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第二章 青 囊 序--概括风水学基本内容 之4

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发表于 2020-11-18 21:12:39 |只看该作者 |倒序浏览
     玄空学一般以山指来龙。二十四山的阴阳顺逆各个流派有不同的根据和分派。玄空认为二十四山的阴阳从祖宗那里来,即从天地乾坤派演出来的都天大卦描述的阴阳。这个五行指龙水挨星排布出来的主导五行,表明山水的生旺衰死时态。祖宗却从阴阳出是倒装句,即认取阴阳的祖宗。祖宗二字指挨星的来源,阴阳指先天乾坤。先天乾坤两卦一交再交得先天八卦,先天八卦再交得二十四山,即一生二来二生三、三生二十四山,二十四山四十八局就是风水学的万物。挨星五行由二十四山的卦爻来推出,神秘的说法叫些子。四十八局说法很多,有顺子24局和逆子24局;天机钤中有五黄运四十八局飞星图;催官篇中有一龙一局、一龙两局、一龙三局;三合五行有七十二龙四十八局;薛师青有带刃带禄双山四十八局等等。
       杨公以来龙的合法性论局,合法的来龙为顺,不合法的来龙为逆,五行就以龙来分辨。粗看一山可有直来和左兼右兼三种龙脉,但是有些相兼是阴差阳错龙、有些是出卦,除去不合法的实际上只有四十八龙局,故杨公叹息有人识得阴阳者,何愁大地不相逢。杨公以入首龙排佈山水五行,时师要认取五行主。入首龙与其相配对之水雌雄双双起,按阴阳顺逆团团转而不是飞渡九宫,得到二十四山天卦和二十四水地卦共四十八局挨星五行。阴阳实指龙水父母雌雄的零正,大地总在龙水之间寻找。真阴真阳有独特要求,莫单一以山或仅仅以水来论及堪舆的阴阳相见。阳山阳向阳水或阴山阴向阴水是将八卦分为阴卦和阳卦两种,然后采用纳甲标明二十四山的阴阳。杨公认为把阴阳的有机联系分隔了,孤阴独阳是荒唐拘泥的,只有识得阴阳派对的辩证法才能寻得大地。阳阳阴阴这一派影响面较广。
        风水学中的阴阳是个世界观,同时也是个大学问。杨公堪舆玄空学以先天之体配后天之气,故有先后天夫妇大交媾,先后天阴阳才是真阴真阳。纳甲三合派所讲的阴阳,是以先天四正卦乾坤离坎及其所纳干支为阳(乾纳甲、坤纳乙、离纳壬寅戌、坎纳癸申辰),故乾坤申子辰壬癸午寅戌甲乙十二山为阳;其余艮兑震巽及其所纳十二山为阴。以阳龙阳向收阳水,阴龙阴向收阴为立穴定则。由此演绎出寻龙天星秘诀如:壬龙三穴子艮辛,子龙一穴艮山寻,丑龙一穴壬山丙,艮龙入处锦如花,一癸二丑三甲乙,卯连乾亥丑同结,等等。杨公说这种定则太拘泥太荒唐。以先天四正卦为阳、四维卦为阴本已不妥,又拿先天八卦去纳太阴,从而分二十四山阴阳就太附会了。

二十四山双双起,少有时师通此义。
五行分布二十四,时师此诀何曾记。
(四库全书本多一段:若论玄空分五行,知得荣枯与死生。丙丁乙酉原属火,乾坤卯午金同坐,亥癸甲艮是木神,戌庚丑未土为真,子寅辰巽辛兼巳,申与壬方俱水神。其根据为五行从强。丙丁在离卦,上下爻为阳,火性;乙木生丙火,柔弱故母从子化;酉为顽金,非火不能成材故从官化。乾三阳最刚本性为金;坤能生金子化;卯为长男受于君父官化;午为离火克父从财。甲为十干之首木为真性,亥癸柔弱而依于子,艮为少男附于长兄。丑未近艮坤土性,戌土,庚金随坤母化。
壬子为乾金所生处于旺位水性,申为水之长生,辰为水库,寅本木受水所生,巳乃火的初气受水所克随水性,辛弱从子,巽为柔木近辰库。如此取义没有明确道理)

山上龙神不下水,水里龙神不上山。
用此量山与步水,百里江山一饷(向)间。
      
      小玄空以从属及顺化定五行,多主观任意性。三寮称之贫单绝判诀,专论水之生入克入向水,与挨星无关。杨公所指的口诀是壬辰挨星诀,不是小玄空诀。杨公不用二十四山的干支五行。
后文二十四山分五行,知得荣孤与死生;翻天倒地对不同,其中秘密在玄空与本段隐含杨公排星诀,并由此演绎二十四山挨星五行。
      双双即雌雄对,杨公一开首即指出天下诸书雌雄对待尽不相同。天玉经曰九星双起雌雄异,玄关真妙处。玄空的双双起指龙水夫妇双双起,夫妇双双起挨星是杨公看风水的绝诀,他揭示龙水交媾的玄关真妙处,可是至今还没有得到时师理解运用。山山起破军的排龙诀和乙丙、辛壬、癸甲、庚丁双双起的排龙诀混乱了杨公的二十四山双双起排龙诀。壬子双山即地盘的子宫,乙丙交即人元和地元的野合。二十四山的对待卦先天是夫妇,在形上要求山与水配对。翻天倒地对不同的双双起是玄空起天卦和地卦的规则。龙属先天,从本龙的对待起星叫翻天,翻到对宫起星,按对宫的阳顺阴逆团团转轮星,轮到本山的星数属天卦,与天卦合十的数为本山的地卦,翻天倒地得到龙的天地卦数。龙看天卦谓之山上龙神,水看地卦谓之水里龙神。山挨一盘水挨一盘,两盘两路互不重叠,水之旺神为零神不能去到山上,山之旺神为正神不能位于水中。用龙神和水神双双起排出天地父母三般卦,用天卦地卦来寻找分析穴位是十分方便快捷的,真有百里江山一饷间的轻松快捷滋味。饷与向一字之差别是两种理气的差别。
       三合家认乾坤艮巽为四方水神,龙神水神与地支无关。飞星将山星之旺星作龙神,向星之衰星作水神,龙神水神亦与干支无关。杨公以天卦为龙神、地卦为水神,与特定的局势时势有关。
风水术中有多种五行,各有所用。常见有:1、正体五行:乾金巽木坤艮土、辰戌丑未土乡同,亥壬子癸北方水、寅甲卯乙巽木东,巳丙午丁南方火、申庚酉辛乾金逢。地师用于立穴推运。2、双山三合五行:坤申壬子乙辰文曲水、乾亥甲卯丁未贪狼木、艮寅丙午辛戌廉贞火、巽巳庚酉癸丑武曲金。3、八卦纳甲三合五行:兑丁巳丑乾甲金、巽辛未亥震木阵、艮丙坤乙土为根、坎癸申辰水滔滔、离壬寅戌火烧林。4、小玄空五行:丙丁乙酉原属火,,。5、洪范宗庙五行:寅甲辰巽大江水、辛戌坎申水亦同、艮震巳山原属木、离壬丙乙火为宗、兑丁乾亥金生处、丑癸申庚未土中。6、大玄空五行:以罗盘东八山为江东卦,西八山为江西卦,南北八山为南北卦。7、纳音五行:用于分七十二龙五行,即四大局的挨星。8、八卦五行:坎水坤土震木巽木中五土乾金兑金艮土离火。地师用于纳水消砂。9、紫白九星五行:一白水二黑土三碧木四绿木五黄土六白金七赤金八白土九紫火,飞星多用。10、形态九星五行:贪狼木巨门土绿存土文曲水廉贞火武曲金破军金左辅土右弼火等等。
      五行虽然是比较抽象的概念,但是都必须建立在一个具体系统之上,比如人体的五行。不同的系统有不同的五行,不同系统的五行能否互通使用要经过考验。比如纳音五行就不适用于人体医学,而中医学的五行却是十分完备的。宋朝朱熹就非常反对姓音风水。
现在有一种比较流行的五行叫些子法五行,即以先天六十四卦的上三画卦先天入后天洛数来定义五行。例如,水天需卦010111的上卦先天坎在后天兑7,故需卦五行属27火。但是在六爻卦赋予五行时采用的不是上卦的五行,而是由八经卦换爻的五行。水天需卦010000是坤卦000000的游魂卦属土!需卦些子五行属火,卦的第二爻甲寅便是父母;但是坤宫八个卦都属土,需卦二爻甲寅则是官鬼!这样,些子五行便与经卦五行产生严重矛盾!但是杨公主张一卦之内有多种五行,但是些子五行,水地比、坎为水、水风井、水天需都属火

更有净阴净阳法,前后八尺不宜杂;
斜正受来阴阳取,气乘生旺方无煞。
(错误甚多的‘地理天机会元’一书中有净阴净阳的一段:坎癸申辰坤乙星,离壬寅戌兼乾甲,此是阳山起掌处;艮丙兑丁兼巳丑,巽辛震庚亥未受,此是阴山入穴来;立穴何须看左右,收山出杀正宜裁。)

       前面讲来龙,这里讲接脉,别把此处净阴净阳法与前面的阴山阴向相混肴。净阴净阳用于放棺的前后八尺,以达骸骨接纳龙气,外收堂气的目的。接不了龙气,哪来堂气!这个可比喻为无线电接收天线,角度不同接收到外场的能量也不同。造穴时把棺柩当作接收阴阳场能量的天线使用。接收不到外来能量而消耗当然生煞。当今,大部分穴葬都是金斗,概念不相同,十二倒杖法难以运用。墓葬的功力可能大大减少。
棺柩接收的是龙脉传送的能流,因此属于先天能量。要用先天八卦分阴阳。先天坤离坎乾处于洛书1379奇数位属阳,先天巽兑艮震处于四维的2468偶数位上为阴。因此根据地盘二十四山的先天八卦分布,十二地支地气为阳,十二干维为阴:
卯申辰(先天乾)酉寅戌(坤)子巳未(坎)午亥丑(离)十二路为阳。
巽癸甲(先天震)乾甲丁(巽)坤壬乙(艮)艮丙辛(兑)十二路为阴。
       阳来阴受、阴来阳受为地脉龙气与棺柩骸骨的交媾。故子阳龙来若偏右,以阴壬放棺来接受,偏左以癸迎之;壬阴龙来若偏左,以阳子放棺来接受,偏右以亥阳迎之。接入角度大小根据龙脉的强弱来调整,这就是从头入、从耳入、从胸入的选择。这就是斜正受来阴阳取,气乘生旺方无煞的道理。前后八尺与外面龙脉如何与气水相交合,与竖碑立向完全不同。
      当今实行火葬,金斗可能丧失接脉的能力,倒杖葬法会慢慢消失在风水视野中。

来山起顶须要知,三节四节不须拘,
只要龙神得生旺,阴阳却与穴中殊。
      来山起顶之顶即少祖山,贪巨武辅弼龙,方可登山细认宗,少祖山形态要秀美。贪巨武辅等形态的少祖山落脉,龙脉剥换多少节不必拘泥,但龙神一定要清纯生旺。清纯就是不出三般卦,生旺以天卦地卦来区分。这就是正神正位,例如当今八运以排龙排得天卦八为当令最旺正神,七虽为退令但仍然未败的正神,九为将旺的正神,而与之相匹配的当旺水神是地卦3 2 1。所以排龙龙神的天卦上元一二三四正神配向水地卦9 8 7 6零神,下元为六七八九配向水地卦4 3 2 1。玄空认为洛数是流行的气息与气水有关,零神水就是旺水。不知零神水就不知龙神的衰旺。坐家得时运小发,龙神排得正神又收得零神水时丁财大发。玄空以正神落在龙神上为旺,飞星派以山向当令为旺与杨公的龙神生旺是不一样的。
       在少祖山落脉分水脊处下罗经格龙以定卦分星,与在穴中下罗经看放棺的净阴净阳是不同的。杨公用一个‘殊’字来警示,含意深远。一般情况,在穴场看不到入首龙,只能看到气脉的来势。因此棺柩的斜正摆放的阴阳与格龙是不同的。在穴场下罗经要看的是明堂十字和八国城门的山水配置,亦与格龙不同。穴场所看见的是龙的雌雄配对及兄弟子孙。例如,在穴场可以看到砂手和曜气对穴场的环绕拥抱,看到弯环的向水和案山官星的朝拜,从殊中判断龙神与水神的匹配交合。将穴场到少祖山的连线作为来龙的方法与杨公的格龙方法并不一致,从龙与穴看到的阴阳并不相同。玄空以龙的挨星排天卦一盘,以向水的挨星排地卦一盘,这就是父母双双起的排星方法。

天上星辰似织罗,水交三八要相过;
水发城门需要会,却如湖里雁交鹅。
      
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