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第二章 青 囊 序--概括风水学基本内容 之2

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发表于 2020-9-15 21:45:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
山水零正阴阳是杨公玄空学的重要课题,与挨星有十分密切关系。倒排父母,用龙山的挨星排出来的天卦数一二三四和六七八九分别代表上下两元龙山的正神体系的时运特性;用向水挨星排出的12346789代表上下两元气数的零神体系的时运特性。用天地卦数分析龙穴的生气或死气。故上元一二三四当旺,配6789之向水;下元六七八九当旺,配1234之向水。例如当今八运,向水该来2 3,5在其中矣。
用二十四山隔八生子的方法导出三合,以纳音五行描述分金的五行,以长生临官帝旺论生旺气;飞星以山向飞星数字论五行和以是否当值论生旺气。但是这两种生旺气都离开了家族群体,形成不了螺旋式的爆发增长。杨公的堪舆玄空,论龙以不出卦为真,以贪巨武辅形体为贵,以正神为旺。龙旺水旺一家都配合就可以形成一个有能量补给可持续增长的生育过程。

先天罗经十二支,后天再用干与维。
八干四维辅支位,子母公孙用此推。
到目前为止流行风水理论都以天干应河图,地支配洛书,乾坤艮巽靠纳甲为架构。杨公说十二地支是先天,八干四维是扶助地支的。事实上,天干配河图违反马负方图和龟背八方的基本内涵。河图讲五十同途,不讲五十立极。与谁同途?与一六、二七、三八、四九同途!土旺四季四方,辰戌丑未为先天土。故亥子丑、寅卯辰、巳午未、申酉戌配马图的四象四方四时成理成章。
甲像‘帝’之破土发萌,‘乙’像苗之初生,‘丙’得阳光照耀,‘丁’似婷婷玉立。与帝出乎震、齐乎巽、相见乎离、致役乎坤、说言乎兑、战乎乾、劳乎坎、成言乎艮的理义相通。洛书中五立极,依序遁行一周后十亦回归中宫。中宫亦不可孤阴独阳,故戊己土立之。戊己土有专制专统之功,五十为万物生长之力。天一生壬水地六癸成之,天三生甲木地八乙成之等等不是真阴真阳,何来生成!用八干四维表达的洛书为生数,用十二地支描述的河图为成数,天生地载才符合先天为体后天为用的堪舆精髓。乾坤艮巽四维是洛书与河图沟通的路径,是临制四方的生长调控因子:木发于后天东震,成熟之巽木生巳午未南方火;近火之坤土生申酉戌西方金;土养之乾金生亥子丑北方水;水遇艮土而止流,艮土容纳转化亥子丑寒水而生木。所以,乾坤艮巽有乘上而启下之功能。
在此段,先提前引用后面导出的挨星数据来分析天地气息之交流。风水地理中的颠倒即交媾,只有颠倒阴阳始交。地气颠倒上天故地支挨星为奇数,天气颠倒入地故天干挨星为偶数。故有,天一亥子丑(三山挨星7 31 7)生水地六壬癸(挨星4 2)成之;天三寅卯辰生木(挨星9 13 1)地八甲乙(挨星2 4)成之;天七巳午未生火(挨星3 79 3)地二丙丁(挨星6 8)成之;天九申酉戌(挨星1 97 9)生金地四庚辛(挨星8 6)成之。其中子(3 1)午(7 9)卯(1 3)酉(9 7)的挨星均有两重性。子挨星3而位实在坎故3中含1(所以坎有贪狼水和贪狼木之说),以1代3故北方星气为7 1 7即破军金生一白水。寅山挨星为9寅水挨星为1,卯带震3之气,以寅水1代9,以卯3代1,故东方星气9 1 1变为1 3 1,即一白水生三碧木。同理,以午之9代7则南方星气3 7 3变为3 9 3,即三碧木生九紫火。以申水之9星和酉7代9,则西方申酉戌星气1 9 9变为9 9 9或9 7 9,即南方之火化西方之金(注意:9先天之金数后天之火数,7后天金数先天之火数)。天上之气入乎地中,故在北方和东方均为后天(2 4)土木之气,而南方和西方后天带(8 6)土金之气。由此可见,乾坤艮巽的确是上天来气输入的场所,故青囊云二四八六纵横纲纪。
上古发明了指南车,但罗盘出现时间没有答案。甘肃庄浪博物馆藏汉朝新莽尚方博局四神纹铜镜,以玄武白虎青龙朱雀四神作天地之规矩故称四神规矩铜镜。镜之背面的园盘是罗盘雏形,内方为地示之以地支,而外园为天示之以干维,刻画十二地支篆书子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥和八干四维、星宿动物图案。T刻在子午卯酉四正位上,表示大地支持着上天;与T相对的是外园下垂的L,表示上天的回馈。乾坤艮巽四角与外圆V形直角相对,描述天气与地气的交流。在T下两旁共八个园代表八个天干位与地支相间。值得注意的是东方青龙在艮寅位、西方白虎在坤申位、北方玄武在乾亥位、南方朱雀在巽巳位(图4的六十四卦由此演绎),这明显是以太阳为参考。地气的四象以北为玄武、正南为朱雀。外气的四象与地气的四象存在约23度的差异。可见汉代之前已经把子午卯酉地支赤轴系统当作白气系统,将乾坤艮巽干维系统当作黄气系统,用T、L和V纹表示大地与上天的交流方式。V与TL的相互作用就是后面将要演绎的乾午、巽子、坤卯、艮酉的天地父母三般卦。V与TL的相互纠缠就是风水学的灵魂。

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