杨公风水金龙水口变而引深的思考

五洲华夏

杨公风水金龙水口变而引深的思考

吴建华

        河图之后而出洛书，先天后天八卦成之，先天为气后天为用，当儿时时就常听爷爷讲过，先天为体而后天为用，今以金龙水口变而引深我自己的广义思考。水口者水流去之方也，何以定之，以去水方向大体方向卦位而定，并非以肉眼水去水面的拐消点为准，而必须要以去方大体为准，所以定水口至关重要，今先画一图以图进行简单解说：

此图为我电脑绘图，分别注明ABCD四点

        见上图，民间地学的地师也称风水先生，他们往往师传多为三合派，而就算师传的不是三合派，往往在定来去水普遍存在不同，大部分民间师传地师以站在穴位上以肉眼看局内来水处最前的水面拐处为来水处，称为朝堂之水，而以站在穴位上以肉眼看局内去水处的最后水面消失拐点为去水处，称水口；那么以图绘而论，民间地师会以B点为来水、A点为水口，这种定法不能说完全正确，这种定法并不是杨公风水学术的正源定来去水的方法，自古传术不传诀，传诀难带到实地去细细解说，留给后承之人是扑朔迷离，而至使民间地师们往往为了生活而霸王硬上弓，有人请之而做之，往往连他自己都搞不清楚定来去水的学理本源及操作方法。经曰：在天成象而应地成形，每一个真龙穴的都应于天星，龙局本静，水而动，一个局如以站在穴位上以肉眼所见到的最前水面拐点与最后水消失拐来定来去水有失全局，《天机素书》及《葬书》有论道：水者气也，生气朝源，源于生旺而去于衰死。

        《天机素书》及《葬书》所讲的是整个局的气而非站在穴位上肉眼所见到的最前最后拐点水面，难道最前最后拐点水面之前之后事实就没有水了吗？所以站在穴位上肉眼所见到的B点前面还有大河流来，只是地师站在穴位点上被右砂伸出的一脉住了，如在夏晨，照样可以看见B点水面拐点之前大河起着水雾，那就是生气朝源的表现，所以定来水要因此局而定，而不能依肉眼而定，那么来点必须从站在穴位点的观全局，以生气朝源之方的卦位之方定为来水。而同样，A点是站在穴位肉眼见到最后水面消失拐点处，在这里定为去水是不全面的，因为水并不是在这里流去，而是拐向案山之后在朝山之前向左流去，而流去之方就算见不到水面，但也是此局生气潮源到局流去之方，那么就应以全局C点流去之方的卦位定为去水处。专以AB点定来去水是非常短板的，你不信可以去考察诸地出大富大贵之地，往往很多诸大地都是无法符合三合水法的，往往都是冲破生旺，原因在于定来去水的原固，当然如果B点之后没有来水了，而B点就是一个天然的出水大井，那么以B点定来水是对的，又如A点之处就有天坑，水流到这里就落入深坑地下，那么定A点为水口也是对的，但我想问大家，天下有这样的地及局有几处！！！

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        经曰：先天坤北乾南，离东坎西，龙局乃天成龙穴，自然以先天而论，学理水口随金龙而变，但天成天先龙穴地形万古不变，学理凡金龙动处，其山即乾，向上即坤，当元之局，以兑巽为水，不当元之如以艮为水口。查先天本山先天卦变为乾系属何宫八卦，皆依其所变之交而变，看兑巽二卦所在，即为本元水口，卦属初爻，即在初爻，卦属二爻，即在二爻，卦属三爻，即在三爻，外元艮水口同推。水口一卦而分两局，左水来为顺局，则用兑，兑反则为巽，故右水来为逆局，则用巽也，出元则用为顺局，反则为艮，故逆局用艮也。四正之兑皆在右，四维之兑皆在左。

        我给大家举一例，一宫鑫龙水口，先天坤卦，后天坎卦，后天坎卦肯定是壬子癸了，那么左水倒右出巽，顺排一九宫了，而右水倒左逆排一九宫。经过推排我们得知：运在一宫，先天坤卦，三爻皆变而为乾了，以各宫三郊外皆变例之，刚兑在六宫，巽在八宫，为本元水口。凡龙运现在及同元将至，已至而旺气未尽者皆同，惟四六两宫不在此例。至於山运已过。下元兑巽亦已不旺，刚惟寻生机之不息，而以乘时来复日生旺之运之， 艮之一阳乍动者是也。细细推来：壬山丙向，属坤卦，左旋之上爻易乾之上爻，变为艮，九星是巨门，龙来丙，用破军金，运动则壬为乾，丙为坤，查本元，兑上爻出戌， 巽上爻出丑，为本本水口。艮出辰，零正出未，为外元水口。而子山午向，属坤中爻，易乾中爻，变为坎，九星是禄存，龙来午，用右弼，金运动，则子为乾，午为坤，查本元，兑出乾，巽出艮，为正水口，艮出巽，零正出坤，为下元水口。那么癸山丁向，属坤左旋之初爻，易乾初爻，变为零正，九星是贪狼，龙来丁，用左辅，金运动，则癸即乾，丁即坤，查本元，兑之初爻在亥，巽之初爻在寅，为正水口，艮出巳，零正出申，为外元水口。

        余局不再举例，因为打字也是很累的是不是，上述经曰涉及金龙水口动变之易，那么问题来了，也是我深思的问题，天成龙穴在天为星而在地为形成局，依此推之，可知道龙局金龙水口易变之旺衰，当何以取之？多少地师连真龙穴的都找不到，如果真的找到真龙穴的应如何左右天成山水万古不变之地局与学理金龙水口易变学理的结合呢？2005我的就出道，2020年已十五年之久，脚印遍步长江南北，要找到金龙水口变易当运的龙穴符合来去水及时运的确实不多，那么是不是要弃天成龙穴而不顾，以学理星卦之学随意择一地符合立向山水水口金龙易变而操作，那么星卦之学又背之地形数据，比如推之一已寻龙点穴的真龙穴的，其星卦推之山水龙穴背其金龙水口星卦，是不是要待临星运卦式后再安葬，如其运在六运，现在八运已过，是不是要等一轮一百八十年后再葬方可乘得星卦龙运及金龙水口易变之运。如果葬之，何以分析判断其所葬之坟的运势，这是引于深思，历朝古籍及明名都没有提及的，往往都是自立为营，难析学术之源。而我承祖十代之杨公风水之术，历代实践操作经验都闻祖上留传，特别经十五年大江南北足印，我发现，其实二十四山，不管何运何时取用，皆有应照，其中又打破了星卦运势的硬理，也有河南葬丁山癸山水同广西葬丁山癸，广西应照发富发贵，而河南平安未发也，其区别于局之大小山水远近，最终还要广思细判局之山水远近的区别，因金龙水口变而引深的思考今还未得正解，只是提出此疑，盼众承易者延伸思素。

湖南凤凰古城吴建华

2020年2月25日下午

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