杨救贫的传奇故事(管让礽 著)

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  w8 H: z& p: V) @1 ?杨救贫生平梗概
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/ M) @8 W! t: H& w# K" i) u' X        杨救贫，名筠松，又名益①，字叔茂。系江西庐陵（今为吉水县）人的遗腹了）。父早逝，其母改嫁於窦州一商人，出生窦州③。出生时间为唐武宗辛酉年（会昌元年，公元八四一年）八月十六日。
        救贫父名灿都，字文光。母亲何氏。有兄弟三人：长曰筠翌、次曰筠宾、筠松（即救贫，下同）行三⑥。
$ ]9 M- M- B. |' \% q( E# k        杨救贫自幼聪颖过人，勤奋好学。十七岁登科甲⑦，随之步人仕途。至僖宗朝（八七五至八八O年）任国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事⑧（掌管皇家风水典籍和有关风水等事务）。任职期间（及其前後）深入研读堪舆典籍，钻研风水，得其要领，为後来从事风水和成为名家奠定了思想和理论基础。
; `- g* L2 c: h6 j8 c) d        咸通十五年（公元八七三年），懿宗驾崩，僖宗即皇帝位。僖宗李儇眷恋声色，枢密田令孜在朝专权，弄得朝政腐败，江河日下。
        乾符元年（八七四），濮州（今山东邮城）王仙芝、冤句（今山东曹县）黄巢先後揭竿而起，广明元年（八八O）十二月巢军克潼关，继破京城长安，建立“大齐”政权。
$ L% v- ^7 B$ m. }7 t4 x        长安失陷前夕，僖宗李儇在“百官皆莫知之”的情况下，挚得三妃四王，由枢密田令孜率五百神策军护驾，秘密逃奔西川。僖宗逃前，筠松被“断发入昆仑山步龙”。
        救贫目睹李唐王朝的腐败，对朝庭的复起深感失望，毅然脱离朝庭，弃官为民，身带禁中的《玉函秘术》从事地理，云游四方。
        在南行途中，他一度往返于处州。后至湖北偶遇鄂州刺史廖銮，互议境遇，言及风水，经其指引，遂於中和二年（882）辗转至江西。其时黄巢称帝，曾任唐王朝大夫的他虽改名救贫．但仍然心存戒备，至江西虔州还一度隐迹于崆峒山。後来迫於生计离开崆峒，以自己熟练堪舆的特长，在虔州各地从事风水活动。
        公元八八四年，黄巢失败，僖宗复辟。杨救贫未去昆仑山步龙，自度获罪於僖宗，既不敢返朝供职，也惧怕回原籍遭究，不得已而长期浪迹江湖。在路经兴国三僚时，见这里山水宜人，环境幽静，利於隐身匿迹，遂择三僚为一长期 寓居之地。
        救贫择居三僚後，除在兴国各地外，不时到雩都、赣州等地，也偶去闽粤，专事地理活动。期间，曾为于邑药口坊芒筒坝建立管氏宗祠定位（即後来所称的板凳定向），致使该祠长期以来名闻海内外。
& w, _6 q0 J1 c        杨公在专事风水活动中，无论阳宅、阴宅的选址定向，都不完全拘於方位木身即有吉凶的一惯信条，而是采用目测、 倒杖”等法，依砂水、龙脉之各异，因形选择，因地制宜。从而，使阳宅、阴宅的建造，多处山灵水秀之中。其法经逐渐演变、完善，终於成为比较合理、影响巨大的形法理论，世人称其为“形势派”或“峦体派”，通常称为“赣派“。
+ D# O- e- d- P& l) u        唐末以後，“赣派”风水的形法理论长时间地影响著整个风水行业。风水术者“择其要旨，竞相效仿”。当时，除赣派外，较有影响的是闽派（福建派）。闽派在“效仿”中更为突出。据《古今图书集成》载：“闽土有求葬法於江西者，不遇其人，遂泛观诸群名迹，以罗经测之，各识其方以相参合。但未得要旨”。
        “赣派”以观察山（地）形状、龙脉走势择址定位。“闽派”则偏重方位，以罗盘为主要工具。由此可知，当时尚未形成派系的“闽派”风水学者，就是学习和参考“赣派”之法，稍加改进，尔後才成为另一派系的。
: B* ^. C: i; |, w8 @        元代以後，以王及（曾寓居赣州）为主的闽派风水得到进一步发展，遂成一体，正式称名为“理气派”。“理气派”继续学习和参合赣派之法，“赣派”风水学者亦逐渐使用上罗盘这一工具。从而，两派之间互补短长。由此而後，两派的差异便很难区别了。
: Z2 k* b* j/ p1 U4 r        杨救贫在风水活动中，边实践、边总结，精心潜研。围绕“觅龙、察砂、观水、点穴”的风水四要领，先後写出了多篇著作。其中的代表作有：《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》。这些名作在长时间里被风水术者作为学习的经典、堪舆的依据。此外，还著有《黑囊经》、《立锥赋》、《三十六龙》、《天玉经》等作品。
+ u- j0 E5 l% u. ]* c& H! x. L        救贫通过著作风水书籍传播风水术艺而外，又收徒传艺。据推，他寓居江西（包括外出）的时间（自八八二始至九0九止）共二十七年，授徒七名。一代传人曾文遄（应为曾文辿）。
        曾文辿，于都人，下同），二代传人赖文俊（传为救贫婿，  宁都人），都是杨公高足。还有刘江东（于都人）等（未见记载）。
        据《地理正宗》、《中国风水》以及有关风水典籍等史料的有关记载综合，其内传世系为：祖师杨筠松传曾文辿、范越风、历绍伯、刘淼、叶七、邵庭监、刘江东；曾文辿传赖文俊（世称布衣）、曾十七；范越风传苏粹明、方十九、张五朗、丘延翰；赖文俊传丁钰、刘雍；丁钰传卜应天（蹊都监）；刘雍传李普照；卜应天传廖禹（金精）；廖禹传孙世南、李玉才、王应元；孙世南传赖白发、曾道立；王应元传谢玠；赖白发传李雅鹊；李雅鹊传钟可朝；钟可朝传唐九倦、陈希夷；唐九倦传胡矫倦、张子微、谢子逸、蔡神兴；胡矫倦传刘七碗、郑颜渊、刘子猷、丁应之、丘公亮；刘七碗传刘景清、王禄道、建心倦；刘景清传刘应保；王禄道传刘勾力、吴景鸾、蔡二朗、刘子倦、宋花师；刘应保传刘元正；刘元正传刘景明、刘种桃、刘谦；刘景明传刘见道、谢和卿；刘种桃传廖信甫；刘胡鲫肖子清；刘见道传刘云峰、刘云岫；谢和卿传李莲洲；刘云山传孙伯岗（宋人）。余不可考。
" a* W) L3 V$ J, O  z) ]        可以肯定，“赣派”的延续迄未终止。元大都选址人刘秉忠，明朝风水星相家刘伯温，清代风水名士叶泰等，都继承了“赣派”的风水理论。
        中国风水，源远流长，代有名家。但是各据一说，不成系统。唯杨救贫所创“赣派”得以保持、发展，被公认为“正宗”，可谓在风水界独领风骚。时至今日，几乎所有风水术家皆尊救贫为堪舆祖师，自称为杨公若干代弟子。
! P# W: Q; E" t2 d4 k) _( Z         杨救贫毕生致力堪舆。中年以後，历经坎坷。唐州右六年（公元九0九年）走完了他的人生道路。是年，因年老患疾，途经于都药口而卒，终年六十九岁。葬於药口坊的芒筒坝。（对此，《江西通志》、《赣州府志》、《于都县志》都有记载。。管氏族谱亦载：唐国师杨公实卒於此，呼此地曰杨公坝，盖地以人传也）。
        杨救贫故後，卒葬地的官民一直对他表示出怀念之情。芒筒坝管姓人除把芒筒坝改地名为杨公坝外，为他建祠、年节祭祀；明万历初，赣州知府叶梦熊和雩都知县陈仰民亲到杨公坝瞻仰杨公墓，在杨墓对过的山嘴上立了照碑（现照碑犹存）；清嘉庆十八年，风水师段道轩和吴肇龙，以“杨公弟子”名义亦在同一地点为杨公墓立了“神主碑”（碑亦存）。
# o8 @5 `7 S  E# L        杨公寓居的三僚，当地人为他建了“杨公庙”。此庙因年代久远而倒塌，只有“寸心皆福地，双目有仙珠”和“万里江山归眼底，一天星斗挂胸前”等几幅庙联，深深地留在人们的记忆之中。
        注：
; \- g) |2 m- d, u8 t- [$ G$ |        ①据《四库术数类丛书》：筠松名益，称为救贫。
        ②据《于都文史资料》第五辑
5 V! S6 C3 i( u1 A: v        ③据《江西通志》：筠松，窦州人。《中国历史地名辞典》：窦州，唐贞观八年（634年）置，『治所在信宜县（今广东省信宜县西南镇隆，亦即今信宜南二里教坊左）。
        ④据《地理真传》（王德循著）：杨筠松，生於（唐）辛西年八月十六日午时。
1 }' V; M  F1 @( b1 t- E        ⑤据《选择求真》。
        ⑥⑦据术家的《堪舆札记》的记述：杨公筠松父字文光，母亲何氏。有兄弟三人，长日筠翌，次曰筠宾，三曰筠松……生聪颖过人，十七岁登科甲。黄巢作乱，隐入崆峒山林。游虔州三寮（僚），看龙脉山水环就（而寓居於此）。因术精，驰名四海，（赣州）卢王恭而亲见，谈天文地理，  （救贫）无不透彻。问：再有天子之地乎（？）答曰：斧头山上十八面，代代都有天子地。卢王将他毒害……。杨公启程回归三寮。至药口，忽然节冯（？）葬犀牛下海（形）。是时，杨公先师六十九岁。
        ⑧据《地理正宗》援引《江西通志》。
        ⑨据《唐史演义》。
        ⑩据《唐史演义》和《资治通鉴》。西川，剑南西川的简称。
        ⑾据《江西通志》：“（筠松）断发人昆仑山步龙”。据《中国历史地名辞典》：昆仑山即今新疆、西藏间的昆仑山脉；即今广西南宁东北的昆仑山；即今福建惠安县东北的昆仑山。此指新疆西藏之间的昆仑山豚。
        ⑿、据《四库全书》子部七：筠松往来於处州。（处州，即今浙江丽水县）。  
        ⒀、据《中国历史地名辞典》：虔州：隋开皇九年（公元589年），以南康群改置，治所在赣县（今赣州市南）。
6 t4 a/ t% i) R5 k4 i, d6 }        ⒁、见前注⑥⑦。又据《中国历史地名辞典》：崆峒山又名空山，在赣州市南。东晋司马彪《群国志》载：山在群南，多林木果实食物，一群（南康群）皆资此山。
& K5 v1 [: Q+ q) ~! ?* M1 g        ⒂、据《中国风水》。
7 M( C& B) x2 U) D' F  X4 F        ⒃、据《江西通志》、《风水与民宅》：（杨筠松）《卒於虔，葬雩中药口》。
        ⒄、据《于都县志》（旧志）：“杨筠松卒雩邑之药口，其徒曾文辿即於坝上择地葬之，因名杨公坝。人欲寻其冢，不可得。有遇之者，遥望其上有若锡制荼铛一事。就之，则化为白鹭飞冲而去。其下堆阜处突起，碑碣俱存。因表识其地，以待复寻，辄又不可得”。又：“督监杨筠松墓，县东北八十里，地名跃口，今称杨公坝。明万历初，太守叶公梦熊竖碑表之”。（药口亦名“跃口”、“跃溪”）。
杨救贫传奇(选载\2)

大梦谁先觉

比较详细和真实。

weling

了解过去，谢谢！！！

百花村

原来是这样的，谢谢指导！

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                                                                   出生窦州        
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        会章贡两水於赣州城下的滔涓赣江，奔腾咆哮地穿过礁 石满布的十八滩，曲折西北，经万安出滩折而东流。至吉 安，江面较上游开阔，水势完全平缓下来。从这裹往下，船家不但有了安全感，有时还可任船横直，随流而漂，船工则分坐船头或艄板，闲聊著“闯十八滩，过鬼门关”的险事，讲庐陵吉水过去听来的故事。只在遇上逆风时要摇橹催船而已。
        庐陵郡包括现在的吉水、吉安等县市，东汉兴平元年（公元一九四）置郡，治所在庐陵县。西晋太康徙石阳，隋开皇改置吉州，并改石阳为庐陵县。庐陵、吉水分处赣江两岸，在赣州至南昌的中部。这裹山明水秀，地灵人杰，唐、宋数代名臣不少，既出过状元，更出了许多进士。鲜为人知的是，一代风水名流杨筠松的祖籍就在这裹
        据史料记载：杨筠松，窦州人。唐代的窦州即今广东信宜县等地，怎麽又说他的祖籍在江西的庐陵呢？这事就得从头说起。
        庐陵有个地名叫“湾里”的村子。村裹杂居着几十户人家，多数姓杨。他们半农半渔维持生计。秋冬季节，河裹的野鸭成群结队，肥得出奇。村民置条小船，船上放把大铳，人则伏在舱内，小船随流而下，接近鸭群时一铳打过去，少则二三只，多达七八只。猎获的野鸭既自食又可卖钱。因此，多数人的生活都较丰裕。
        这湾裹村有户人家，男的姓杨，女的姓何名叫荷花，夫妻俩日出而作，日没而息，口子满过得去。可是，年纪都已二十大几了却还未得儿女。这年，男人突得一病，久治不愈。治病花掉了少有的积蓄，弄得家庭拮据，继之雪上加霜，男人死去。殓葬之後，荷花孤苦伶丁，生活就更加困难了。
        此时，荷花已有身孕。丈夫死了无依无靠，终日愁眉不展。邻居很同情她的处境，有主动周济她的，有说她年轻漂亮，劝她改嫁的，也有叫她“招郎”的。她心乱如麻，是留是嫁，一时拿不定主意。
        事有凑巧。就在荷花进退两难的时候，广东有个贩卖金银珠宝的商人来到了庐陵。此人姓杨名粲都，三十左右年纪。过去他随父经商，妻子在生了第二个孩子後不幸去世。现在父亲年老体弱不想出外经商，粲都便独自一人出外闯荡。他来到江西庐陵地方走村串户，一边收买珠宝古玩，一边叫卖金银饰品。在当时，“男女授受不亲”，非亲非故，女人是不与男子接近交谈的。因粲都卖的是金银饰品，到了
湾里却引拢一群妇女。她们有拣看耳环戒指的，有要贸银镯金钗的，也有跟粲都扯起闲话的。闲扯间，有人问起粲都家住那裹，家中都有些什麽人？粲都据实回答。
        人群中有个四十多岁的妇女，因为她是陈坑地方嫁到这裹的，人家都称她陈坑嫂。後来去了“坑”字，叫陈嫂。叫来叫去竟成了她的名字，年纪比她大的也叫她陈嫂。她跟荷花要好，很同情荷花的困难处境，平时想帮帮荷花，但觉力不从心，难以做到。现在听得粲都自言妻子已殁，想起她们一个丧妻，一个亡夫，年龄相差无几，觉得两人很相般配，又关心起荷花来。於是，她壮著胆子，既当玩笑又是认真地问粲都：“杨先生，你没了妇娘，怎麽不再讨一个呀？”
7 E5 @7 z5 G9 F( W9 o. i% C6 d6 S        “我妇娘死去不很久，一时也没见着合适女人。以後有合适的，娶总还要娶吧！”粲都不经意地回答。
; K' o* n6 q7 j% x        陈嫂接著又说：“合适的？我来帮你找一个，包你合适！不过，怕你眼界高，不要。”
* [& p, o( [7 c        “你帮我找？”粲都笑笑，没把它当真。
        也许他们真的有缘吧！就在陈嫂跟粲都说话时，荷花恰巧路过这裹。“荷花、荷花！”，陈嫂见了，一边喊，一边拿着枚戒指走到她而前，说：荷花！你看看这戒指好不好，是真金还是铜的！……
        粲都见她拿着戒指走了，便跟了过去。说：“好的，还会骗你……。”
        荷花拿着戒指略略一看，便说：“陈嫂哇好就好，不好就不好，我摸都役摸过金子，那里识货？”她边说边把戒指交给陈嫂。一抬头，与粲都相对而视，她刷地一阵脸红，迅即离去。
        荷花走後，陈嫂把戒指交还粲都。侧转身，用手朝荷花的後影指指，对粲都道：“她叫荷花，人品好，正派，操持家务麻利，待人和气，只是……。”
7 Q! _+ I$ d: j  P       柴都见她欲说不说，问：“只是什么?”
       陈嫂说到嘴边的话突又顿住，是怕“克夫”的话说了出来会使粲都对荷花产生嫌忌。见粲都迫问，只好直说：“只是这女人有些命苦。前些时候，丈夫得病医了不少钱，掏空家底不说，命又没保住。现在孤零零一个女人，生活没依靠，唉！叫她怎麽过日子呀！”
# V2 z& [' f. ~* P! J9 W+ z. h  Q       粲都听陈嫂这样一讲，也有些同情，说：“一个女人年轻轻没人照顾是蛮难生活。”说到这裹，陈嫂靠近一些，小声道：“杨先生，实在对你讲，刚才我说帮你找一个，说的就是她。我看，你们蛮登对哟，这妇娘好，难挑呀！”
/ x4 B* I! c1 b) b. a        粲都觉得陈嫂是一片好心。其实，自与荷花一见，不说  “钟情”吧，对她的姿色、轻声细语等举动，也留下了深深的印象。不过经陈嫂一再夸她，更是心有所动。於是说：“陈嫂，我知道你是为她好，也相信你说的是实情。你提到娶她的事嘛？我想这不容易。婚姻大事要两厢情愿。我是外乡人，千里迢迢来到这裹，即使我想娶她，她也不会同意，她对我一无所知呀！她要嫁也不会嫁我这样远的外地人，你说是吗？”
        陈嫂见他的话裹没有一句表示自己不同意的，只是说可能荷花不会同意。便说：“她同不同意不知道，如果你认为合适，我去问问她，我猜她会同意。”末了又说：“她不同意也不要紧，又不损失什麽，是吗？”
        粲都点了点头。
        陈嫂随即去找荷花。刚走不远，粲都见天色不早了，想找个住处，又把她叫住，问近处有没有客店。陈嫂转回来，似有抱歉地说：“是呀！我倒忘了问你。附近地方，专门的客店是没有。不过，杨老五家的住房较宽，偶有过往客人都到他家去借住。他离此不远，我带你去。”
        陈嫂带粲都找住处耽误好久，也就没有去找荷花了。
2 c) v& m+ g2 A6 ?+ q# D9 i2 k        晚上，陈嫂吃了晚饭，料理完家务便去找荷花。在院子的门缝裹一瞧，见屋裹有亮光，知道她还没睡，叫开门，跟荷花一同走进屋裹坐下。刚坐定，荷花便问：“嫂子，你晚上很少来我家玩，今夜有什俚事吧？”
        “有啊！好事。你猜猜看”。
# K( `& Z$ ~! n; y2 ]$ ~6 O2 I/ \        “好事？”荷花摸不著头脑，摇摇头说“不知道。好事，我想都不敢想，那还猜得着？”
        “只有我知道，你自然难猜，我还是直说了吧！”
         荷花点点头：“唔！嫂子请说！”
         陈嫂道：“荷花，自你男人去了以後，大家都知道你的难处。一个女人毛依毛靠的怎麽过？过去你也向我露过，说不得已时就找个男人。不是你说过这话，我还不便问你哩！依我看，白天那个广东卖戒指的还不错，不知……。”
- J: r  H: D4 H& b2 e! T. O6 J        荷花一听到提起丈夫的事，眼泪霍地流了出来。哽咽着说：“怪—我—命苦……。”
        陈嫂安慰她：别难过，那是没有办法的事，天底下年少丧夫的不止你一个。遇上了，伤心也没用，倒是想想以後的事要紧。
        荷花一声长叹，“唉！以後......”
        两人静静地坐了一会。陈嫂见她拭乾眼泪，逐渐平静了才又说：你有什麽想法对我说说好吗？
; I) }+ m: v; \8 H       荷花道：嫂子，难为你一片好心。可是，你说的那个广  东人，不知道他家有没有女人。要真是妇娘死了，要娶恐怕也不会在这麽远的地方娶。我们对他家的情况一点都不晓得，他对我也不了解。我是怕他说妻子死了会不会是……。
        “听话听声，锣鼓听音”。陈嫂是个聪明人，她知道荷花这样说，主要是怕受骗。俗话说：知人知面不知心。她对  那个广东人人面都不知道，自然不知道他心地如何，难怪有顾虑了。陈嫂揣度：荷花除了怀疑他是否死了妻子外，还有其它疑虑。如不知道他的家庭情况，心地是否善良等等。於是，根据自己的猜测谈了自己的看法，说：“他家裹是否还有妻子我也不知实在，他自己说是妻子不久前亡故，这是人家问他家裹多有什麽人他才说的，不是他自己先说起来的。我想，他不会说这样的谎；再说，生意人做生意多半嘲嘲骗骗，我看他做买卖，一是一，二是二，你买也好，不买也好，看得出像个老实人。你们结合的事，是我叫你看过戒指後对他提的。开始他并不在意，也说怕你不会同意，後来我说问问你，他就点了头。”
    说到这裹，荷花有些惊愕，插嘴问：难道嫂子问过他，他说了同意？
       “唔！问过。他没说同意。不过，点头不就是同意吗！问了他，他又说不同意，我还来问你？”陈嫂边讲边察颜观色。见她坐著默不作声，脸上却隐含笑意，便又纵也几句：“荷花，嫁人是难。我看杨先生挺不错。论人品，你见过一面，有几个比得上的？论年纪，只大你几岁。俗话说：男人三十一朵花，女到三十老巴巴。嫁男人总要比自己大几岁更好；论家境，不说也知道，做珠宝生意的人家裹还会很穷麽？就凭他敢一个人出外走州达府，也知道是个有本事的人，你说呢？”
        荷花陷人沉思。她在考虑陈嫂说的每一句话。过了一会才说："嫂子说的也是。"
    “哪你的意思怎样呢？”
# f$ Z* v' c! j1 E3 N   “你说呢？”
- e# o! B0 b+ Z' K8 k    陈嫂见她还犹豫不决，有些不耐烦起来。问：“你到底同意不同意？自己的事自己打主意，不同意就说不同意。要是同意的话，我再问问他。”荷花终於点点头，说：“也好。”
        次日一早，陈嫂估计大家都已起床，她恐怕杨先生离去，便早早去杨老五家找他。杨老五见她这麽早来，问她何事。陈嫂说找杨先生。问她是否要买首饰？她说不是。老五觉得诧异，心想：你一个女人找个外来男人，不买束西还有何事？於是说起玩笑话来：知道了，你找男人谈“私”事。
       “老不死”，陈嫂骂了一句，随又嘴巴贴近老五的耳朵小声说：问问他跟荷花谈婚的事。
( a% s% U. _& V) U, w        杨老五：噢！原来这样呀？难怪昨日吃过晚饭他拐着弯儿打探荷花和她家裹的情况。
& a1 [; p: R$ ?, N. E6 a6 ~" [        粲都在房裹听到有人在厅子上说话，好像是陈嫂的声音，走出来一看，见果然是她，便走近问：“陈嫂皆早畦！”
& l0 c9 q. k, `6 Q        陈嫂用手拍拍桌边的长板凳，请粲都坐下说话。
       “杨先生，昨日跟你说荷花的事，你的意思••••••”
4 V$ @) }$ [3 y8 k' K  ?3 M       “噢，你问了荷花？”粲都没直接答复，反问了一句。
       “问了”。
       “她怎么说的？”
0 p* b0 O) y$ \/ h  y: t5 @/ j       “看样子是同意。不过也说要问你。你是生意人，我怕你耽搁不得，所以早点来问你一声。”
7 D5 A# i9 {  K        粲都听陈嫂这样说，知道只要自己同意，荷花也同意。 但还有顾虑。于是说：“这样的事不要“看样子”，要问实荷花。另外，还不知道她的亲人会不会阻拦呢？
        陈嫂看出粲都虽然役有明说，心裹是同意的，便告诉：我问过荷花两次，问不问都可以。本来，这样的事是要经过亲房人等，不过，她没有很亲的人，只有房亲。平时谈起荷花的事，房下人都说荷花或留或嫁由她自己，断乎不会有人阻拦。
3 e3 _9 K2 A% z/ g4 f. M( Z        粲都不以为然。说：“话虽如此，我意还应跟她亲一点的人商量。如果有个房下亲一点的人出来主事就更好……。”说到这裹，他看看陈嫂，心想：你一个女人作得了主？她的亲人都不知道，以後说我拐骗妇女不就麻烦了？心裹是这麽想的，但不便说给陈嫂听。
        陈嫂点点头，认为他说的有理，想得周到。便对粲都说：“这样吧！我去问问他房叔，如果他同意，就叫他明天上午把荷花亲一点的人叫拢来商量，说就说个定当。”
+ N* w. {) ?( k: B' D; `# K       “也好”粲都表示同意。
        像布机上的梭子一样，陈嫂跑来走去。在找到荷花的房叔杨金苟，向他说明情况，徵得他同意後又跑去找荷花，她  要把两人的意见告诉荷花，看看荷花是否打定了主意，免得临时变挂，弄出尴尬事来。
0 O# ~/ S) S) [) g1 A$ ?2 |        杨金苟是荷花稍亲的人，人虽老实巴交，但他是房中长辈，他表示同意的话就等於事情办成了八成。幸好，陈嫂一提出此事他即表示同意，且立即去告诉有关房亲，这家那家地走，也忙个半天没停。
3 Q5 H: K& T( [6 ~- n        晚上，金苟把荷花叫到自己家中，问起他俩的婚事，见荷花是自愿的，没说多少话便谈了一些荷花家裹的东西如何处理等事，一一安排妥当，很晚才睡。
        第二天上午，约请的人来到金苟家。粲都自然在场，荷花则躲在叔母房间裹。因时间匆促，没什准备，只是金苟滤了几壶水酒，端出几盘现成果子，大家围坐在两张方桌边商议。因为此事大家都有意要办成，不用讲很多彩礼，婚事很快便谈妥了，并按当地习俗写了“议字”。
7 i, h$ z/ M$ g5 b% [        此次谈婚粲都没什花费，对大家劳神误时，他甚不过意，後来悄悄问金苟：“你们江西办这样的事有什麽规矩？”金苟告诉：“做媒的给些煤人钱；写字的要个红包；在“议字”上打了押的也每人要个红包，这叫花押钱。”粲都向金苟要了一张红纸，掏出几两碎银包好，一人一包。大家在接受红包时都说了几句吉利话。然後散去。
        次日，陈嫂陪著粲都到荷花家。粲都说：“嫂子，感谢你！没有你这热心人，我们两人走不拢一起。”陈嫂说：“还不是你们有缘！有缘千里才相会嘛。”三人聊了一会，陈嫂托言有事离去。
        陈嫂走後，粲都打开包袱取出两枚金戒指和一只收购来的玉镯给荷花。荷花看看，微笑着慢慢戴上。问：“什麽时候动身回广东？”粲都答道：“来一趟不容易，还有些货没卖完，我去打个圈，十来八天也不一定，卖完货就回来。家裹要办的事你料理一下，等我回来就走吧！”
        粲都把饰品卖完回到湾裹。夫妻商量，由荷花把她房叔喊来，粲都交给几两银子，请他安排代买鱼肉，办几桌酒席谢乡亲。金苟按嘱办理，众皆欢喜。 到动身这日，荷花早早起来做饭，吃了早饭天刚黎明，夫妻勿匆上路。
' J5 o& p# u6 l$ O" a        当时，女人都要缠足。荷花也缠过，只因常要做工，时缠时放。未成“三寸金莲”，步行一天尚可走得几十里路程，看看离家几里了，她脱下旧鞋换穿了一双新鞋。粲都见她把旧鞋遗弃路边，穿了新鞋走路甚为不解，心想：穿著旧鞋走路不更舒服麽？走出几步又回头看看，问：“娘子，那鞋不要了？”荷花不答，只是摇摇头。问她为什麽？她说：“一双旧鞋……。”
        原来，江西许多地方的习俗，妇女二嫁时不能坐轿，即是坐轿的也要走到半路才能上轿，在路上都要脱去旧鞋换穿新鞋，意为“去旧迎新，告别过去”。而那双丢弃路边的鞋即使再好也没人去捡。
        从庐陵到窦州相距一千多里，光是步行，另说一个从未出过远门的女人，就是身强力壮的男子汉也是有困难的。他俩尽管越走越慢，走走停停，走了几日，荷花再也走不动了，粲都亦觉很累。无奈，只好寻觅一条小船，搭船顺流而下。
        然而，乘船要走些弯路，且不能直达窦州，船到终点又得上岸步行。走不动时，只好雇乘轿子，荷花坐轿，粲都随轿步行。就这样，他们或步行，或乘船，或坐轿，历时月馀才到窦州老家——镇隆。
* X! q# y+ E( z, m! X        粲都的家人见他带着个女人回来都有些惊奇。粲都见到父母问声阿爸！阿妈！遂拉著荷花走进自己睡房。待放下行包，安顿荷花休息後才又出见父母，向他（她）们说明庐陵娶妻的经过。父母听了显得高兴。此後，一家人和睦相处。荷花虽然生活一时不习惯，心裹亦觉愉快。
        转瞬三个多月过去。在过了中秋节的第二天中午，荷花生下一男孩，胖乎乎的，一出生便舞手蹬足，显得活泼可爱，荷花心裹甜滋滋的。她谨记着这个日子和时刻：唐武宗辛酉年八月十六日午时。
        粲都见妻子生了小孩需要照料，父母又已年老，一度不外出经商。满月後，孩子取了个乳名叫“益仔”，他就是後来的一代风水宗师一杨筠松。

仕儒学子

此故事谁编的，这精神。柯中学太有才了