数不等，本地或外地的地理先生来往，他们鼓吹风水能改变人命运之说，渐在脑海中根深蒂固，为后来极度痴迷地理风水埋下了伏笔。
凡人刚出生时，接生员若晚来半个钟头，也许凡人早已无命，后一直都受疾病的折磨。年少时常拉肚子，身体十分虚弱。初入学不久，跌断手臂数月不愈，不到十岁左耳就因病致聋。十七岁后来了个逆转，由原来的常腹泻转为难拉，每次进厕非要数十分钟不可，下腹常胀得十分难受，到医院累检不出病因。致使大暑天也不能吃生冷食物，稍温的鸡狗牛羊等肉，糕点煎炒物及滋补药物、寒凉的蔗、桔、梨、藕等都吃不得，若吃很快就全身不适。，疾病和吃食上的百般禁忌，致使血压血糖都极低，常失眠，手足冰凉，咳嗽不断，有气无力，做什么都力不从心。经常感冒，每月有三几次是常事。
) G. b/ Y$ h& i. ^6 q- ?毎年花费的医药费至少也数千，比伙食还多，却总无效果，疾病久治不愈，闷闷不乐，苦度时日，常觉生活无意义。
多次有轻生之念，其中的原因，除了疾病缠身之外，还有求学、事业和婚姻的极之不顺所致。
- N0 s+ R% n" h5 ?* U小学升初中考试的途中丢了笔，急得大汗淋漓。考高中时，曾午睡过了头，所有的笔又被人偷去，买到笔时，答卷的时间已过半，成绩不好是自然之亊。高考时，碰上感冒发烧，成绩连班主任老师也不敢相信，此难道是命中注定的吗？
; V$ p3 S" r. I, A) r5 I5 d7 N3 ^事业上累受挫折。身为国家干部，又曾承包农业项目的父亲，虽小有积蓄，但多次支持凡人做生意的本钱，几乎没能收回过，做生意赔钱不少，后转入某农业单位，也极不顺，不几年，单位到闭，下岗无业，前途甚为迷茫。
3 y* U9 W/ N- L) w8 }婚姻同样极不顺，低不成高不就，说起自己也汗颜，相亲的次数是常人的十倍以上，年过三十才免强成了家。
0 o' b0 {" m) u& u* ?婚后在菜市场边开了间杂货店，能免強维持生计。平常妻一个人即能应付，凡人便有充裕的时间去研究和实践地理风水，是妻的支持，实现了凡人后来在风水上的追求。
( r. _; @6 y# C* E鉴于多种原因，凡人总想通过风水的荫护来改变命运，渐渐地就由原来极相信地理风水，转为极度痴迷地理风水。
年少时族中葬祖，都好奇地亲临现场，青年时每次都亲自参加，后渐变成请先生等多是自己的主张，有多位先生感叹，从未见过年纪轻轻就对地理风水这么上心的人。
十分遗憾，每位先辈的骸骨虽经多次迁葬，却无一能保存骸骨不腐坏，都遭水蚁泥木根等的侵蚀，甚至仅三几年时间，盛骨的器具內就入满水或泥。特别是后来误信外地所谓的大师，一年内连葬四坟，花费数万，在三年左右开坟探看，其中一坟，盛骨器具内满是白蚊巢，白蚁难计其数，又一坟，器具内外少说也有数千黃狗蚁，另两坟都遭泥戓蚁的侵蚀。
花费不富裕族人的不少钱财，更甚者先人的骸骨越葬越腐坏变少，令人痛心疾首，渐对地理风水的存在产生了怀疑。
; {3 g1 |  ~/ M8 K" d( |7 N. e疾病缠身与人生不顺，逐渐便形成了极之孤独和暴燥的性格，与人交往总是冲突不断，针眼大的亊也常会发火，侍过后虽知是自己的不对，但再遇时却总控制不了自己的情绪，与谁都合不来，几乎没有朋友可言，吃喝玩乐歌舞等，样样都不会，唯一称得上爱好的便是寻地理风水，所以对地理风水产生怀疑的那一段日子，精神上几乎崩溃了。
- ^6 {3 E7 V  O- @; K8 [为解开世间是否有真正的地理风水存在之谜，亦是生活下去的精神支柱，无聊和万般无奈之下，便走上亲自实践研究地理风水的漫漫之路，至今已近二十年。
5 O1 v7 |& J, P. l先是搜集一批地理经书，夜以继日地去苦读。平时每晚必看的中央新闻联播，曾有两年多的时间几乎没看过，真正做到了两耳不闻窗外事，一心只读地理书。真正理解了什么叫做废寝忘食和昼夜不分。
不久便捧起经书，到以前名师作有题地的真结穴处进行实地研究，离广西北流市区仅几公里远叫大益岭的地方，凡人在不足三年里就到过约两百次，若有人问凡人拜了谁做师父，大益岭附近的山山水水，就是引领凡人认识地理风水的老师。亦有多处地方去过数十次作实践研究。有一处叫大塘肚的地方，就曾连续斩山十余天，最初几日，都是买两并八宝粥两并矿泉水带去，到了下午两三点钟，已是粮尽水干，不得不早归，后来，从家里带足食物与茶水，将近天黑才回家。一个人的能力毕竞有限，后请舅子邦忙，舅子累了曾放火烧，差点引起山火呢。凡人有一特殊的亲戚，家在附近的路边，往返必从其门前经过，凡人又是个瘾君子，常进其家抽水烟筒，次数多了，亲戚见凡人每次都疲劳不堪，草屑满身，就曽多次劝凡人不必徙劳，说能得大塘肚之地的人，恐怕还未出世呢，他有一个弟弟大学毕业后，在外地工作，也极相信风水，曾带过不少先生来邦寻此地，都找不到留题中注明的立向又较理想的地方。后寻得真穴，大塘肚之地极之偏闪
$ u( q) ]. D- O# _8 s! {9 O/ \. ^( Q4 b在较长时间里，脑海中想的都是地理风水疑难之事，常是回家过了家门而不觉，亲身体验了科学家陈景润错把手表当鸡蛋煮那种思考问题的专注。至今为实践研究地理风水的行程愈十万里。
凡人实践研究地理风水，是以生命作赌注，赢则活，输则死，那种痴迷的程度，是外人无法理解的。世上无难事，只怕有心人，经过不懈的实践探索研究，逐渐对地理风水有了一些认识，所葬先人的骸骨，经开坟探看都干爽（燥）不腐坏
凡人生活上极节俭，吃穿住行不追求享受，唯独在风水上不惜花钱，几乎倾尽积蓄，也为其中最好的三坟作了修筑。
经葬祖实践，验证世间确有能保存骸骨完好的真实地理风水存在。
! z4 J  V* d& K) ~3 E实践的过程中，免不了去观察那些“名坟”，旧名坟多数是虚有其名，近来花费几十万、几百万新作的名坟，未遇见有能葬到真穴，昙花一现，广东高州市某处，号称亚洲“第一坟”的许家墓，花费了数千万元。曾几乎轰动了整个中国。参观后，结论与众人一致，花的是冤枉钱。但与多数“名坟”一样，附近都有真结地。许家墓附近的真穴，是在右边稍上的地方，为中等的富贵美地。
9 X8 n/ S+ _: \, S世间的真穴，虽远不能满足各家葬祖的要求，但并不稀少，每县少说也是数以百计，而葬得者却是凤毛麟角。凡人的体会是想通过江湖先生的帮助寻得真穴，比登月还难。
, F. `5 Z- H% J: G累受江湖先生所骗，有着切肤之痛的凡人，看到同样爱好和相信地理风水的“难兄难弟”，花了六七位数不等的钱财，却葬不得真穴而不觉，深感痛惜和于心不忍，总想提供一些力所能及的帮助，便是写此拙作的主要目的之一[u[u]]。(但是，除此所发的资料之外，凡人再不承诺提供其他的任何邦助)
地理风水，分龙穴砂水向，及气脉、明堂和水口，共八大方面，包罗的内容极为广博。托名刘佰温等著的《地理全书》共三卷，约九十万字，专论地理风水，不言其是否说得明白清楚，恐怕也无法论及地理风水的全部。
前几年，凡人曾想通过写一本地理风水的专著，来达到能系统地研究及认识地理风水的目的，同时想让世人都能多少认识一些真正的地理风水。虽花了不少时间和精力，但后来却是无果而终，有两大原因，一，地理风水的很多事物，只能在实践中意会认识，实难言传。二，是凡人身体的原因，低血压低血糖，用脑稍多便眩晕，力不从心。
此拙作，仅是从一些稍有规律的方面着手，目的是以点带面，由少渐识多，因水平有限，写得不好，错漏也会不少，请见凉。
历史上有不少地理风水大师留下著作传世，下篇推荐的经书，与凡人的拙作共同参考，戓许能相对互补周全。但是，须活学活用，更要在实践检验中逐渐意会认识。
 第二篇 ：      《葬书》《撼龙经》《疑龙经》等  是认识地理风水的理论基础
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    木出有根，水出有源，要认识地理风水，必须有理论作基础。刚开始时，凡人疯狂地购买地理书籍，后又蹲了很多街市书摊，苦心求
" p; w/ Y  O0 f3 A， 千筛万选，对较有实用价值的篇章，反复地去研如《葬书》《撼龙经>等，都研读了数十遍。
' _) D- F* z1 t极有研究价值的经书是：《堪舆术》和《阴阳宅大全》，二书的主要篇章，是出自清朝乾隆年间编的《四库全书》，犹以《葬书》和《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》等最有研究价值。市面常有的《地理正宗》一书，有部分篇章也颇具参考价值，犹其《谢和卿神宝经》一篇，研究地理风水者非看不可。但《地理正宗》中的《葬书》，内容简单，对认识地理风水的作用较有限。
8 k; q1 F* I  S: W细读了上提篇章，有了基础后，再博览群书，未尝不可。但刚开始切记不可过贪，以免误入歧途而不觉。
《葬书》开篇即说：“葬者乘生气也。”随后说：“生气藏于地中，人不可见，惟循地之理以求之，然后能知其所在，使枯骨得以乘之，则地理之能事毕矣！"寥寥数语便言明了地理的真谛。
1 K3 R  _; |" u' v/ b《葬书》也说明了葬地为何能荫护后代的原理。
. e( U: p  j4 K# E: c然后说：“风水之法，得水为上，藏风次之。”言明了风水要以得水为主，必须是在得水的前提下，才有藏风可言，先要得水，又能藏风之处，才有真结穴，同时，得水与藏风，要从大局大范围着眼，才能体察得到，并非世人所说近处包护得好就有真穴，此是真结穴与世人认识上的重大误区，亦是真穴大多数人都看不上眼，而遭嫌弃的重要原因。
凡人注：地理风水虽是一个整体，但地理与风水是有区别的。地理求的是藏于地中的“生气”，即是常人所说的“龙气”，表面上谁都看不到“生气”，但懂地理者通过观察山川变化的迹象，便能觉察到生气的运行及静止，止处便是真穴。夹护生气而来的山脉便称为来龙，来龙是属于地理的范畴。以穴为基点，有什么样的龙来结穴，其前面及两边，就会有相应的山水作护，此山水属于风水的范畴，得水与藏风的程度，与结穴息息相关，犹如人居，是富贵之家，居所必富丽堂皇，贫贱者，其居必差。所以观察穴前及两边山水的情况，特别是前面一定距离内得水（水绕的重数及大小）的程度，便能判别结地的轻重及是富是贵或富贵的程度。
  q+ |0 {5 u! a9 X9 z2 k$ M《葬书》分內、外、杂三篇，精辟地论及了地理风水的多个方面，是最基础的理论，犹如上学必先要认识文字和数字一样，否则一切都是空谈。十分遗憾的是，凡人探询过不少江湖地师，其中不少是七八十岁的老先生，都没有研究过《葬书》及《撼龙经》等，甚至大多数都未见过这些最正宗的地理风水名著。
1 q) H0 W) k4 e+ M* d4 N《撼龙经》重点是讲“龙”，即山川形势，是论述地理为主，众山分为贪狼、巨门、武曲、辅星、弼星、为五吉星，有生气的真龙必有吉星，以破军、禄存、文曲、廉贞，为四凶星，行龙中若出现凶星，要变换出吉星来，才是有生气的真龙。行龙中变换出星峰的低处是龙峡，峡的高低长短大小，是认识龙生气旺弱的重要凭证，若峡低小又短，两边的夹护亦紧密，必是大贵的上等之龙。要认识星峰必要反复细读《撼龙经》。

" T- c. g/ q1 E/ f  W8 I) A$ v" p以上原文来自网上一个风水师父罗凡人佳作
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