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阴阳宅福德论 2 m9 _& F/ l( @, H/ x w F% ^
(原创文:吴建华)
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0 R4 k4 \4 n; n9 l) P1 B6 D. q4 p 很多古书都有相关记载,如程子所言:“卜其宅兆者,卜其地之美恶也。地之美者,则神灵安,子孙昌盛,若培植其根而枝叶茂。“我们都是有父母的,其父母一代是祖父母培养长成人,而我们却是亲身父母所生的把屎一把尿拉扯长大成人的,如一个人连生自己养自己长大的父母都不尽孝道,那么这个人其心可知,百灵皆异,祖宗父母就是我们的根,生我们养我们,没有祖宗何来父母,没有父母何来我们,地学的一个最基本的原理就是遵从这个自然规律,种豆得豆,种瓜长瓜,所以尽其孝道重于生前尊敬照顾老去的父母及先辈,教育好我们的儿女,把孝道一代传给一代,这就是我们区别于动物的根本所在,动物体现于生小的生养上, 任何为母的动物对于所生都如自己血肉一样承担着所生、所养的母性,但动物长大后并不懂得尽其对所生所养的亲母尽其孝道,这就是动物与人的区别。祖宗父母去世了,我们此以为根,藏其遗体于土里,让其入土为安,落叶归根,做其坟,年年感恩怀念父母对我们的生育生养这恩。所以先辈为根,子孙为枝叶来形容我们对长辈的孝心,而长辈所安葬之地,有山崩水激之处,有山秀水绕之方,求其静美藏风聚气之所,山环水抱之处,先辈的神灵自然得以安宁,则骸骨以量子信息荫护着我们后代平安幸福。长辈所安葬之地山崩水淹,骸骨终日处于寒湿之境,自然骸骨所传递的量子信息让我们生活流离失所,贫贱凶祸所应。为什么如此,因为父母为根,根不安宁,枝叶岂能得以安宁,祖父子孙同为一气,彼安则此安,彼危则此危,科学的发展无非让我们用科学解释出千年风水血脉相传的道理,祖父子孙()因的传承是任何人都改变不了的,所以龙生龙,凤生凤,种豆得豆,种瓜长瓜,全在于其根源祖宗骸骨所安葬的场地不同。2 @8 P9 A. t3 J7 f0 _
《葬经》云:“地吉葬凶,与弃尸同。”杨公云:“地吉葬凶祸先发,名曰弃尸福不来。”安葬的地理环境直接对亡者的后代子孙有着间接的关系,这一点我们可以从过去与历史得到认证,子孙后代的繁荣幸福,其祖宗父母安葬点的自然环境都是美如画,往往贫寒祸及的家庭,其祖宗父母的安葬地多是山崩水漏之地,其实曾经的历史人物也说明了这一点,山穷水恶之地多出横暴之人,而山美水秀之乡人材倍出。地有吉有凶,吉者符合其山峦与方位的理气,凶者地势险恶,别说祖宗安葬了,就连人居住在此也是非常难于生活自足的。吉地要按其山峦与方位最符合的环境进行安葬,故吉,如反之山峦水势从形势上而背道而葬,自然吉地葬凶,与弃尸同、凶祸先发、弃尸福不来的经验说法。( u3 b' o* G$ k/ T6 X0 M8 U
人有出生年月日时,同年同月同日同时生的人是很多的,但其命运都不一样的,因为同生辰的人并非同一祖宗同一家居阳宅生活,地理环境及人文教育的不同,给你传递的能量也是不一样的,当然,有人说双胞胎也是同年同月同日同时生,为什么双胞胎也有着不同的命运,这个就更加易解释了,地理学术有分房,双胞胎先生的为长,后生的为中子,祖宗安葬之处的地理环境对长子好的,自然传递的能量超过中子,地理环境对中子好的,自然中子超过长子。地理环境左右前后山峦水势不一样,双胞胎虽然同年同月同日同时生,便环境给予的传递因左右高低山峦都会有差异。
4 ]% a0 }$ W/ E8 j1 ` 择地殡亲之道,其实全在于诚仁孝子之心,往往人们都好于地理,苟其野心求吉地而吉应,实则地有福主,人有福缘,从其善者多助,从其恶寡助,天道所然,修心修性修其品德,自然能得良师相助,福地必然等福人居,而荫护有德有缘有福的后嗣,行其恶者,何以得到善缘善报,所以穷其心性去谋地,往往事而背之,故行葬之事,首先在于尽孝,孝心所表,善行于世,当有福报。强求强取,天理自然不容,福报又为何要荫护您身呢?& D" k% ]1 \7 Q4 W5 Y
曾有人问中医草药师:“你为人治病,百草为药,妙手回春,敢问家人是否人人安康。”中医草药师回:“百草为药,妙手回春实为不假,但家人包括自己也常犯病,非药不灵,而人有生老病死之道,天道如此,寿长寿短,归于命也。”) e/ t' Q+ Y6 X% M
又有人问地师:“你寻龙点穴,处处福地,敢问家中几子坐朝臣。”地师回:“我技在于行善积德之功,人各有福缘,地等福人,地师乃龙穴福人之媒介,非以此技而可穷其祖宗处处可葬大地好地,地等福人,正因施福于世,积其功德方可得良缘福地,此乃天数,人不可逆天定数而为之。”* |2 r7 z1 d% r
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