哲 理 中 的 风 水 2

laidejin

古人的宇宙观简单质朴。群星围绕着北极星座旋转，人们就以北极星是宇宙的中心。故以北斗为父为方圆之牡；而以太阳为母为方圆之牝。今天我们谁都知道北极星并非宇宙中心，但此一时空坐标符合阴阳之道，始终保持对人类的制约。古人对于北斗和太阳的崇拜也并非盲目。众星之一生、地球之一成，始终牢牢控制着人类。地球的子午赤轴和太阳的黄轴两个系统的立体交感，即北斗、太阳两个系统的黄白二气交感，这就是堪舆的空间所在，两个系统在宇宙中的轨迹就是堪舆的时间。在有限的空间时间内这两个系统的交感是主要的，这种交感使地球和人类沿着某种路径变化。任何事物都有生旺衰死的规律：沧海可桑田，家族可兴可亡，军州可以盛衰，朝代可以兴替，圣人之不可遗传或再造，智慧可以沉默或暴发地增长，先进文明可以煙没或跃升，等等。由此则之，存在一种未被感知的有别于现代物理场的天人合一的阴阳力场，他控制着人类的发展。人类接收到则受益，小则利身心大则兴邦治国。人类离不开电磁场、重力场，也离不开阴阳场。假如将电磁比作某种雌雄阴阳，电磁交互变动产生一个五光十色的电磁波世界。那么阴阳交互变动亦会影响着人类的五光十色。风水穴场有龙脉砂手形势构成的梯度场和水流气流构成的旋度涡度场。这个矢量场的辐合或辐散就是风水能量的汇聚或分散。在山川隐藏的灵异梯度旋度矢量场可能是暗物质的一种存在形式。物物一太极，太极也是暗物质存在的一种形式。人的精灵也是暗物质存在的一种形式。太极与太极的相互作用使暗物质的能量向人类转移，实现物质与精神的流动与转变。山川无主之金龙雌雄构成的阴阳场使人类主动或被动受益。受纳龙气之阳宅和殖入灵骨之阴宅便为山川之主，则山川之灵秀与之交互变为仕民之灵秀，此一生一成从而天地人合一。天生并非唯心迷信之词，自古有雄必有雌，雌雄实为人类来源的绝好揭示，无天地交媾何以来生命？无父母何来子孙？天地有好生之德，暗物质的阴阳在纠缠中实现能量相互转换，就是堪舆风水命题依据。世界发展的历史与气候地理环境密切相关，例如尼罗河文化、两河文化、恒河文化、黄河文化等等实际上都是与山水文化息息相关。这种人类主观无法控制的伟大力量来自暗物质构成的阴阳场。

人类实践是哲学的基础。自然界中的天地人合一已为实在的历经所证明。所谓天人合一就是明物质与暗物质的一种胶着。阴阳两宅对人的感应纠缠，仅为天地人合一之一斑，为人们实际经历所归纳，尚待某种实验证明。风水地理尚处于猜想、模拟、归纳阶段。虽然未被现代科学所认同，但不为近代科学认同的东西，不一定就是伪科学。风水地理虽然距离科学尚远，但其中的原理值得深思。这个原理就是有情性之玄空阴阳隐藏在暗物质之中。风水学即使有一百个不是，但教人去认识真阴真阳，教人懂得孤阴不生独阳不长的阴阳纠缠也有奇功。

安葬亲人是中华文明伦理的重要部分。谁无父母？先人安定后自身才能安居，此是中国的孝道文化。人贵于动物，生之以礼葬之以礼，寿终正寝需有尊严安排。万年之土葬文化是中华民族的特色和传统，若以佔地争食而废除，则中华文化也会随之而损伤。奢侈华葬固然不好，但忘却祖宗的民族其亡也不远矣。必须有一种化平谈为神奇的心灵理论以实现高贵的愿望，这种哲理就是风水地理的人格化。山水有家族父母宾主之形，阴阳情性相投，生于盛世，主人庄重宾客有礼，子孙生气勃勃，叔友邻居相帮助。此即既是形气合一又是祖宗父子叔侄小社会化的玄空三大卦。天气地气即黄白阴阳二气，合则为夫妇雌雄，雌雄即是有情之阴阳，玄空专论有情性的阴阳。山水形气有情又有媒介撮合即成雌雄夫妇，杨公专讲雌雄而不痴谈阴阳。

吾自幼饱闻迷信害人，升官意念淡泊，几堆黄土仅为敬念祖先而已；风水见识浅薄，老而闲暇，风水路上一村夫耳。堪舆世界观也，迷恋堪舆，但不搞风水迷信，故盘根问底。观及时师作为，又听众说纷纭，顿受蛊惑，遂览杂书，各家之言立论不一。转览杨公之篇方知己之迟钝。蒋氏大鸿满腹经纶、得原枝之传，作天元五歌终为自蒙；沈氏夜醒飞星之秘亦陷争议；连城密藏天地未为所动。峰峦虽好，而炁气难觅，天地何处交媾？愚之银河落书图与我的松阳（坤壬乙）星气歌与众不同，独特之说也，是否符合客观实际，有待验证。天律有禁未可穷极，但道理允寻，只是本论有悖于盛行的观念和论述，故未敢轻易问世。如此经历十载，终为杨公之善心所染，立意不敢守秘私藏。总观今日的风水状况，风水知识需要普及，使有兴趣者明白风水原理和亲身体察验证他的好坏，不至于风水迷信。天道唯慈，愿上天和异见者包容宽宥，亦与志同者共飨而已。

松阳子  甲申闲暇有感于窦江之村野

丁酉梓行