|
怯弱气--认为自己根浅慧薄,无力胜任大道。应发大愿,立大志而向上发心也。1 L; Q3 C/ V8 Q7 q9 G% X4 e
/ ?- U: N) ?; L8 e: J
孤僻气--生性孤僻,心量狭窄,不和合于大众。应放开心量,方便利济群生。5 C) e; G& ~5 l* f
1 c8 p" L8 i* e4 U/ [0 [出头气--利用宗教出头,拉帮结派,而欲为人上人。应放下做头思想,归于无为。
* \ a, }9 ?6 A5 Y( P4 _/ z ?0 @& j3 T) a& T: e# v: Z
神秘气--心怀计谋,不能直心而行,处处显示神秘踪影。应坦平无私面对大众。; C* z% E# n; x/ e* r
8 y7 Q8 i6 k5 ^6 ~- v/ k& G奇异气--宣扬自己功高,悟境玄妙,处处当众显示自己。应归于平常,普通而不做作。2 [2 F+ S: Q8 t. x7 q
/ G4 }/ f6 [1 ?. N% X2 ]0 J) g3 H贪着气--以法住而享受人世间的名利供养,不知惜福,反而贪心不止。应放舍贪心,尽量节约,以培后福。
' {; z; F2 n2 G4 T/ g( N' m
: j8 c. q& D2 ]; R9 U傲慢气--以学识禅功执于心中,贡高我慢,看不起他人。应平和而化人我之见,谦虚下怀,接纳众人。' f0 {/ b! @, o0 F
3 Z; X& {/ x+ V9 }无知气--于佛(道)法无正知见,不明事理,终日随队打转。应警觉自心,省悟不昧,开发心智而得旨。1 E$ x- ~7 w F7 ^6 V9 v& s- ^: @
. Q% i3 M) f S. S" B7 j
世俗气--虽修心法,却全以世俗眼光看问题,不能离欲。应超脱尘俗之累,一心向道,清净无为。 * S8 j! J3 P8 o) u7 i
4 q9 U( _; [' z0 m( Y急进气--急功近利,过分执着用功,反使身心不平衡。应放下求得之心,而无心用功。2 X$ T; X8 R+ H! U0 X2 K
% g7 s4 j, z, g2 n8 s/ f1 d懈怠气--不愿打坐观照,任其妄念纷飞,而不制止化转。应精进一心,勇猛无畏,方能透过妄境。9 M; Q& v8 K/ f; o% d% [" a
/ |, h! y9 T* y$ a. ^
刚愎气--自以为悟道,不听他人善言,也不印证于明师,结果落在知见里,不得转身。
7 c8 `0 `1 y+ A0 v8 u3 T, o. e. T1 Q. f
不和气--看到他人或他宗殊胜,即不服气,硬与人争辩高低,结果伤了和气,失去了心地法喜。4 J" k: h+ Q0 a1 N9 Z; N( i2 l
5 X5 k+ s4 o- N h( H
执病气--有障不去,有漏不消,自以为安心即可,不知总成病障而不得成就。1 \! H9 @. H/ o' h k1 K& p8 U# {
) n9 e) n o0 V7 M
焦虑气--惧怕自己不开悟,顾虑修道时长,心中老是不安。应安心于法,一往直前,总有到家时日。( _: ?! t( [# |# R3 @* I
( x2 H# {3 [9 x0 W; B计较气--在师门中计较人我,分辨好坏,不能无心而行。应放下计较,平等无住。& \ q- L3 w3 o+ P" t) K
1 Z4 K0 V3 n1 [4 R @! G不安气--无论在何处都不得安心,老是转换地方找法门。应从内心推究不安的原因,使自心安忍不动。- c1 l3 ?" w! X, K" p* h( ]
+ o! r; E9 v5 Y c$ B
法行气--太在意于法行,不能出离法执,难以变通应机。应悟神而归本,以无住本,而方便立一切法。
4 p; Y+ S: t- S6 I' b
7 e3 k2 Q) l$ w1 ~神通气--因定或法而通,虽为利益众生,而不知含藏,造成行人的向往与执取。故应隐其通而使妙慧达道,自证而利人。
5 x4 _# p* c- l" ]: z* z% o/ J5 q1 k! o, f( m; }
成就气--道业成就而流露非凡的气质,使众人尊而敬之,于是影响凡欲,造成麻烦。应化去道气而归于平凡,无道可寻,点化无类。& h, l' D' ]/ V/ J4 P4 `6 [' C. }% B
% }* c- |! e+ z9 \* l6 Q$ K转一网友之贴,以上种种习气,视自身过往种种,除最后2种外,几乎每一种习气都有所犯过,虽各有轻重,但无一不是修行之大忌。' j* S# U/ Q" C" U! @5 {: Z
6 k8 u- L1 z! }9 X) ~( f+ N师父曾开示:若练己不纯,成败就在一念间。吾辈当时时自省,切莫再犯 |
|