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发表于 2013-2-4 14:27:23
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决定福报的三大要素 % h; F2 K- q; t8 v4 j
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" W D* J. w1 r4 Y# r; I 施舍必然可以产生福报,可是福报的大小不是我们想要多少就有多少的。它受到下列三个要素的影响:+ x# Z9 E' M2 P
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1、施舍的东西—东西越难得越贵重,所产生的福越大。
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. U$ y3 q3 y _" e5 U r. p& c △施舍可分为施舍财物、施舍真理和解除恐惧烦恼等三种。其中以传播真理的福最大。- _: B+ }1 H- G2 W& I B
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△布施金钱财物来生可以得富贵。△传播真理来生可以得智慧。" `' ]: l- } Q+ U! X! Y
$ ~& U6 q( Y7 Z; O& ~8 { △解除众生的困难恐惧、忧虑、紧张和烦恼,使他们得到平安和快乐,例如陪胆小的人走黑路,来生可以得到健康。" e. { k, g- W* `, F
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△钓鱼杆、农药、杀虫剂、刀枪、不清净的东西或食物……不可以布施。(施则无功而有罪)。3 I# e. S3 X, `
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2、施舍时的心地—心地越清净则福大。 {. t4 B$ L) @& ~. f9 G% P
5 { q$ x) o) @. C( i; S! k9 v8 P2 b 布施希望同报则得福少。为了名利而施舍则福报小。布施时为人所知(阳德)得福小。布施时不为果报则福报大。
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3 E; m2 T. O! T 3、接受施舍的对象—对方的智慧、品德越好,则施舍的福报就越大。* e; [4 p7 Q# t
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布施圣贤一钱,胜过布施凡夫千万钱。所以佛经上把产生福报的人,叫做‘福田’(意即能产生福报的田地)+ \6 p) S: s3 q O' g, ?. \8 K
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+ ]$ Z$ v1 P; f 阿毗昙甘露味经上说:布施畜生可受百世报,布施不善人受千世报,布施善人受万世报,布施离恶欲的凡夫可以得千万世报,布施得道的人可以得无数世报,布施佛则将来一定会成就无上智慧。
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b+ E+ Z% B# |( f% t9 J/ L# o △好的福田通常有三种:" s, |( r0 D. }* W4 Y" n
5 B0 b& ]4 ?( J- Y4 t- J* j (1)恩田(对我们有恩的人,如父母师长)4 @* G) A& e* {* G0 X5 _
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. ^' K" S' I3 b (2)悲田(使我们产生怜愍、心的人,如饥渴、穷人、病困的人。)救人危急,功德很大。$ `; i3 S; |/ R! e( v
" b+ `6 Y# m3 b) a (3)敬田(有智慧、有道德的圣贤,如得道的高僧等)
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) Z) B. r1 n( u △福报就是‘财物’、‘心地’和‘对象’这三者的乘积。. J9 B9 @5 G5 x
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一般人施舍讲究‘财物’和‘对象’,菩萨的施舍则不分对象,而特别讲究‘清净心’、‘平等心’。因为心不平等、不清净就有烦恼。6 e, T; H9 q8 r, _
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9 ?2 g0 r2 r6 I% ~& D. k3 S7 U" g 而且这三个因素中,心是我们可以做主的,只要心地无限清净,福报就无量无边了。' f3 C* x$ r0 k
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U- ?$ Y: P# s2 Z& a# w! F/ I" F 而且在心地上下功夫对我们利益最大。‘财物’和‘对象’这两个因素都是在身外,所以常不能自由发挥,譬如,我们的财物是有限的,施舍的对象也很难随心所欲。所以大智度论上说:‘大福从心生,不在田也。’1 i+ R c8 C' ^" X$ u
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经典上曾记载:有一次,舍利弗以一钵饭供养佛,佛立即以那钵饭布施给狗吃,而且问舍利弗说:‘你布施饭给我,和我以饭布施狗,那一个人得到的福多?’舍利弗说:‘佛布施饭给狗的福报多,因为佛的心清净无比。’. [7 U5 t0 Q, C: N
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