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发表于 2013-2-4 14:27:23
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8 O$ U0 q6 o/ Y* y4 P g) i 决定福报的三大要素
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5 r% r5 ^$ S3 }1 a6 ] C2 M决定福报的三大要素/ i) ?+ G4 i: K( e
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6 I( g. W7 i+ [/ ` 施舍必然可以产生福报,可是福报的大小不是我们想要多少就有多少的。它受到下列三个要素的影响:) G$ T5 ]* Z# C2 I6 A; J3 D
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$ a! \: x* K0 U; E+ V 1、施舍的东西—东西越难得越贵重,所产生的福越大。9 B- M/ B" ?2 A/ u
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! S( e1 y; {' ?" M6 q △施舍可分为施舍财物、施舍真理和解除恐惧烦恼等三种。其中以传播真理的福最大。
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7 ~8 p9 Y2 M9 g7 `% E% P) X △布施金钱财物来生可以得富贵。△传播真理来生可以得智慧。
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8 Y- {( d3 e, P' q$ ~ △解除众生的困难恐惧、忧虑、紧张和烦恼,使他们得到平安和快乐,例如陪胆小的人走黑路,来生可以得到健康。
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5 z6 U+ N: A8 s, @0 e% T △钓鱼杆、农药、杀虫剂、刀枪、不清净的东西或食物……不可以布施。(施则无功而有罪)。# ?+ S/ ?1 i) {7 A1 f, e& l
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2、施舍时的心地—心地越清净则福大。4 H. K j/ p5 h: B: D3 c/ X4 u
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布施希望同报则得福少。为了名利而施舍则福报小。布施时为人所知(阳德)得福小。布施时不为果报则福报大。2 K" \9 a/ J1 _1 Y( M$ K
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2 K1 Y$ o. N& F8 _% y! n3 g 3、接受施舍的对象—对方的智慧、品德越好,则施舍的福报就越大。( e. _: E5 H: B8 B0 h5 y! @: B- b
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布施圣贤一钱,胜过布施凡夫千万钱。所以佛经上把产生福报的人,叫做‘福田’(意即能产生福报的田地)1 B' z5 V' k/ Y$ I# c7 a2 d% s' c! p
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阿毗昙甘露味经上说:布施畜生可受百世报,布施不善人受千世报,布施善人受万世报,布施离恶欲的凡夫可以得千万世报,布施得道的人可以得无数世报,布施佛则将来一定会成就无上智慧。
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0 R' m2 J. Q* U7 u2 P △好的福田通常有三种:* M% O/ K, P2 U' \$ h& R/ O, T7 O
: l8 G% ?- R0 [4 F: ~/ M" g0 d (1)恩田(对我们有恩的人,如父母师长)
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(2)悲田(使我们产生怜愍、心的人,如饥渴、穷人、病困的人。)救人危急,功德很大。7 d w( f1 z. h; w, L
' S, v4 Z8 U1 a6 @3 P/ M (3)敬田(有智慧、有道德的圣贤,如得道的高僧等)$ b- P/ t. T( d8 d* F T
) A! Z3 x7 W3 |: {0 F △福报就是‘财物’、‘心地’和‘对象’这三者的乘积。: S# _$ R' Q" v% f. P' }
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) B$ |7 b6 N' M 一般人施舍讲究‘财物’和‘对象’,菩萨的施舍则不分对象,而特别讲究‘清净心’、‘平等心’。因为心不平等、不清净就有烦恼。
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而且这三个因素中,心是我们可以做主的,只要心地无限清净,福报就无量无边了。5 @8 N' w2 Y" E r6 S
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. f0 z! A3 w& Z3 f& K" i 而且在心地上下功夫对我们利益最大。‘财物’和‘对象’这两个因素都是在身外,所以常不能自由发挥,譬如,我们的财物是有限的,施舍的对象也很难随心所欲。所以大智度论上说:‘大福从心生,不在田也。’9 P2 j: a4 W) [7 o; F; Q4 s+ O+ ?
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经典上曾记载:有一次,舍利弗以一钵饭供养佛,佛立即以那钵饭布施给狗吃,而且问舍利弗说:‘你布施饭给我,和我以饭布施狗,那一个人得到的福多?’舍利弗说:‘佛布施饭给狗的福报多,因为佛的心清净无比。’) q! B7 O: X& m+ X5 i
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