杨公风水取形定穴法

五洲华夏 · 发表于 2026-6-12 21:42:19

杨公风水取形定穴法

（原创文：吴建华先生按祖传古籍与学术原文整理）

, u, p4 V' z( R6 \4 l吴建华先生全国首次公开喝形结穴定穴法' p" U" {2 J4 ^* A4 C

取形定穴《撼龙经》原文有记载：“特起星辰是龙祖，祖宗传来生父母。父母生子又生孙，孙又生子续续去。莫道祖宗元本好，不肖儿孙解相误。子孙还自有偏枯，好子好孙益父母。子孙不肖出丑拙，父母柰何不堪取。若还传得子孙贤，头面端庄有真乳，亦有清奇玄怪穴。此穴要从形象取，有象有形有应星，却就本形寻穴所。”

一、特起星辰是龙祖的一个学术概念与原理

风水里「寻龙认祖」的基本道理就如家族传承一样，用家族血脉代代相传的关系打比方，把龙脉从发脉到结穴的完整过程讲得明明白白，哪怕是不懂风水术语的普通人也能一听就懂，核心就是说：龙脉的好坏就像家族家风，祖宗底子再好，也得后代儿孙争气，最后能不能出好穴，全看传下来的每一代有没有走偏，最终要凭着龙脉的形状星辰来找准结穴的位置。就是这处星辰山峰挺拔独立，没有其他多余的山体依附黏连在它身上。具体可以分成三个判断标准：

第一，它不是顺着主龙脉的行走延展脉络，作为主龙的护从侍卫存在的附属山峰；

第二，它不是其他旁出龙脉随行相送过程中，顺带附带出来的旁枝侧脚；

第三，它的金、木、水、火、土五种星峰形态清晰分明，一眼就能分辨清楚，满足这三个条件的山峰，就叫做「特起星辰」。

还有很多容易混淆的情况需要分辨，有的看起来像是特起星辰，其实不然：有的是主龙脉身上自带的星辰，有的是主龙脉旁边站立的护砂贵人峰，有的是像仓库、城阵一样的障壁山峰，这些山峰其实都是倚靠依附在主龙脉身上的，不是真正独立特出；有的山峰五种星峰形态似是而非，模模糊糊分不清楚；还有的是三五成群一片山林密密麻麻耸立，这些都不能算严格意义上的特起星辰，只有满足前面三个核心条件的才是。如果确实是三五座山峰排列成整齐的行列，这种情况不按「成群挨排杂乱」算，只需要选行列中心位置正出的那座山峰，就是真的特起星辰。如果放眼看去，纵向排不成行、横向排不成列，乱七八糟一堆山峰林立，又没有一座山峰从群体当中挺然正出，那就不是真正的特起星辰了。

风水龙脉讲究祖宗父母山脉的根基，有一种情况很常见：龙脉起始的祖宗星辰形态很好，但是龙脉往前延展变换之后，后续生出的星辰杂乱无章，山峰的轮廓头面破碎残缺，或是龙脉传承下来就偏斜枯槁，没有穿心过脉的正脉，全都是斜着走偏出脉，这种龙脉就算最后结出穴场，也没有什么用处，发不了福。打个比方说，就像普通人家，祖宗祖父母都是贤良好人，根基很好，结果生出不成器的子孙，把家产败得一干二净，这就是后代承受了天地之间偏邪错乱的气，生成了这种不成才的质地，这种事情不是提前能预料到的，遇到这种情况也只能说无可奈何，不能强行硬点穴场。

除了前面说的龙脉传承的道理，其他风水地理的规则也都是这个逻辑，不能死脑筋拘泥教条。不能说只要有龙虎护穴、真乳开面就一定是好穴，一定要先看整体形态：有的穴场形态清奇古怪，和常规的形态不一样，遇到这种情况，一定要先确定这座山整体是什么物象形态，然后再根据它的物象形态来对应取穴，这样就万无一失，不会出错了。

找龙脉第一步先找龙祖，龙祖就是龙脉最开始发脉的那座最高最大的山。什么叫「特起星辰」？就是这座山不是平平常常跟别的山连在一起没个分别，而是独自挺拔、高高耸起，远远看去形状分明，就像天上的星星一样突出显眼，这样的山才配当整条龙脉的祖宗，要是平塌塌跟周围山混在一起分不出来，那肯定不是正儿八经的龙祖山。

龙祖定下来之后，龙脉从龙祖发脉出来，一路往下延伸分枝劈脉，走着走着就会生出下一级的山，这一级就是龙脉的「父母山」。就像咱们家族里，老祖宗生下下一代，下一代再往下传就是自己父母这一辈，龙脉也是这个道理：龙祖是最远的源头，往下走停住之前那座紧邻结穴的山，就是结穴的父母山，相当于从老祖宗一步步传到父母这里，马上就要生养出「穴位」这个儿孙了。

龙脉从龙祖到父母山，不是一下就到了，是一代接一代往下传：父母山生出穴位这一代「儿子」，穴位如果再发脉，就又生出下一级的「孙子」，龙脉就是这样分枝抽脉，一代接一代连绵不断，一直延伸下去，永睹挥星罹。?拖袢死嗉易宸毖芤谎??幼铀锼镆恢贝?氯ィ?换岫狭寺雎纭�

很多人找龙脉只会看源头龙祖好不好，觉得龙祖是名山高大雄伟，就一定能出好穴，这句话告诉你千万别这么想。哪怕你老祖宗家底厚、出身好，要是后代儿孙不成器、不走正道，照样能把祖宗的家底败光，把好好的脉络走歪了。放到龙脉上说就是：哪怕龙祖山本身特别端正清贵，要是往下传的过程中，龙脉走了歪路、出了凶形，哪怕源头再好，最后也结不出好穴，全让中间歪了的儿孙脉给耽误了。

龙脉传代的过程里，每一代都有好有坏，不可能全是好的，有的龙脉分枝偏斜、枯槁无力，就是「偏枯」不好的脉。反过来，如果每一代传下来的龙脉都是端正有力、形格好，那不仅后代好，连带着祖宗父母山的贵气也能得到增益，就像家族里出了有出息的好儿孙，连父母祖宗都跟着有面子，风水里说的「荫及祖先」其实也有这个意思，脉气连贯好的话，上下都能沾光。

要是龙脉代代都是好形好格，就像家里出了贤能的好儿孙，不光自己出息，鼓芨?改冈龉馓聿剩?銎?酱?酵?７垂?矗?绻??吕吹牧?鍪峭嵬嵝毙薄⒂分灼扑椤⒉腥蔽蘖δ侵植缓玫男巫矗?拖窦依锍隽瞬恍ぷ铀铮?酱θ腔龀龀螅?沙隼吹氖露际怯薇慷?耍?酶改付继Р黄鹜贰Ｕ庵质焙颍?呐赂改干奖旧硇胃窕共淮恚??稣饷锤霾恍さ幕刀?锪?觯?歉改干揭裁话旆ò。?詈笳?隽?龌故遣荒芤??岵怀龊醚ǎ?退嫡庋?牧?龈?静恢档萌∮茫?鹨晕?改干胶镁颓啃械阊ǎ?詈蠡故谴淼摹Ｒ?欠垂?矗??龃恿?娴礁改干剑?恳淮??吕炊际呛玫模?拖窦易宕?讼土嫉暮枚?铮?亲詈蠼嵫ǖ牡胤揭欢ㄐ胃穸苏?赫?鲅ㄎ坏摹竿访妗梗ň褪茄ㄎ磺懊娑宰诺目?诼掷?┒俗?苷??够嵊小刚嫒椤�——风水里说的「乳穴」就是穴位中间微微鼓起、像乳头一样的形状，真乳就是形状圆润饱满，不是歪肿破碎的假乳，这就是好穴才有的外形。当然，好穴不都是一种样子，除了这种端庄周正的常规好穴，也有一些看起来特别清奇、甚至有点古怪奇特的好穴，不是普通人一眼能看出来的，这些特殊形状的穴，本质上也是龙脉传代好才结出来的，只是外形跟普通穴不一样。不管是端庄的普通穴还是清奇怪异的特殊穴，找穴的核心方法都是一样的，就是要顺着龙脉的外形、星形去看，根据它本身的形状来确定穴位的位置，不能脱离龙脉的实际形象，凭空按书上说的死规矩来套。

最后总结找穴的要点：真正的好穴，一定有可见的形象、有对应合格的星辰山形，只要你认准了龙脉一代一代传下来的形状，顺着这个本身的形状去找，就能找准穴位的位置。说白了，寻龙点穴就是顺着脉络看形状，源头好还要传得好，最后看形定穴，不能本末倒置，只看祖宗不看后代，也不能脱离实际形状乱点。

龙脉传代、寻龙点穴道理，用人类家族繁衍做比喻，讲得特别接地气，核心讲了三个关键点：

1. 龙脉是层级连贯的：从龙祖到父母山再到结穴，是一级一级传下来的，不是凭空出来一个穴，找龙得先找源头，再一步步往下追脉络；

2. 源头好不代表结果好：很多学风水的人容易犯的错就是只重龙祖不重后龙，这段反复强调，哪怕龙祖再好，中间传脉歪了、差了，一样结不出好穴，后龙好才真的好；

3. 点穴要靠观形认象：好穴有好的外形，不管是常规的还是奇特的，都要顺着龙脉本身的形象找，不能死套规矩，有其实才有其形，认对形才能找对穴。

二、象形取穴对应规则举例

假如识是狮象龙虎牛马等形，即分眠食、作立、乳、头上下，乃于情紧处取穴，或左眼或口吻耳鼻、乳腹爪脚，各临本情紧要中取之，但狮不下耳，象不下脚，龙不下胁，虎不下下额，牛不下脚，马不下唇，狗不下口，羊不下膝，兔不下气座，不下蹄，驼不下腹，麟不下吻，凤不下胲，猫不下鼻，蛇不下腰，龟不下颈，鳖不下敖，蟹不下鳌，其地向背、坐局取之可也。

打个具体的比方，如果你已经认清楚这片龙脉山形是狮子、大象、龙、虎、牛、马这一类动物形象，那就要先分辨这个动物是什么姿态：是卧着的、是觅食的、是站立的，再区分应该看乳房、还是头部、还是上半部分下半部分，然后在这个动物形象最有神、最关键的位置取穴。穴位可能在左眼，可能在嘴巴口吻，可能在耳朵鼻子，可能在乳房腹部，可能在爪子脚上，都要根据这个动物形象的特性，找最关键的位置下穴。但是这里有禁忌，吴建华先生对每种动物都有不适合取穴的位置：狮子不在耳朵部位取穴，大象不在脚的部位取穴，真龙不在胁骨部位取穴，老虎不在下巴部位取穴，牛不在脚蹄部位取穴，马不在嘴唇部位取穴，狗不在嘴巴部位取穴，羊不在膝盖部位取穴，兔子不在气座腰腹部位、也不在蹄部取穴，骆驼不在腹部取穴，麒麟不在嘴吻部位取穴，凤凰在下颌腮骨部位不取穴，猫不在鼻子部位取穴，蛇不在腰部位取穴，乌龟不在脖子部位取穴，甲鱼不在裙边敖部位取穴，螃蟹不在蟹鳌部位取穴。除了这些对应位置的讲究，最后再结合结穴之地的朝向背向、坐向格局来调整就可以了。

三、相应的定穴五个核心原则

找穴位（这里指风水里的阴宅穴位，也就是下葬的吉位）的基本方法，总共有五个核心要点：

第一，要找穴情紧凑的位置——就是龙脉落穴的地方，生气凝聚不散，轮廓周正，没有松散偏斜的问题，是生气扎堆的核心点，不是松垮垮的边缘位置。

第二，要能接住明堂、坐稳格局——明堂就是穴场前方开阔平整的空地，坐局就是背靠主山、面朝前方的整体格局要端正，能把前方的生气都收进穴场里，不能散气。

第三，要合理取用前方的朝山、应案——朝山就是穴场正对面远方的山，应案就是离得近的矮山，这些山要端正有情，不能歪邪残破，找穴位要对准这些吉利的山形，借它们的旺气。

第四，要懂得该避什么、该就什么——就是遇到凶煞的地形要躲开，遇到吉利的地形要靠近，不能呆头呆脑不懂得变通。

第五，要看准龙气真正凝聚的位置，但是不必死脑筋非要挨着龙脉正干走——龙脉来的时候，生气会停聚在某个位置，不一定刚好就在龙脉正头上，别被“必须接正脉”的说法绑死。

所以古代风水经书里说：只要龙有可见的形状、成形的气象，还有对应的应星（就是龙脉末端对应天上星野的吉山），那就顺着这个山本身的形状来找穴位就对了。

人物形山的穴位基本规则

首先咱们说把山看成人物形状的这种“人物穴”，人形山首先得分清楚正面和背面，不一样的姿态穴位位置也不一样——有站着的人形山（立相）、有躺着的人形山（卧相）、有侧着身子的（侧相）、有正对穴场的（正相），还有歪歪扭扭像喝醉酒跳舞姿态的，不同姿态穴位位置不一样。而且人形山还要分男形山和女形山，穴位位置不同，本来就按照阴阳属性来定尺寸规则。

1、男女形山的尺寸与禁穴规则

女形山属阴，定穴位的时候，量尺寸要用偶数（比如用二尺、四尺这种偶数，不能用奇数）；男形山属阳，量尺寸要用奇数（一尺、三尺这种，不能用偶数）。有一类位置叫致命穴，绝对不能在这里下葬，具体来说：男形山忌讳把穴位点在对应人体阴部的位置，女形山忌讳把穴位点在对应人体乳房的位置。女形山乳房、男形山阴部，都是克主的凶位，是致命的凶穴，绝对不能用。

女形山适合点穴的位置在对应阴部的位置，还有右侧胁肋（就是腋窝到腰之间的位置）；胁肋下面自然会有对应脸上酒窝一样的低凹处（靥就是酒窝、斑点这种明显标记），但是女形山左侧胁肋下面对应女子怀胎的位置，绝对不能点穴。

2、男女形山的具体穴位位置

男形山适合把穴位点在左侧胁肋靠近腰的位置，右侧就算看着像穴位，其实脉气空虚，别随便点。左侧对应人体左肾的位置，是男形生气凝聚的地方，所以男形要点在对应左肾的位置，右侧脉气是空的，和女形山的规则不一样。

除了胁肋，人形山对应人体丹田、气海、肚脐、脘腹这些位置，也都有可能出穴，尺寸规则是这样：对应人体肚脐往下一寸半的位置是气海，往下二寸的位置是丹田；肚脐往上对应人体三脘：上脘靠近心口的位置（对应山的“星靥”，就是有明显凸起凹陷标记的地方），下脘和中脘在肚脐到心口之间，下脘在肚脐上方，中脘在下脘和心口上脘之间。哪怕对应肚脐的位置也可以成穴，最终点左边还是右边，还要看前方对应朝山的位置，一定要仔细斟酌，不能死套规则。

3、穴位高低位置的取舍逻辑

那穴位高低位置怎么选才对呢？首先要看穴场左右龙虎砂（就是穴场左边青龙、右边白虎两座护山）的高低，再结合前方朝山的高低来定：有时候要往高了挪，有时候要往低了挪，核心目的就是躲开凶煞：要么是躲开凹风吹穴（凹风就是从山凹里吹过来的穿堂风，会吹散生气，是风水大忌），要么是挪位置挡住前方的恶山（歪山、破山、石山这种凶山），要么是让来路不好的恶水（比如直来直去冲穴、斜飞反跳的水）能被藏住不冲穴，要么就是怕凶煞恶曜在正前方挡着。只要挪位置能躲开这些凶煞，那往下挪就没问题，不用怕不对。

一般来说，如果人形山本来穴位该在对应肚脐以下的位置，就别往肚脐以上的高处找。如果遇到左边青龙高、右边白虎更高，而且前方外阳（就是穴场前方开阔地之外的山）也要配高穴的时候，也别光想着躲开凶煞就乱改位置，如果本来没有凶煞需要回避，就还是按人形本身的尺寸，在心对应的位置以下找就对了。

4、心穴的取穴规则

对应人体心脏位置的心穴，不能直接点在正中标记的位置，千万别搞错了：男形山哪怕偏左一点也没关系，女形山偏右一点才对，这是真正的规则。为什么不能正下心穴？因为正中心位置伤心气，如果点在这里，后代容易出哮喘、胸闷这类心气方面的疾病，所以要在标记位置下方找穴位。记住：男形山的穴位宁可靠近左边，女形山的穴位宁可靠近右边。

5、特殊姿态人形山的取穴

如果人形山是侧着伸手的姿态，穴位在对应手腕寸口的位置；如果是手心朝上仰着的手掌形状，穴位就点在对应掌心的位置。如果是伸出手指的形状，穴位要找对应手指下节的位置，这里是血脉凝聚的地方。千万记住：手指分叉的地方，尤其是大指和食指之间的虎口位置，绝对不能点穴，穴位要找大指、食指的大节位置就行，虎口也是致命凶穴，所以不能用。

“依形定穴、辨阴阳避凶煞”，不要死套位置，要结合实际山水格局灵活调整。

狮形取穴的基本原则 4 W& v6 H9 c3 S M0 F

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1、“狮子吸水”的格局，狮子王趴伏在地，威风凝聚在眼睛下方，穴位以口部下方、眼睛区域最为关键，穴位位置在口部和眼睛相接近的地方。如果本来应该在眼睛下方取穴，反而在口部取穴使用，就不是“狮子吸水”的格局了。

2、“口吻舐尾”的格局，“狮子下舌锋”这类格局，凭借口部吸纳水势，力量集中在口吻的两角位置，舌锋指的就是舌尖。

3、“狮子引儿下乳穴”格局，就像异族首领骑乘狮子一般，穴位在鼻筒位置；狮子哺乳幼崽的时候，精气精华都凝聚在乳部，所以幼崽才能吸食乳汁，穴位也因此在乳部。狮子行动发力的时候，气息全部集中在鼻筒部位；

4、“番奴伏狮转脑”这类格局，穴位最关键的位置在狮子胁部，狮子和人争斗的时候，哪怕头部被人控制住，转动发力的力量全部都来自胁部。

5、“狮子带铃”格局，穴位在铃的位置；趴伏狮子的形态，穴位在鼻冲位置，铃形山体必须突出醒目标识为“铃”，龙脉的生气就全部汇聚在这个“铃”形部位。狮子趴伏的时候口部闭合，气息从鼻子呼出，这些位置都可以成为穴位。

虎形取穴的基本原则
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1、睡虎形格局，当山体呈现卧虎形态时，其生气自鼻窍位置流出，定穴要对准鼻侧的观位，所谓鼻冲，就是生气直冲而出的位置，穴位就定在这个鼻冲之处。

2、虎形下威形格局，虎形风水的威严之气主要显现在眼目位置，不过山川形态自有曲折变化，不能一概而论把眼目当作威严所在，需要根据实际形态灵活变通，才能找到正确的穴位。

3、卧虎形格局，态定穴应当取鼻位，行虎形态的箭堂穴位反而在腹部，这是因为卧虎形态时生气凝聚在鼻部，所以穴位定在这里；

4、行虎形态格局，其生气必须要有如同箭锋一般的止聚之处，所以选取箭堂作为威严所在。

5、捕食之虎格局，定穴要取爪部位置，老虎捕捉猎物都是用爪抓取扑倒，所以穴位在爪部。

6、猛虎降服狮子格局，其的形态定穴在眉额位置。

7、狮虎下山格局，穴位定法与此相同，猛虎下山行走时威严之气藏在两眉之间，所以穴位定法和降狮形态相同。

8、老虎刚走出峡谷格局，其形态穴位定在左眼；

9、猛虎躲避箭格局，其形态穴位定在腰腹。走出峡谷的猛虎必然会四面防备，走出峡谷前一定会先左右观望，所以在峡谷出口位置，定穴在眼目下方腰腹位置，同样属于取箭堂的定法。

10、雌虎带领幼崽格局，其形态穴位定在乳部，如果乳位不对就定在眼目，如果乳部位置不适宜安穴，那么眼目位置也可以作为穴位。11、雄虎开口笑格局，其形态穴位定在口部，口部会有天然凹陷，如同双手捧起的形状，这种天然穴位就像人手捧物一样自然。

12、遇猛虎奔格局，其形态主要取向泉水，因为奔行后气息平定喘息，穴位定在气堂的凹陷处，气堂作为天然穴位，必然会有凹陷的形态。

蛟龙形取穴的基本原则
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蛟龙的生气全凝聚在眼目，更兼双重煞气聚在鼻观位置，眼目是蛟龙精神所在，煞气是蛟龙力量所在，所以可以从这两个位置选取穴位。仰天龙形的穴位，多在鼻根位置，这种穴位没有固定的鼻气管路，穴位对错只在分寸之间，一定要仔细观察甄别。传统风水理论中，龙形穴是山地寻龙点穴里极具代表性的穴形分类，古人以龙的不同形态对应不同的穴位定位，这套口诀流传久远，用词多是古时行话，今人理解多有障碍，以下逐段拆解原意，梳理其中的取穴逻辑。

一、上升龙形取穴：龙气上行，取位山根眉心

“上升龙气取山根，山根眉中鼻上断，上升龙气在眉心，山根间山根在眉中，鼻之上下有岩岳断文”。这里首先要明确，风水寻龙中将山脉走势比作龙身，对应人体部位定穴，是古代风水的Ｓ美啾确椒ǎ喊颜???紊教灞茸魅说拿娌浚?礁?褪侨嗣娌康纳礁?恢茫?簿褪橇矫贾屑洹⒈橇荷隙说南谓哟Α?/size]

上升龙指的是龙气从低往高走，龙脉整体形态昂首向上，这类龙形的生气汇聚在龙身相当于人面山根的位置，所以取穴要锁定在两眉（龙形山体对应的两个眉峰）中间，鼻梁（对应龙鼻凸起）上方的区域。原文里的“断”不是断裂，指的是取穴的分界，也就是要在眉峰和鼻端之间找准分界位置。原文重复强调山根在眉中，就是明确位置坐标：龙气往上走，生气聚在眉心下方、鼻梁上端的山根位置，要找这里有没有岩石凸起、纹理断截的特殊形态，“岩岳断文”就是指这个位置有明显的岩石凸起或是天然的纹理分界，这样的位置才符合上升龙穴的特征。

二、行雨龙形取穴：龙身动跃，取位颔下两髯

“行雨龙形当下髯髯，怒方成两洋涣，龙以髯散两髯在颔下，渴龙饮水下天柱，鼻上眉下嵌岩断，天柱即山根，即眉中之下，鼻之上有岩岳断文”。行雨龙指的是龙脉形态舒展灵动，如同行云布雨的游龙，整体呈现动势，和上升龙昂头静立的形态不一样。

“怒方”指龙形山势有起伏开张，如同龙发怒时张开下颌，“两洋涣”指两侧有水分开或是山坳开阔，如同龙张开两腮。古人认为龙的长髯分布在颔下，也就是下巴的位置，行雨龙是动龙，生气发散在两髯，所以穴位要定在龙形对应颔下的位置，也就是龙首下方两侧的缓坡区域。

这里还要区分渴龙饮水的特殊形态：如果龙形是低头向下，如同龙伸头喝水的渴龙饮水形，那取穴位置就不在颔下，改在“天柱”位置。天柱就是前面说的山根，也就是两眉中间下方、鼻梁上方的位置，和上升龙取穴位置类似，要求这里有凹陷嵌着岩石，或是有明显的断纹凸起，和上升龙一样看“岩岳断文”的特征，这是动龙中低头形态的特殊取穴规则。

三、卧龙形取穴：龙身静伏，取位颔下逆鳞

“卧龙当下颔穴，颔有逆鳞生气聚，颔下逆鳞触之者死，卧龙触之起能杀师也”。卧龙就是伏龙，整体龙脉横卧静伏，没有动势，如同龙卧在地上休息。这类龙形的穴位在颔下，也就是龙首的下巴位置，原文说这里有“逆鳞”，逆鳞不是真的长鳞片，是指颔下位置有反向的纹理、凸起的石块，或是山势走向和龙身整体走向相反，类似龙身上逆生的鳞片。

这里“触之者死、杀师”其实是古代风水的警示语，不是真的会杀人，意思是卧龙本身是静龙，生气藏在颔下逆鳞处，如果穴位点错，碰了错误的位置，不仅得不到生气，还会出问题，其实是提醒寻龙的人：卧龙的穴位藏得深，不要乱点，必须找准逆鳞这个特殊标识才行，不能随便在龙身上找位置。

“卧龙不怒，不肯起颔珠，激起腾云汉”，意思是卧龙本来静伏，不张开下颌，穴位不是在颔下的明珠位置，只有当逆鳞的格局存在，生气激发出来，才能成穴，才有腾达的福力，还是强调逆鳞是卧龙穴的核心标识，没有这个特征就不能随便点颔下穴。

四、子母龙形取穴：依亲子情态定穴，注意禁忌

“子龙顾母及饮乳，口鼻三穴，须细看母龙顾子，定有乳，乳不可。当目下取”，子母龙是指两条龙一大小一主从，呈现出母子相互回顾的形态，分两种情况：

· 如果是子龙回头望母，或是子龙呈现喝乳的形态，穴位一般在龙的口、鼻三个位置（这里“三穴”指口、两鼻端对应三个点位），吴建华先生需要仔细分辨形态。

· 如果是母龙回头顾着子龙，一般母龙身上对应乳房的位置（也就是龙身侧面凸起的小圆峰，对应乳房的位置）会看起来像穴位，但是原文明确说“乳不可”，也就是不能点在乳位，乳位不能用，要改在龙目下方的位置取穴，这是子母龙形的取穴禁忌。

五、盘龙、戏珠、众龙争珠等特殊龙形取穴规则

1. 盘龙形

“当目下取盘龙，颔与眉与啖，看取天然宛宛处。鹤母饮乳二等形，名啖乃眉，目及手腕，火啖是矣”。盘龙是龙身盘绕回转的形态，取穴先看目下位置，然后再看颔下、眉端，还有“啖”的位置。“啖”本是咬食的意思，这里是风水行话，指龙形像是低头咬物的位置，一般对应眉、目还有龙身相当于手腕的凸起部位，“火啖”是指这个位置凸起发红（岩石带赤红色），是啖位的真形。总的来说，盘龙取穴没有固定死位置，核心是找天然形成、宛转符合形态的位置，不能硬套点位。

2. 戏珠龙形

“戏珠下爪及口眼，吐气口吻是也，所气在高坪下，气穴气若太低是绝户，戏珠则爪、口、目皆用力处，若气在高坪下，气为佳，盖精神在气，若气低下，则下口吻，挨龙作穴是也，太低则为绝穴”。戏珠龙是龙身围绕明珠（一般是龙身前的小圆山对应珠），呈现戏耍宝珠的形态，这类龙形的穴位可以选在龙爪、龙口、龙眼位置，也就是龙形发力的部位，吐气的位置就在口和胡须之间。

这里有一个核心禁忌：穴位不能太低。原文说生气聚在高坪下方，也就是珠位旁边的高平之地下方，要是穴位定得太低，就成了绝户穴，不会有福气。核心逻辑是：戏珠龙的精神（生气）在高位，龙戏珠的时候，头、爪、眼都在高处发力，如果把穴位定在太低的位置，接不到生气，就成了废穴，只有当生气本来就在低处的时候，才可以挨着龙口定穴，但凡位置过低，绝对不能用，这是戏珠龙取穴的关键原则。

3. 众龙争珠形

“众龙争珠，珠上作珠，有过线如珠缕，若还含珠去下龙，众龙一，如何取？众龙若小一龙大龙为主，众为辅，若还众大我独小，合以小龙为众主，若还众龙只一样，定看下珠方有据。枕定脉下穴为定向，若龙无大小之别，定珠则可下龙”。众龙争珠就是多条龙脉围绕同一个中心珠山，都朝向珠山，呈现争抢的形态，取穴规则分情况：

· 如果只有一条龙是主龙，其他都是小的辅龙，那就点在主龙身上，以大龙为主，小龙为辅。

· 反过来，如果其他龙都是大的，只有一条龙是小的，那反而以这条小龙为主穴，因为独秀的小龙才是真主，众大龙是护从。

· 如果所有龙的大小都差不多，分不出主辅，那就不用在龙身上找，直接定在珠山的下方位置，只要找准珠山对应的下脉位置定穴就可以，也就是原文说的“枕定脉下穴为定向”，以珠为核心定穴位，不用找主龙了。

六、麒麟形特殊取穴：角根平处为尊

“麒麟一角下角，根尖峰之傍平处，痕此物名为王者瑞，额上角根穴最尊”。麒麟是瑞兽形龙脉，属于特殊的龙形变种，如果麒麟形只有一个角，穴位就定在角的根部、尖峰旁边的平地上，找有天然痕迹的位置。麒麟本身是王者祥瑞，穴位在额头角根的位置，是最尊贵的格局，富贵力量最大。

总结来说，传统龙形穴的取穴核心，本质是“因形定穴”，根据龙脉呈现出来的不同姿态，类比动物身体部位找生气汇聚的位置，同时有明确的禁忌规则，核心是找天然形成的特殊标识，不能硬套点位，这也是古代风水寻龙点穴“认形辨气”思路的具体体现。

牛形取穴的基本原则

中国传统风水地理学中关于牛形山地穴场的论断，专门讲解龙脉结穴成牛形山体时，如何辨识真龙穴位置、区分不同牛形穴的差异，以及判断吉穴的核心标准。

一、牛形穴结穴的基本分类

《撼龙经》原文记载：麟两角共一本，如一角根本也，山上平顶别出尖峰，乃是鱼根也。这里的“麟”其实是代指端正的牛形山体，说端正的牛形山，两个角（指山头分出的两个支峰）都从同一个主根（指山体主脉）生长出来，如果只有一个明显的角峰，那也是从同一个主根发出来的，不算异数。而如果主山是平整的山顶，另外单独突出一个尖峰，这种形态叫做“鱼根牛形”，属于牛形山的一种特殊变体。

接下来进入第一个常见牛形：《撼龙经》原文记载：犀牛望月下牛眼，眼若大高下牛鼻，古四相以为高下，前上要有月形，仍以西向为上，盖月生于西故也。犀牛望月是牛形山最经典的造型之一，这种牛形的真龙穴一般结在牛眼的位置；如果牛眼位置的山形开阔偏大，那穴位就要改到牛鼻的位置，高低上下的取舍，古代风水相地的四种标准就是这么定的。除此之外，犀牛望月形还要求穴位前方要有对应“月”的山形，而且穴位最好朝向西方，因为月亮从西方升起，对应“望月”的格局，才是得势的吉穴。

然后讲另外两种犀牛变体：《撼龙经》原文记载：犀牛出水下鼻孔，犀牛入水角根底，角根须认旋毛中，此是立宅真地位。出水则气都在鼻，入水则气聚于顶也。犀牛出水，也就是牛形山体整体昂头露在水面（这里的水指河川、平地，风水常把低洼平坦处比作水），龙脉生气聚在前端的鼻部，所以真穴要找鼻孔的位置；犀牛入水，就是牛头朝向低水，山体大半没入“水”中，龙脉生气就聚在顶部的角根位置，所以真穴要在角根找，而且要在角根处像旋毛一样起伏拱抱的地形里取穴，这里才是建造住宅、安葬祖先的真吉地。核心逻辑就是：出水犀牛气在鼻，入水犀牛气在顶，生气在哪里，穴位就点在哪里。

二、不同牛形的穴法差异

《撼龙经》原文记载：牛形不一穴难迁，牛出田来是耕田，此言平田之牛，牛耕精力全在项领峰，独高隐现。这句话点明了核心：牛形山的形态各不相同，真穴的位置不能死板套用，不同造型对应不同取穴法，不能随便迁移改动。第一种特殊牛形就是出现在平田中的耕田牛，这种牛形在平坦田野里，牛耕田的气力都集中在脖子（项领）的位置，所以项领位置会有一座单独突起的山峰，若隐若现，这个突起就是找穴的关键。

接下来补充分辨方法：牛项之上有峰高堆，当于高峰旁取穴，转车之牛穴不同，却看车从何处转，转车之牛要取项上轭边之穴。如果耕田牛的项领位置确实有高起的土堆山峰，那么不要直接点在高峰顶上，要在高峰的旁边取穴。还有一种叫转车牛的造型，穴法又不一样，转车牛一般是牛拉着水车（或者推车，古代山地运输常见的工具，这里指对应牛形下方有环形山形像车轮），所以要看“车轮”的位置在哪里，转车牛的真穴要取在牛脖子套轭（古代拉车套在牛马脖子上的器具，对应牛颈部位的山形凹槽）的边上。

然后进一步讲转车牛的变化：牛身若在下水，头只就车轮为穴，固牛在下水，则以牛为护山，车轮转处在轮角，不然轮心是关楗，车轮下角，心皆是穴，相地形与朝对如何。如果牛身处在下方低洼处，那么牛头不对，反而要就着车轮的位置取穴——因为牛身在低水处，牛本身就变成了穴位的护山，而不是穴本身了。车轮的位置，要么是车轮边缘的轮角，要么是车轮中心的轴位（关楗就是关键枢纽的意思），轮角和轮心都可能是真穴，最终还是要看具体地形走势和前方的朝山对不对得来，吉不吉。

再补充转车牛的生气判断：若牛在下水，则有托山，则又当于牛山认穴，盖车是死气，牛是生气，生胜于死。如果牛身在低水处，但是牛山后方有可靠的托山（靠山），那么还是要回到牛山本身找穴，不要去车轮找。因为这里的“车”是死物，代表死气，牛是活物，代表生气，生气比死气更尊贵，所以取牛不取车。

最后讲出栏牛的穴法：牛死，出栏之牛未肯行，要得牛行在牛养，当下养头及结上穴，此牛昂头穴在鼻，不可苟简凿牛面。最后一种是出栏牛，这种牛形看起来像是刚出圈、还没迈开步子走的死牛（这里说的“牛死”不是指不吉，是说形态呆笨不动），要找动气，就得在牛栏门口（“牛养”指养牛的栏口）找，所以穴位要定在栏门口的头部和结咽的位置，如果这种牛是昂着头的形态，那么真穴就在牛鼻位置，千万不要简单粗暴地点在整个牛脸面上，那样就点错了位置。

这些学术是论牛行结穴的风水玄学的口诀，实际上核心逻辑非常清晰，是古代风水师千百年相地经验的总结，吴建华先生以几个核心原则可以提炼出来：

1、随形取穴，气在哪里穴在哪里：不管是什么形态的牛形山，核心判断标准都是龙脉生气的聚处：出水犀牛气在鼻就取鼻，入水犀牛气在顶就取角根，从来没有固定不变的点位，一切跟着山形生气走。

2、格局对应，呼应形态才是吉穴：犀牛望月要求前方有月形、朝西，就是为了呼应“望月”的格局，形态呼应才能让气更纯更聚。

3.葬乘生气优先，轻重取舍分明。《撼龙经》原文记载：转车牛的例子里明确讲，牛是生气、车是死气，只要牛本身有脉有气，就不取车的位置，永远优先找有生气的位置。

4、差之毫厘谬以千里，取穴不能敷衍：最后出栏牛特意强调不能随便点在牛面，要找对应位置，就是说穴场的精度要求很高，差一点吉凶就完全不同，不能马虎。

中国传统风水本质上是古代人选择居住、安葬环境的经验总结，牛形穴的说法本质上是把山体形态具象化，方便记忆和分辨，所有的取穴逻辑，本质上都是在找背山面水、藏风聚气的稳定地形，这才是这些口诀背后真正的实用价值。

因杨公风水吴建华先生对学术文章的篇幅长短的思考，还有非常多种形格穴法以后有时间再慢慢写出来，如：蛇、龟、象、鱼、刀、剑、杖、琵琶、镜台、美女、妆台、豹犀象、将军、武公、旗鼓等等再进行书写发布。

湖南省凤凰县吴建华' q; r% n6 o6 J. _& `
电话微信同13739006995

2026年6月11日星期四

五洲华夏 · 发表于 2026-6-12 21:45:26

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