吴建华先生论地理风水之龙脉

五洲华夏 · 发表于 2020-2-16 14:34:28

吴建华先生论地理风水之龙脉

（吴建华）

龙脉有大有小，从大说起吧，地理风水的大龙脉多是大山地势耸起自太祖山急行几十里，顿起祖宗山。好龙多自三吉六秀出脉过峡，出脉处形必鹤峰膝腰，洒落龙峡不见。必龙泉水界断，绕少祖龙形之背后。古经曰：水绕玄武，悠悠流入龙局，龙峡祖宗山跌断距少祖龙形山体约五百米至一千米左右最有力。古经曰：龙势大雄，局堂平坦，多为农田，可容万马，龙峡必左右扛峡护卫峡脉。龙泉自左流右，则右边护贵器多，若龙泉自右流左，则左边护峡峰峦贵器贵象多，左流则穴靠右，右流则穴靠左。峡脉有中出或左出右出，龙泉也可左可右，都于天造地设，大地多两层砂以上，古经曰一层砂富十代，二层砂贵千年。大龙局，砂水秀美，朝案贵器物象峦头林立，临官贵人，福星贵人，聚会龙局。

而三吉六秀拱现，丙艮、巽辛、兑丁相映相荐，临官位真贵人真朝水，天马峦头五形贵器，展现有情有意，卫龙护穴，真应层层。大水小水自吉位流入局堂，暗拱砂水，古经曰：暗拱局外，界断整体大势形，古经曰大地也，三元不败，龙形龙体星峦越多越贵，可定其龙运数，产文出武。格龙可定之。龙福应何命贵，水主何命富，砂水堂局也分房份之别等等。少祖龙形星体开帐出脉，入首贯穴场，帐幕愈多愈贵，古经曰：华盖。罗帐星体峦头有正出则出。脉急龙雄主速发。龙星峦头出脉用罗盘格量之审定吉脉或凶脉。大吉或大凶，又古经曰穿山七十二龙。穿山龙脉抽出行度至穴场，古经曰：透地六十龙。于穴场后。穴星峦头峰腰分水脊八尺内，格量龙脉辨其珠宝，火坑差错空亡。龙雄脉急可左减右饶。可脱龙脉。入首龙脉有中入，左入右入。古经曰：正贯或左耳右耳受气。龙脉急缓受穴单脉双脉，脉清脉浊，取用倒杖八法，依法用事，发福如雷，错用则发祸，若伤其龙脉则灾祸连连。穴星穴场形似鳖盖光均秀丽端庄可人，虾须螃眼，元辰水，大小八字，有分有合大贵唉。穴场乃天然生成，龙大则穴大，穴场有罗纹形样，古经曰太极元晕，穴井土有五色。开井也有克应，古经曰：八山克应。穴场乃龙之精气精灵所在，切莫伤其元晕，若伤其元晕大祸唉，古经曰：伤胎。依法立向，收山出煞，样样合法，则大贵也。大地龙脉多自三吉六秀龙脉入首贯穴，主三吉六秀命贵。水出辰戌丑位主该命富，龙脉均生旺之。
然而世代的地理宗师对地理基因和研究成果涉及一些敏感玄机慎之又慎，只要多实地勘察，不惜劳苦，排除万难，脱产抛妻弃儿方能了解古贤科研学术，古贤所著，并非今人所理解，大家还要多多交流，共同研究、共同学习，方知古贤惊神鬼之学说。古贤所著也非儿戏，是其一生的经历总结，但观点、智商、聪慧、所有巧遇有所不同。所以写作感想也有所异，但不外乎阴阳风水。其实古贤所写是描述大地龙脉，非小龙小地也。大地所藏，也非吾辈所想易事，大山脉趋势，腾天入地，其势惊人，几百里或千里难巧遇一穴。察龙、选龙、寻大地都是地学爱好者或者初学易学朋友们的追求通病。古贤有诸多隐语，只有有丰富的实践操作经验的地师最有所感受的，虽得其龙不得其主，虽得其主则不得其时，还有不信者，许多好龙好地还得听天由命的，也就是要有天命葬在大龙穴里，这都是天注定的，古贤心痛至极，历届前辈地仙则说留待后人吧。其实先贤搞研究很不容易的，大地大龙灵感灵性很强，人之灵感是无法比拟。

一大龙脉自祖山势急趋几百里，其行如驱羊，如波涛，如万马奔腾，如生龙投海，如虎豹驱狼群等势。至结作处顿起龙宗，贪、廉、武、辅星辰，龙宗楼殿高大耸天，龙脉泻下或中或左或右，其出龙脉鹤膝蜂腰，左右扛峡，天乙太乙，天角天孤，贵器罗列，尤有帝皇出巡，气象万千，森气恐怖，杀气腾腾，龙峡必有天然之本龙生旺泉水流出，甘而甜，清而香，龙峡逼窄主龙雄猛，若龙峡宽则龙善和柔软。龙峡前龙变真形，顿起少主龙形，或龙或凤或狮或象，飞禽走兽，或物体形象，其形千姿百态，生动可人，端庄威武，生气十足，气象尤胜于世外桃源。龙身起起伏伏，星峰光彩照人，气象富贵万千，龙身星峰，金木水火土形，仓箱库柜，旗鼓刀剑，金箱玉印，宝器贵器，生于龙身上。龙身贵气多则富贵多，反之小龙脉所结穴的中小龙穴则少，往入中小龙穴大地山川所结百常多，但往往这些中小龙穴都非常难让值身为地理先生去洞察与寻点，其实以龙脉单独而言，龙身节数多则代数多，一起一伏主一代人。龙雄龙猛发福快，反之慢。穴场离主星近鼎盛期快，穴场离星峰远则鼎盛慢。倒杖有八，取穴有法。众砂众水环朝，诸福星贵人聚一堂，护我向我情意绵绵，天乙、太乙，三吉六秀星峰顾我迎我，犹如如帝皇坐金殿，尤如大将军升堂，威严尊贵无比。砂有几层之多，高耸云天，水口二三层外必有北晨星镇守，左水倒右居右边，右水倒左居左边，北辰其形恐怖，高则千刃，形态丑恶怪异，灵性特高，镇此龙之护卫大将山神，阴森恐怖，非明师国手不敢招惹，犯之有灾。北辰之外更有狮象，飞禽走兽游鱼龟蛇罗列，水口砂水绕砂环长远而高大。远则数十里，短则二十里，水口砂观奇形象多可葬地取富贵，北辰星内第一层砂多为日月、天乙、太乙，天角天孤罗列，天门有之则地户有之，地户有之则天门有之，龙峡必有之。堂局平坦可容千军万马，水城多自五城环绕，生、旺、临、冠、沐水无不悠悠来朝，众砂众水众吉星特揖叩拜之象。

满局生旺，虽遇奇龙，必得其主，更求吉期。大龙多自三吉六秀方剥换过峡，不见真迹，立顿起少祖成龙形，主星必芍药枝、梧桐枝、杨柳枝三枝形。龙神星峰出脉至入穴。脉必三吉六秀贯穴场，或正贯或左或右贯。此穴取用慎之又慎，取用适当发于雷，错用法则，则灾祸重重，真龙大地穴场天然，天造穴情，可以以局认穴、以龙认穴、以水认穴、以案认穴、以朝认穴此等天地造就精灵，宝之又宝，百年难一见，小心又小心，切莫锄破其元晕太极，尤人指罗纹样，穴大者可安两张床，穴小者可容一张床。但古贤也有双葬者或附葬者。开井左右得宜，深浅相适。开井多异象，开井好后半个小时左右，龙峡腰峰处必冉冉升起龙气，其气高千刃，方长形，如帝皇身后之玉屏，五颜六色，犹如天边的彩虹形象。金光闪闪，紫黄红绿橙。正照或斜照龙穴，其形长十五米以上，宽八米左右。大多空中停留半小时以上，任你风吹雨打，狂风暴雨，吹击不散，其光芒普照四周达十里以上，之后龙气又慢慢回原龙峡龙脉处，但千万莫慌莫忙，此象大贵，为龙神感应，如同人扎针灸感应而已。可以按此象及山水局势来定其富贵长短，换算从升起停留回原，每分钟福力十年计，此等大地有神鬼呵护，百灵护城，一旦遇之，永不张扬，秘之又秘，其脉贯穴应罗经定之，避其所害取其珠宝，如龙峡发自辛亥转自龙形穴场己酉入首贯脉，必主酉生人，子子孙孙代代贵，但是还要看鼎盛星峰之期及产何代人杰，水口主富，大地水口天造四墓，辰戌丑未，大地百分之百有大龙峡，百分之百来自三吉六秀龙，这是天造地设的，大地百分之百为阴阳老少八穴，乾坤艮巽，甲庚壬丙。此八穴乃古贤所追求，也给我们辈投古易堂承投者的门徒们创造一个深入研究的方向。

所言龙，得龙得富贵。龙是富贵之根本，纵观富贵人家均为得龙所致。说到实践操作经验来讲，我们的祖先总结积累很丰富的学术学识，客观的来讲是以龙取富贵的宝典经验，但是历史现实等原因得不到良好的发展和学术交流。古代各朝对风水是很敏感的，除唐代贞观太宗朝到禧宗朝，清代朝乾隆朝开放处外，历朝都禁之。《易学》风水学术传承发展自然受到很多影响。各代地术者无多大发展潜力，发挥精髓，运用偏离《易学》风水内涵，从广义来讲错误地运用《易学》从而导致伪风水的萌芽和蔓延。这样的伪学术害人误人，先贤无不疼心疾首，严肃地批判不明阴阳者之过，并制定阴阳风水的定义和动作法规和规律。错用《易学》搞风水竖造及墓葬往往得其所反，使人们进一步受阻，让人们的生活和心理都遭到严重的捏残。几代人或十代人以上，永不出头。思想智慧和能力都受影响限制。疾病短寿丁少，贼盗淫偷，贫贱寒若等等。伪风水地学各朝都有之，定性迷信是有根据的。民众大搞竖造和墓葬百分之百都不会规则，运用不当而致。拿挖掘坟头及造坟的规模来说，又有哪个家庭得龙啊，其实除两广东及余部分地区外，一个坟堆的做法其实正是传承中原自然之法，往往两广东及余部分地区做一个坟要挖开几个房子大的在积，其实这种做法已把龙给伤了，我们知道，地学风水学术一直是从中原传出来的，在北方，家家户户都知道建阳宅是坐北朝南而门必突然要开东南或东，其实这正是古代中原风水起源深入民间后形成一种民俗习惯，也是学术深入民间的一种表现，所以对于阴宅安葬亡人及磊坟堆来的方式以学术深度按九星定尺寸下挖，二十四山有相应的九星尺寸，某山向某来龙应向下开挖几尺几寸，以接地之生气，但往往有些地形土薄，故有见土色变为止而放棺接气之法，而坟外往往只是最少的开面破坏左右而回归于自然，这种葬法广承于湖南湖北江西及长江以北各省，后世见书有开坟做法及大面积开挖穴场还有做水槽、内明堂、放内明堂之水口，此皆画蛇添足，天成龙穴自有天成局势与来去水，做水槽内明堂，在内明堂放水口难道就能改变天成山水自然局势吗？越有这种做法越可以看出后世之人承术之愚味无知，挖得面积越广、挖得越深、不应正法九星尺寸操作的无非在挖破太极晕，挖断后脉来龙，那么何以应吉凶，更有水泥白坟糊上，再好的龙穴富贵也必会减力减代，这叫什么风水，简直是胡来。其实很多人对风水的信仰百分百认为不科学，认为祖辈愚昧。更有很多人士表示，风水是迷信祸害人们根源。是的，连风水师做法都是糊来一通，从来不去辨证古法古经，所以他们自己帮别人操作风水心里都带有质疑。一代或几代风水家传人员都认为风水危害民众，朱连自己。有些风水师连自己都弄穷，殃及子孙。谈书毁具为戒，何况民乎？有些职业风水师一生研究，一生劳作也无结论，百思不得其解。也有些各界人士不同层次人员喜爱研究风水地理术，迷迷糊糊，别人说这个学术就去学这个学术，见到那个学术又去学那个学术，其实连他自己都不知道哪一种学术实用。更有些国内外高等院校研发风水或开办风水学习班。据了解上至专家教授各界人士对风水理论很有研究，实质性取用风水之人少之又少。正如杨公《凝龙经》云：

大凡修造与葬埋，须将年月星辰挑。
地吉葬凶祸先发，名古经曰弃尸福不来。
此是前贤景纯说，景纯虽说无年月。
后来年月数十家，一半有头无尾结。
大抵此文无十全，一半都是俗人传。
不是青囊起鬼卦，便是三元遁甲铨。
禄马云腾兼气耀，六壬局与通天窍。
装成图局号飞天，飞天名出何人造。
雷霆九动号奇元，坤鉴黄罗并武曲，
催官使者大单于，鼓角喧传为第一。
统例一百二十家，九十六家年月要。
问之一一皆通晓，飞度星辰说元妙。
试令选择作宅坟，福未到时祸先到。
不知年月有元机，年月要妙少人知，
年月无知造命法，装成好命恣人为。
吉人生时得好命，一生享福兼富盛，
不独已身宝贵高，奕世云仍沾余庆。
我因历数考诸天，元象幽微万万行。
星到晓时次第没，只有阳乌万古全。
太阴因日有盈缺，三合对宫福禄坚。
更看素曜在何处，福力却与太阳兼。
金水二星并紫气，月孛同用又无嫌。
周天本是十一曜，只嫌逆伏灾炎炎。

地理之道，风水之术，非人人都能明了，阴阳之术体用廉明非常人为之也。到底有没有风水？什么才叫做真正的风水？真正的风水是什么样子？答案只有一个，真正的地学地师是要经历成百数千上万个真实案例子操作运用的学术才是经得起实践操作的学术，而用这种学术去寻龙点穴帮别人安葬起造阳宅调整门楼的案例都应吉的风水学术才算是真正的地学风水。那么放眼中国网络及民间，又有几个地学教授及民间地学先生能达到这样的层次，居于城市里的教授专家其学识推演可谓深入，但往往因生活的圈子影响他无法深入民间各地进行几十年的实践论证，几个或几十三个案例的对比是无法去论证学识的实用性的，所以说教授专家无非只是学理的传承研习者，并不是真正的地学从事者，你不从事，你就没有操作经验，没有操作经验就没有案例去证证各学识的真伪与存在的价值。民间的地学从事人员往往都是师传，绝大多数学识并不深入，研习的文化基础薄，加上师与师之间的学术有带沟，各自为营，从来不会真心把辛苦投师几十年的学术共享交流，而且民间从事地学的先生往往年纪都很大，对于古经的探索有局限性，很多老先生都很固执这也是民间地学从事人员的性格通病，一千个民间民学从事人员很少有人有开阔的心胸批评检点自己学术的缺失与虚心求学，这部分人基本都是三十四十年代的老地师，而到了五十年代我父亲这一代人，因当时就学的原因这一代人往往从师于三四十年代的师傅，他们一方面文化不怎么好，文化好的早早就在单位上班，哪有时间从事民间各地地学的操作，当然有很多文好的在单位时就研习投师，但因工作原因他们不可能去参与民间的地学操作，直到退休后从事，那么到了退休了又有几年能让他去论证学术学理，而且往往退休了体力因素，他们所去的地方都是非常局限的，当他们退休了，他们的师傅或早就去世了，或已身不能步山，何以带徒跟师传授实践操作认山认龙认穴。所以真正能传承又有丰富的实践操作经验去论证学识学术与大地山川的地学人来讲是要具备天地人和的机遇的，这样的人万中无一，很多读者会认为这是在说我自己，其实我自己何时双不是呢，出生在一个祖传杨公风水世家里，从小就受天地学的影响，全中国用足迹去践行了地学风水，十四年了累与苦编织着地学的蓝图。

所以，龙大地大风水大，龙小地小风水小，知阴晓阳，知阳通阴，天道地运，地仙也。在天成星象，在地成物形。上应天星下照地穴。地势山体自然形成某种物象物形故曰龙也。山形成物活泼生动有形有象曰龙形。观其形体大小长短强弱，预定龙之富贵大小福运长短急发缓发。观其峦头星体主文主武主富，观其龙泉，堂局，砂朝无不耀人心目，夺人心神，气象万千。尤如海龙王之龙宫，王母之番桃园。景色如画，气息宜人。众山众水光均可人，相敬如宾，尤如世外桃源，此等风水乃天地之作，这就是真风水的样子。

真风水能给人带来好运？能否左右人们？有灾有煞吗？
在中国古代最富有的莫过帝皇之家，帝皇以真龙自居，然古贤风水大师以山脉真风水命龙。可见其源其义。至于真龙风水左右其主之子孙命运和前途，那是肯定的，一切都在龙神风水。古经曰：受命于天也。产灵儿出英豪乃该龙之数。龙主子孙后人均与龙神相貌相似，言行举止基因和龙神相吻合。关于灾煞问题，龙龙有之，全看龙神矣。灾煞大小均与本龙相关，灾煞大小多少乃龙之天数，但也可趋吉避凶，人定胜天，师明耳。龙也有平稳少煞之龙，也有全美之龙。道德明师绝不会取大灾大煞之龙。遇之则绑之，以免祸害人间。古贤寻龙选龙是求好龙的。
如何定其贵寿福期盛衰？如何定其主文主武主富主贱？定其福运长短谁命贵谁命富谁房好谁次？
富贵于龙神。神，神气也，精神也。龙身上五星体别之，形如仓库、厨柜、推车、珠宝者富。形如官帽、金箱玉印、黄榜、刀枪旗鼓、黄罗天角天孤，天乙太乙，主贵也。天柱山星峰高大主寿也。从穴场数龙节主星峰高大者为盛期也，龙运行运至最小最后龙身节星体为衰也。凡文臣用具生于龙身上或砂案朝上主文，凡武将用具生于龙身或砂案朝上主武。水也有文武之分，文者水喜出地支几分，武者水喜出天干几分。龙也有贫贱，瘦小粗笨，无神无力无大势，形象拙丑，形不活跃为贫贱龙也。福运长久短暂依龙神而定。龙节星峰一起一伏主一仪人，好龙多自八至十代以上，十个八星峰，一星峰三十年计，主一代人，龙节短星峰少主福力短。
   龙主贵以入首龙为准，入首何字主何生命贵透地论。穿山何字出脉主何生命贵穿山论。峡脉何字出脉主何生命贵，均要看龙势星峰以定之。龙有房份之别，梧桐枝、芍药枝、杨柳枝，以龙势星峰别之，以砂峰别之，以案朝别之，水势别之。龙好坐好局好砂好水好案好朝好则房房均匀。龙神星体右出，龙泉水自右倒左主一四七好。龙神星峰出脉于左，龙泉水自左绕局出右主二五八好，龙神星峰左出右出中出龙泉水左倒右。右倒左，虎砂秀好，案右水朝局主三六九好，先天后天可别之。乾坤艮巽，甲庚壬丙可分之此乃天数，男贵女秀，女贵男聪，福禄寿喜龙神耳。
   真龙风水能什么时候出富产贵当代或几代？
   真风水发发福快慢速缓，全在龙神与山水局势。龙神雄强气势宏大，抢穴争局，砂水案朝形势而定。古贤曰：低头饮着水，伸手摸着案。龙主仙命及福主生人与龙神砂水相合，体用妙者速发富贵，龙节星峰成穴场主当代出产富贵，龙节星峰离穴场几节几峰则主几代富贵。既得真龙风水则宝贵丰足有加。何时盛产人杰观龙势星辰耳。体用也，取用也，选择也，选龙也。反之福迟，错用大凶。
   先贤根据自身实践亲身验证感受，在学术论著中强调龙为首义。龙的大小、强弱、肥瘦、长短、曲活、起伏，龙身上五星形体，贵器罗列，可定龙之文贵武贵，丁财贵寿，性情喜好，富贵贫贱，平稳劫煞等事，故古经曰：富贵在龙神。龙是富贵之根本。后贤都予认可。古贤之所以命山脉地势形象为龙的象征，关键在于山脉地势走向。在某段某处形成物体形象，如飞禽走兽。鱼虾龟蛇。刀剑旗鼓。笔砚珠宝。人体佛像。日月圭笏。仓箱库柜。车轿具器。龙杖葫芦。龙凤狮象。虎豹狗猫。牛马猪羊。百鸟百物。蝗虫螳螂。蚁鼠蜂花。角号弓几。瑟胡琵琶。蜻蜓蝴蝶。金印令箭。虎符金牌、灵丹佛具。镜梳台椅。席帽衣鞋。丹炉宝鼎。龙座凤辇。龙冠凤冠。天乙太乙。天角天孤。船榜棋番。元宝铜钱。千象万形，难以尽述。凡山势形成某种物体形象，均为龙形，已成精灵。其形其象光鲜可人，气象钟秀富贵袭人，形动逼真，曲弯活跃，可亲可爱。大龙形象藏头露尾，藏尾露头，不能全见其形神态，中龙小龙则全见其形神态，山势既成精灵，则有灵气灵性，灵感灵应，其它生物灵性是无法相比拟。然古人有云：“山不在高有仙则灵”谓之义也。龙神所藏龙气十足风景如画，气息宜人。龙如皇族宫庭，世外桃源。欲离不舍之感，此乃地理自然形成之贵象。  先贤曰：“天造地设也。”龙神有何作用？几千年前古贤就有所发现、发明：其一扦龙脉穴场气息所在，曰：种骨法，谓阴宅；其二在龙脉气息穴场竖造房屋，曰：取气法，谓阳宅。然扦龙种骨方法比较简便，龙穴气多数场窄小，且容棺木之藏，宜事墓葬。竖造建房。然而种骨法只扦葬先骨，取龙神气息养分暖遗骨，感应福荫子孙，产了人杰英才。但福应期较稍迟慢，竖造有所不同，生人居住得其龙气感应。福应期较快。而好龙多在深山幽谷中藏潜，给人的交通生活，劳作商贸带来不便。真龙脉竖造房屋者较少。凡龙神所藏必有灵气，人曰：“地灵人杰是也。”

龙有灵性，性情喜好，其吸取日月精华，本龙泉水雨水甘露而自然生存，历时万年千年的吸取营养而成精灵。有些龙神在其生旺临之年月日时自然排泄龙气，更新吸取三合生旺临年月之精华养分，这现象表明龙气足，有主之期不远也。草木为龙形之毛发，一旦遇自然火灾则有主之龙发福神速。故古经曰：换皮磷。若无主龙则有主必快唉。龙神虽然神敏，有些很难降服，取用艰难，作怪作崇，就是大师国手都敬其尊其。有些龙神还能驱逐地仙出其境，鬼怪百出，毒蛇毒蜂，头痛病痛等驱赶方式。但求主之龙凡遇地仙所过则让地仙明了，无阻力。龙神也有其不足之处。凡其遇三煞休囚之年月则无力反抗，任你摆布。龙是美好无比的，但历时千万年的自然演变。也有些遇到损坏，如地壳变动、轻度地震，山体滑坡、水土流失、人工开凿等。先贤们无不为之而心疼。玩龙最不容易，观其山脉地势走向，是否贵重挺拔，送水若何，地质养分地域若何，能否结大龙，估其龙在某段某地域结作，都要亲临其境。若整体山脉宽百里长几百里，主山脉分出诸多枝干，诸多小溪河流。只按干龙搜寻。枝脉也有点小结作，好的山脉也有几结作，犹如瓜藤样枝干均结。山脉也如此不过。但有些山脉则不同，其主不贵不尊，大片山脉难结一好地。

龙是阴阳术古贤把山脉地势或形或象的拟喻，历经千百年的实践总结而形成出炉，肯定有其物其事其效。取用合法，体用微妙则发，反之则祸国殃民，天下无全美之龙。真龙必带煞气，龙有龙运，有福有灾祸，乃龙之天数。取龙之法莫过心目两巧矣。天光下临，地德上载，迎神鬼避乃郭仙研发。阴阳术者的要义，避其煞气，迎取珠宝为唐人杨公承郭公之术己经民间各地实践发挥，完善的总结地理术的要领。给地理术刷新阴阳学术的终极概念。详见颠颠倒廿四山有珠宝。倒倒颠廿四山有火坑。龙煞真龙带煞气，乃天数，也可人定胜天，避其凶煞，取其吉气。详见杨公倒杖篇。但煞也不能全避，全面取吉则龙软无力，失其原数，失其效果。反而不吉。失去龙神威力和神奇效应，与弃骨同，只稍避其所害可矣。龙雄带煞则砂水案朝均带煞此龙威猛无比。性情刚烈稍调而已，不可大调。大调则失龙之真慎。都要查其所害，观其势气，一一明了方能大吉，一切都在明矣。不明此道则吉祸参半或大凶，伤龙伤龙主和生人子孙后代。浪费了天地精灵损寿也。
文贵和武贵古贤早有定论，关键在龙神，龙主武则武，主文则文。文者之龙身上有多生文具用器，如：车马，仓箱，卯信，族鼓，文笔等等。武贵则武将用具，族旗、刀剑缨枪、角号鼓令、虎符令箭、宝刀宝剑等等。或龙上、砂上、朝上、局内、水势、龙局都能别之。文贵龙多自六秀之龙，武贵龙多自三吉之龙。龙峡龙泉也可出文贵则文象，贵武则武象。凡文贵武贵必乾坤艮巽，甲庚壬丙八大贵穴而产生，此乃天象地成。文贵武贵非阴阳老少八穴不成立。文贵武贵龙神矣。

正如易经八卦中的乾理三男，坤理三女，开天避地文王也。《易》这之精华，地灵人杰。只乾坤艮巽，甲庚壬丙，八穴八山，龙脉只三吉六秀矣。自古人杰英豪大小贵人，均产自天地精灵之龙脉吉祥之特定地域。男贵女贵由此而生出，大贵小贵大富小富均以龙形大小左右之。大凡成功人士、英雄豪杰，与龙脉相关连，古经曰：地灵人杰，天降大任于斯，受命于天，龙也运也。天造地设之精也。体用精灵龙神必产英豪。人杰祖上必享受此等龙脉福荫子孙而出产人才也。左右富贵文武式等等。人雄豪杰的发祥地有几？我祖上对于杨公风水学术诸经都有原古籍留传，清中吴石爷践行杨公风水地学一生，留下比比皆是的案例今可查之，而其名今有留传，特对于《葬书》、《青囊经》、《青囊奥语》、《玉尺经》、《灵城经义》等等均有保留传承，更有三元挨星外派学识的古经古书留下来，更能让我有经可察，而历代传承的学术及操作经验的总合成为我研习实践的根基。如乾坤艮巽，甲庚壬丙的规律而著，禧宗朝国师杨筠松，杨公巧得异书与我祖上传术有血脉相连。

大凡真龙必有其本龙之天然泉水，大龙则在其龙形后峡脉处祖宗山前自然地下或半山或高山流出龙泉之水，或左或右或中，必要绕峡脉，而后自左或右流少祖龙形之穴前堂局。在出水口而去龙峡龙泉涌出绕峡脉，古经曰：水绕玄武，或龙带天池大贵唉，此为大地也。而中小之龙也有龙泉之水，于龙形穴场之左或右。于吉方处流出上堂局。也有些龙无龙泉古经曰：旱局。多收取处局水为用。而杨公古经曰：水是山家血脉精，明堂惜水如惜血，谓此义也。先贤重龙重水是有依据的。定龙阴水阳，阐述阴静阳动。龙水交媾才能起到某种作用。犹如人之夫妇而比喻。

故今一文，本意于添文杨公风水专业论坛，希望读者审术明人，学习的轨道正了，方向对了，自然对学识学术识知有新的开端。

湖南凤凰古城

吴建华

原文曾发表于2006年杨公风水博客，后2010年全部博客文章删除，今天于2020年修改重发，此文在2008、2009年网络见有抄录更改转发盗文。

2020年2月16日发表。

因果循环 · 发表于 2020-2-16 15:43:58

读后有感，谢谢师父。

平安是福 · 发表于 2021-2-12 17:28:14

谢谢师父辛苦了

玉清lok · 发表于 2021-2-17 09:16:29

读后有感，

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