放生的正确做法

◎放生物命不事先预订：

在不预先告知的情况下突然去采买物类放生，以避免渔夫猎人商家藉此捕猎兜售。如一居士同鱼贩预定了泥鳅。鱼贩要专门为她抓，专为她进。等于该居士在雇杀手，这叫他杀。你多定他多抓，你不定他少抓。所以说，放生要不预定，遇到什么就什么；否则不如法。

◎    放生时间、地点不固定：

不固定时间地点采买，不固定时间地点放生，总之避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。

◎    放生多少不拘：

随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。根据自己的能力，每月积攒10元、5元或2元、1元，过段时间拿来放生，这是我们能做到的，这就叫做饶益众生，就是法布施。

◎    放生应细心周到：

放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为原则，放生是救命的行为，把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，问心无愧才可以！

◎从买生点到放生点一路念阿弥陀佛或观世音菩萨圣号

◎放生时念佛号、咒语

放生时给它们念佛的圣号或其他咒语，要想办法让它们中的每一个生命都能听到。如果我们坐在远远的地方念，念完后回向给它们，这也有功德，但因为它听不到，所以闻听佛号的功德它得不到。如果在它们听得到的地方念，可以使它们得到两方面的功德。第一，它能够得到我们念经回向给它的善根；第二，听到佛的圣号、咒语后，一定会解脱，不是说它下一世一定解脱，这要看它的业障是否深重，但不会经历很长时间，它一定会得到解脱。

◎发心是很重要，不能自私：

放生时念佛号、咒语，发心是很重要，不能有自私心。一直以来，我们的自私习气很浓很厚，如果给他们念佛只是为了自己的健康、长寿，这不是大乘佛法。但无论如何，念也比不念好。　

◎    念佛的时要合掌：

为什么要合掌呢？合掌是为了表示恭敬。合掌一次也可以遣除很多的业障，所以要合掌。要一心一意观想我们替这些生命合掌，替这些生命念咒，念佛的圣号。这样，它们就能够得到这些功德，很快就能解脱成就。

◎    发起慈悲心：

放生的时候，要对这些生命发起慈悲心。一心一意去念，认认真真去放，这就是修禅定。禅定的状态是心完全平静下来的一种状态。如果虽然在念，心里在想另外的事情，这就是散乱，就不具备禅定，利益也就少了很多。

◎    还要发心：

在放生的同时还要发心。发心从此以后，不再故意去杀害众生。 譬如说从今天起，生生世世不杀泥鳅，这样发誓再放生的话，效果就更好了。

◎    放生的仪轨，可适当的简化：

其中根据时间长短事情缓急，也可以对佛号经咒诵持数量进行增减，也可以加念其他经咒佛号及菩萨名号，具体视情况而定，不必拘泥。如无时间只念阿弥陀佛或观世音菩萨也可。

◎    就放生善行回向：

一定要回向，这个程序非常重要。很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。

◎放生后，要观察放生物命是否安全。

我们发了救度它们的心，却不能使它们真正得到救护，实在很可惜。比如，买了家养的观赏鸟放生，结果，由于这些鸟儿早已丧失了野外捕食、生存的能力，最终在野外饿死，或冬天夜里在室外冻死。又如，有居士放生家养的观赏乌龟，造成放生池里的其他生物（小鱼、螺丝等）被乌龟所食。导致放生池里的众多生命，不段的被残害。请问，这样的放生还有功德吗？参考下一条。

◎    避免再度被人捕杀

物命被放生之后，若有人再度捕杀，则捕杀之人会造极大罪业，故而应尽力避免。如果没有人捕杀、但放下去以后，活不了很久，要不要放？还是放了好。因为我们也找不到一个使它完全不死的地方。先使它们远离死亡的怖畏，其他的事再尽量做到。这样的放生就是无畏布施。

◎    不必贪求感应

 一开始放生可能无感应，所放众生一放就跑了，可能是因为你的慈悲心不够，杀气太重，多放几回就有感应了。不过，不必执著这些现象，要保持一颗清净心。