|
怯弱气--认为自己根浅慧薄,无力胜任大道。应发大愿,立大志而向上发心也。( h: F* P. {: o A8 F
; c$ C/ Z2 a6 g2 k孤僻气--生性孤僻,心量狭窄,不和合于大众。应放开心量,方便利济群生。. N6 f, ?1 L$ y% Q' n, R
5 ]% `. L, g. w; l6 a% P出头气--利用宗教出头,拉帮结派,而欲为人上人。应放下做头思想,归于无为。/ z2 X, k9 n" S I0 x0 ~
7 G8 V, ]8 w& ^4 N+ x) m神秘气--心怀计谋,不能直心而行,处处显示神秘踪影。应坦平无私面对大众。0 g2 r' j: k2 Q9 m4 ^0 N4 I ?% z
# S: q' H7 Y' ~. l7 H! \/ X8 P
奇异气--宣扬自己功高,悟境玄妙,处处当众显示自己。应归于平常,普通而不做作。
' T0 J; Z3 |$ B" U. y+ G6 j& B' W
贪着气--以法住而享受人世间的名利供养,不知惜福,反而贪心不止。应放舍贪心,尽量节约,以培后福。
5 O5 |) n! o$ D; G/ A: A* G" e8 ^7 a6 {" m# w
傲慢气--以学识禅功执于心中,贡高我慢,看不起他人。应平和而化人我之见,谦虚下怀,接纳众人。
8 v' r6 o$ u. f; i: p+ o' S: @& y
无知气--于佛(道)法无正知见,不明事理,终日随队打转。应警觉自心,省悟不昧,开发心智而得旨。
: b/ W4 I0 t2 h" T1 E$ f2 [9 {- ~
世俗气--虽修心法,却全以世俗眼光看问题,不能离欲。应超脱尘俗之累,一心向道,清净无为。 & A) g2 Y& C7 [8 R2 m& t) v
9 }/ g3 X( r: n/ Z5 v
急进气--急功近利,过分执着用功,反使身心不平衡。应放下求得之心,而无心用功。$ G" }3 c9 C; w8 }2 g: q) S
' `4 B4 a4 H4 S1 y; Y3 O2 n
懈怠气--不愿打坐观照,任其妄念纷飞,而不制止化转。应精进一心,勇猛无畏,方能透过妄境。
. [2 A( l2 C* T, D5 M: h; | s; p9 p+ {, I2 \' o0 I
刚愎气--自以为悟道,不听他人善言,也不印证于明师,结果落在知见里,不得转身。
0 M0 X! {# U2 s9 R2 S5 g, M5 s/ T8 P) g1 G% i- {& `2 Z
不和气--看到他人或他宗殊胜,即不服气,硬与人争辩高低,结果伤了和气,失去了心地法喜。
( N$ f% U6 ~2 Q
* J: D1 M- {' u& A! h执病气--有障不去,有漏不消,自以为安心即可,不知总成病障而不得成就。
2 `' T# X3 M; @2 B9 w! a: V! H8 R- c6 h
焦虑气--惧怕自己不开悟,顾虑修道时长,心中老是不安。应安心于法,一往直前,总有到家时日。
$ A8 o5 h9 m: P9 C# [
& i3 z( C6 H* a0 o计较气--在师门中计较人我,分辨好坏,不能无心而行。应放下计较,平等无住。
9 @8 x7 U6 m( s
- x: g5 d- \- e6 k+ a* h! x( @' P5 Q" A不安气--无论在何处都不得安心,老是转换地方找法门。应从内心推究不安的原因,使自心安忍不动。( j2 b; b0 I7 O8 A% c! Z
: V* x6 F* C3 j3 R* L% ~. M( m% N3 w法行气--太在意于法行,不能出离法执,难以变通应机。应悟神而归本,以无住本,而方便立一切法。
' o, e& s+ q! X- E: j5 W+ ]% `- }5 Y+ k* i5 k% c. R
神通气--因定或法而通,虽为利益众生,而不知含藏,造成行人的向往与执取。故应隐其通而使妙慧达道,自证而利人。
. n$ E1 K5 Q6 o9 z- s
/ a" f3 l; y: i7 Y% P成就气--道业成就而流露非凡的气质,使众人尊而敬之,于是影响凡欲,造成麻烦。应化去道气而归于平凡,无道可寻,点化无类。7 k h# [& N2 n" T
% m/ Q. f: O- w+ r1 {" b4 n% G
转一网友之贴,以上种种习气,视自身过往种种,除最后2种外,几乎每一种习气都有所犯过,虽各有轻重,但无一不是修行之大忌。
8 I# ]$ W3 o. Y0 S7 l! b& z% i/ A8 C8 }& n% s8 i: C6 e
师父曾开示:若练己不纯,成败就在一念间。吾辈当时时自省,切莫再犯 |
|