|
怯弱气--认为自己根浅慧薄,无力胜任大道。应发大愿,立大志而向上发心也。+ u2 o( d' ?( Z2 B2 B
* i6 S! i2 @6 h* `4 P- l+ _6 ?孤僻气--生性孤僻,心量狭窄,不和合于大众。应放开心量,方便利济群生。
8 N1 b) ~8 Y P/ A4 \0 I7 b; |4 D! g* X( Y8 J& j0 d
出头气--利用宗教出头,拉帮结派,而欲为人上人。应放下做头思想,归于无为。2 h% m1 k$ ^! k4 H9 ?
3 t( Q6 ?% q7 b
神秘气--心怀计谋,不能直心而行,处处显示神秘踪影。应坦平无私面对大众。$ F; v5 f% }/ c2 l+ U- n
% m$ v6 f+ T9 X' f* S, G0 D9 i
奇异气--宣扬自己功高,悟境玄妙,处处当众显示自己。应归于平常,普通而不做作。! n8 @6 k1 A: C/ c
% G" w: I4 C" I% N/ {! t: _. H贪着气--以法住而享受人世间的名利供养,不知惜福,反而贪心不止。应放舍贪心,尽量节约,以培后福。
1 M; q- Y" Q ^- j
7 ~/ X/ x" d" O% N+ D" `傲慢气--以学识禅功执于心中,贡高我慢,看不起他人。应平和而化人我之见,谦虚下怀,接纳众人。
3 D' j) o( W+ n; B3 o5 }9 b# D8 d, A& h
无知气--于佛(道)法无正知见,不明事理,终日随队打转。应警觉自心,省悟不昧,开发心智而得旨。, A, S' v% N! P9 w" n0 l! A# H
W; q' y! d" g世俗气--虽修心法,却全以世俗眼光看问题,不能离欲。应超脱尘俗之累,一心向道,清净无为。 9 n' Y) U+ y. U4 E# [. E0 D' q! B+ \0 _
. H' O* m1 J4 e" R急进气--急功近利,过分执着用功,反使身心不平衡。应放下求得之心,而无心用功。' C$ L2 U# ~5 y' w! X$ Z
2 u5 L n, v9 C8 n- A5 q懈怠气--不愿打坐观照,任其妄念纷飞,而不制止化转。应精进一心,勇猛无畏,方能透过妄境。
4 Z0 U) f/ W6 ?8 ]$ n5 k. P
+ z* Y1 F: n! e+ e, H刚愎气--自以为悟道,不听他人善言,也不印证于明师,结果落在知见里,不得转身。5 l9 I$ F6 O1 U
, r2 I2 Z5 R3 J( n* M9 U3 ^. j5 t不和气--看到他人或他宗殊胜,即不服气,硬与人争辩高低,结果伤了和气,失去了心地法喜。8 I% B' C& Y- }( i/ O
; X4 p% Z7 ]- q' z3 x/ i' w2 n执病气--有障不去,有漏不消,自以为安心即可,不知总成病障而不得成就。! h" C" {0 K" |4 E
- a1 q# e0 m- U0 e
焦虑气--惧怕自己不开悟,顾虑修道时长,心中老是不安。应安心于法,一往直前,总有到家时日。7 Z( \4 _- Z `
, C1 U; U* D5 p$ F5 g& A计较气--在师门中计较人我,分辨好坏,不能无心而行。应放下计较,平等无住。
/ \# o; \ Z, L0 ^$ G) m/ v) d! ~
/ X5 ^( J2 F( R ^不安气--无论在何处都不得安心,老是转换地方找法门。应从内心推究不安的原因,使自心安忍不动。7 L& V5 p, O( k& t) A
% k9 R# n$ {4 `" F+ G1 J0 [法行气--太在意于法行,不能出离法执,难以变通应机。应悟神而归本,以无住本,而方便立一切法。# P9 M' Z; ]) C, l' Q
+ a" a- j! |. ]4 n/ @& P
神通气--因定或法而通,虽为利益众生,而不知含藏,造成行人的向往与执取。故应隐其通而使妙慧达道,自证而利人。8 } z# ]- s9 ]) N2 W. Z" N
+ x; j4 F' X% z3 H- q; `/ X7 s" X成就气--道业成就而流露非凡的气质,使众人尊而敬之,于是影响凡欲,造成麻烦。应化去道气而归于平凡,无道可寻,点化无类。3 o, [6 o- h2 V8 n
& I% W4 b5 N2 }8 Q r& ]转一网友之贴,以上种种习气,视自身过往种种,除最后2种外,几乎每一种习气都有所犯过,虽各有轻重,但无一不是修行之大忌。7 X" h& [! O" ~/ d
3 a5 w1 a/ q+ a/ R( p8 e师父曾开示:若练己不纯,成败就在一念间。吾辈当时时自省,切莫再犯 |
|